发布时间：2023-03-20 08:47
宋 元照撰 戒度注 无量寿佛赞注(并引) 大智律师所制赞词。文约义丰。旨趣宏远。唯心之道尽於此矣。尝慨吾宗二三豪杰注释流行。随言取解暗乎指归。有抑乎作者之意。深可惜焉。偶诸同道。以愚曾习山家之教。薄究斯宗。再命笺注。愚虽不敏。有异前闻。遂采经论格言。直申厥旨。庶几少悟西迈之资粮。非特沽出蓝之誉也。览者取长其理。无取长其情焉。 庚午中秋日寓三江兰若注 无量寿佛赞注 拙庵 戒度 注 八万四千之妙相。得非本性弥陀。 初句举彼果德。十六观经相好光明各有八万四千。以本摄末故但云相。为表因中尘劳清净。是故相好以八万四千为数。众生亦具如是法门。但由未显翻作尘劳。诸佛已悟则成
发布时间：2023-03-20 08:46
梁 菩提达磨说 夫道者。以寂灭为体。修者。以离相为宗。故经云。寂灭是菩提。灭诸相故。佛者觉也。人有觉心。得菩提道。故名为佛。经云。离一切诸相。即名诸佛。是知有相是无相之相。不可以眼见。唯可以智知。若闻此法者。生一念信心。此人以发大乘超三界。三界者。贪嗔痴是。返贪嗔痴。为戒定慧。即名超三界。然贪嗔痴亦无实性。但据众生而言矣。若能返照。了了见贪嗔痴性即是佛性。贪嗔痴外。更无别有佛性。经云。诸佛从本来。常处於三毒。长养於白法。而成於世尊三毒者。贪嗔痴也。言大乘最上乘者。皆是菩萨所行之处。无所不乘。亦无所乘。终日乘未甞乘。此为佛乘。经云。无乘为佛乘也。若人知六根不实。五蕴假名。遍体求之。必无定处。
发布时间：2023-03-20 08:46
宋 宗晓注 此颂自昔流传而不知着述之者原夫三教圣人出兴于世实为天下帝王人物治道之主圣人不作则後世何以趍向焉末章曰鼎分三足还归一信斯言也三教之道尽於是矣遇读文中子有云诗书盛而秦也灭非孔子之罪虗玄长而晋室乱非老庄之罪斋戒修而梁国亡非释迦之罪易不云乎苟非其人道不虗行观皇极谠论知三教於是乎一颂言之至诚与王通相表里览者宜自审之固不在於言传矣然三教之兴有岁月可考有灵瑞可验莫不稽诸经史孰得并观斯文纪载言略意周包罗揆淑今复质诸事实而注释之庶几发挥先圣之显化也其或不然则将就而正之矣时嘉泰元年辛酉岁五月望日寓南湖指光斋序。 释迦降迹於迦维 周昭甲寅廿四岁 吾佛大师久证遮那妙体本无出没以大悲愿力故降迹中天示
发布时间：2023-03-20 08:45
清 宽量集 序 自世尊悯念羣生。随机施化。於一切法中。求其至直捷至圆顿者。莫如念佛求生净土。乃为长老舍利弗。说西方有世界名极乐。有佛号阿弥陀。因详述其中。种种依正庄严。劝诱众生。发愿往生彼土。由是净土之说兴焉。晋太元时。高僧慧远。结社庐山。与慧永慧持等。一十八人。同修净土之业。而刘遗民为着发愿文。王乔之等。复为念佛三昧诗。自是净土之学。与禅宗并重。信从益众。然诸贤念佛三昧诗。至今尚有流传。余尝读其一二。不过云至哉之念。主心西极。而於佛说净土法门。未能明白指示也。四明有沙门梵琦。着怀净土诗七十七首。其中有云。释迦设教在娑婆。无奈众生浊恶何。欲向涅盘开秘藏。须从净土指弥陀。庶几指破迷
发布时间：2023-03-20 08:45
际清彭绍升着 私淑弟子节钞 列朝圣德诗七篇。每篇数章。今录一章。是 世宗圣德篇中语。 有曜。睿作圣也 世宗明以制事。严以治官。宽以得众。敬天勤政。罔或宴息。委任贤能。庶务就理。气志清明。用能默契道原。路登圣域也(第五篇)。 罔盘于田。罔逸于寝。渊默以居。孰窥其朕。乃游义海。乃彻法源。溥博无涯。孰知其然。 思贤咏百六十首。今录十余首。 修撰蒋超虎臣(江南金坛人顺治四年进士) 虎臣性淡泊。断荤血。好方外交。居京师时。参大博和尚。一日入朝。闻唱道声。豁然有省。诣大博呈解。大博徵结再三。可之。寻官顺天学政。清慎得士心。秩满告归。过百泉。谒孙锺元。去之匡庐。造鹿门。遂达峨嵋
发布时间：2023-03-20 08:45
明 菩萨沙弥古吴 智旭 述 (行者净身口意。至尊像前。应念我及众生。积迷造罪。无救无归。大士洪慈。为归为救。又念大士法身。及十方三宝。体常徧满。无所不在。与我现前心性。平等无二。起深信解。如奉慈颜。敷具拱立。唱云)。 一切恭敬 一心顶礼十方常住三宝(总一礼已。严持香华。如法供养。唱云) 愿此香华云。徧满十方界。供养一切佛。尊法诸贤圣。无边佛土中。受用作佛事。(至此停唱。烧香散华。至心想云)。 一切佛法僧宝。体常徧满。无所不在。愿令以此香华。等同法性。普熏一切诸佛刹土。施作佛事。十方一切供具。无时不有。我今当以十方所有一切种种香华．璎珞．幢幡．宝葢．诸珍妙饰．种种音乐．灯明烛火．饮
发布时间：2023-03-20 08:44
云庵真净禅师语录叙 真净和尚语录。板留玉几。学者艰得。每得之。遂失之。衲子酷爱之故也。半山古潭和尚。重镂板印行。以其乃舒王建寺。请开山之祖也。虽然。关西子没头脑一着子。决定不在此录中。览者宜具眼始得。 丙子正月 锺山比丘 守忠 拜书 云庵真净禅师语录目录 序文 (僧守忠 苏辙) 目录 (请疏附)卷第一 住筠州圣寿语录 住洞山语录上卷第二 住洞山语录下 住金陵报宁语录卷第三 住庐山归宗语录 住宝峯禅院语录上卷第四 住宝峯禅院语录下 偈颂上卷第五 偈颂中卷第六 偈颂下 附录 大丞相请疏 伏以。肇置仁祠。永延睿算。归诚善导。开迹胜缘。文公长老。独受正传。历
发布时间：2023-03-19 17:21
經名：太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經。撰人不詳，約出於宋元。勸修練大丹者尊奉斗母元君。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。 太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經 老君曰：斗姆上靈光圓大天寶月中有騫樹，色瑩瑠璃，玉兔長生，鑄鍊大藥。凡天地氣運休否，日月星辰錯行，雨暘晦明不時，風寒暑濕不節，亢旱水火，疫癘凶灾，至如刀兵蟲蝗，妖精鬼怪，疾病傷生，爭訟橫撓，種種不祥，悉皆乖氣所致。斗姆降以大藥，普垂醫治之功，燮理五行，升降二炁，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度，安全胎育，治療病病，潤益根荄，陽回氣候，生成人物，鍊度鬼神，散禳百結，資補八陽，輔正全真，召和延祚，濳施藥力，職重天醫，
发布时间：2023-03-19 17:21
經名：神氣養形論。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。參校版本：《雲笈七籤》，收入該書卷三十四。 神氣養形論 混元既分，