发布时间：2023-04-25 07:53
续藏经 高峰原妙禅师禅要 (侍者)持正录 (参学)洪乔祖编 参禅虽以不立文字不假修证为宗。然既可参则必有要。要者何。如网之有纲。衣之有领。使人一举而径得其直遂者是也。万目非不网也。舍纲举目。网必不张。万缕非不衣也。遗领举缕。衣必不振。永嘉云。摘叶寻枝我不能。枝与叶非要。根本固要也。学者复昧其根本。鹅湖云。要在当人能择上择善而从可也。学者往往。差决择於发轫。终适越而北辕。乃至从上祖师遗编山积。一话一言。固无非纲领。柰何世降圣远。情伪日滋。心意识有以蛊蚀之。则视纲领为目缕者。盖摠摠矣。我。 师高峰和尚。自双峰而西峯。二十余年。念此之故。不获已。示人克的。如神药刀圭而起死
发布时间：2023-04-25 07:52
续藏经 净慈要语 明 元贤述 参禅主乎见性阅教贵乎照心念佛一门禅教并行理有固然非特陈言如今大师总摄万行於念佛三昧首倡众善於杀生一戒其初所谓执理而废事反有落空之祸执事而迷理犹有往生之益此乃禅者俯而就之教者跂而及之淘汰禅教有弊之徒直指净土归元之路其次所谓世风薄恶竞尚浮靡穷极口腹之欲罗尽水陆之珍乃至惭耻为人无恻隐之心称儒负仁育之化戒以杀生劝以放生所以上体诸佛之大慈下满众生之深爱也於戏净慈为言夫伟矣哉自非禅教圆明仁慈宏大安暨于兹仰赞大师世称古佛宜哉可谓昏衢宝炬苦海慈航洛阳书肆中野是谁就余请参考於其事实成剞劂之功予忝学禅虽未谙净土粗笔厥所考乃系之书上庶几若见若闻咸资劝修或缁或素
发布时间：2023-04-25 07:52
续藏经 蓬折箴 宋 妙莲撰 蓬折箴 传曰实行韬光高而不名寡德适时名而不高吾宗有铁翁者自谓实学好扬名於後世高则不高名品非名鸟鼠之喻可也羊齿右吾之後闻律亦未我先性好攻异评薄前人为先师所恶每谓彼轻狂出言无度有束[竺-二+((ㄇ@人)/戌)]之诣余虽知彼天性且尔品可住其勤使学而知之惜乎曾未经远勃兴慢习初无正传唯自师心妄生穿凿戕贼祖教傍若无人规摄愚徒斐然着撰甚多纰缪略不缺疑若较之於祖道未甞染指叨名叨位者彼亦粗有取焉余绍定间退自三山叨滥湖心座司一日忽来相访袖出所撰文藁一卷口谓求证意意在程伎素知彼不识分量妄作可[女*血]说妙谈玄既无尺寸如远方村民夸於上国丑妇说少时
发布时间：2023-04-25 07:52
续藏经 云外云岫禅师语录 (小师)士惨编 云外和尚语录序 自佛法离而为禅。禅有五派。今行於四方者有二。曰临济。曰曹洞。然学禅者流多宗临济。而曹洞为孤宗。以洞显于四明者正觉禅师宏智。其杰然者也。由是学者慕而师之。故宗洞者四明为多。今云外岫公其一也。师道德日月焜燿丛林。而学徒从之。其所与游者又皆当世名卿硕儒。师在天宁日与余家太傅公往来为最熟。公甞示师所寄诗。余时恨未之识。及分教象山而师主智门。始得为方外交。师气貌粹温言辞简质。信所谓有德之人乎。既而小师士惨出师语一编。俾余序。余涉世多虞置身寂寞。际当闷瞀时则取玩以洗涤尘虑。因得徧观。其为诗有盛唐浑厚之风。其为序跋
发布时间：2023-04-25 07:52
续藏经 西方确指 清 觉明菩萨说 常摄集 西方确指序 丁未夏过雪山和尚方丈。和尚出一书授(余)曰。此宝筏也。且缘起甚奇。明末时。吴城八友同修[糸-八]门。日请乩仙以谈其术。於卒也。有仙至。所谈与诸仙异。因日事之甚狎熟。久之。忽劝以念佛。众问念佛可乎。曰善。众皆称南无佛。曰不如是念也。众问如何。曰汝须合掌至心。向西顶礼。念南无阿弥陀佛。众从之。于是为之微细开示念佛法门。令舍伪归真求生极乐。始宣示夙昔因缘。菩萨名号。及现异香天花种种灵瑞。而八人者。皆反其邪修。归于正信。无朽者。八人中之师也。菩萨令往三昧和尚处。受毗尼圆僧相。和尚始难之。既而见菩萨月偈。遂敬礼西方
发布时间：2023-04-25 07:51
续藏经 为霖道霈禅师秉拂语录 (书记)太靖录 霖禅师秉拂语题辞 先老人年八十。预知涅盘时至。乃举大法授霖公禅师。即命首众秉拂闻其提唱。众大悦服。未几老人示灭。而众强师继廗。法轮大转宛如老人无恙。时兹同门诸弟兄佥议请师秉拂语先梓流通。而属余序诸卷首。余以谓禅师之出世。譬如旭日东昇光射宇内。凡有眼者孰不见之。又安用序为。第承众命不辞荒芜。聊纪缘起云尔。 法弟传善和南题 目次 秉拂(四则) 茶话(三则) 举古(六则) 佛事(十二则) 偈(二十八首) 颂(十七首) 赞(二十二首) 鹄林哀悃(七篇附) 书记 太靖 录 付法日
发布时间：2023-04-25 07:51
续藏经 为霖禅师云山法会录 (弟子)谢大材．潘道靖．黄大广 同录 法会录序 东晋远公。与隐士刘遗民雷次宗宗炳诸贒。结社东林。每於六斋日讲道。互相徵诘。究明佛理。为净土资粮。 霖和尚之飞锡白云也。亦於斋日。会诸仁者。东语西话。若禅若教。不靳披剥。明白简易。如指诸掌。即释尊四十九秊。随机说法。及末後拈花示众。不是过也。岂非师之婆心彻困。落草求人者乎。予少嗜内典。尚作文字解。迨历三十载。穷通得丧。而津津有得。至今日而寝食与俱。当凶悔忧虞之境。所谓爱别离苦。冤憎会苦。求不得苦。诸苦毕集。然真张一庵。决不受此苦也。吾师心生怜悯。时时惠我。以所锓经函。及古德名言。葢知
发布时间：2023-04-25 07:51
续藏经 华严经三十九品大意 清 永光敬录 大方广佛华严经三十九品大意 夫大方广佛华严经者。诸佛之性海。一真之法界。显玄微之妙诠。演无尽之宗趣。语其广大。则无所不包。语其精密。则无所不备。虽一路一门之可入。而千殊万变之无穷。望之者莫测其津。即之者莫睨其际。所谓会沧海而为墨。聚须弥而为笔。不能尽一句之义。而况以浅近之观卑不之识。而欲探其阃奥者哉。若无头绪条。则何由贯通旨趣。 初会菩提场。我佛世尊。始成正觉。现遮那之妙体。徧法界以为身。显依正之庄严。等太虗而共量者。标四十种庄严。品类一一。各具无量无边。十佛刹微尘数菩萨所共围遶。又四十类神天部众。一一各统
发布时间：2023-04-25 07:50
续藏经 随自意三昧 隋 慧思撰 随自意三昧目次 行威仪品第一 住威仪品第二 坐威仪品第三 眠威仪品第四 食威仪中具足一切诸上味品第五 语威仪品第六 随自意三昧目次(终) 随自意三昧行威仪品第一 南岳大师 撰 凡是一切新发心菩萨。欲学六波罗蜜。欲修一切禅定。欲行三十七品。若欲说法教化众生。学大慈悲起六神通。欲得疾入菩萨位得佛智慧。先当具足念佛三昧．般舟三昧及学妙法莲华三昧。是诸菩萨最初应先学随自意三昧。此三昧若成就。得首楞严定。随自意三昧者。先以大悲眼观众生。举足下足具六波罗蜜。菩萨行时先观众生起一子想。亦如幻化如影如空。不可得想
发布时间：2023-04-25 07:50
续藏经 毗尼日用录 明 性只述 叙 夫欲求无上菩提必也精持禁戒戒律既精定慧自然现前故欲精戒律不离日用平常日行不忘戒律自然精莹故自须行住坐卧吃饭穿衣乃至於屙屎放尿之间慎勿有暂时偏废者可也故华严净行品云若诸菩萨善用其心则获一切胜妙功德於诸佛法心无所碍又云菩萨如是用心一切世间诸天魔梵沙门婆罗门乾闼婆阿修罗等及以一切声闻缘觉所不能动繇是观之精修戒品妙行兼持谅非小乘之所比宁敢忽而不学者哉所以持戒比丘当依净行品中一一行持庶几不负出家之志耳然而初心蒙劣不能尽行者众故不得已而广中取略复以古集密部呪语而赘之以便其初学目为毗尼日用俾之二六时中即行相以明自
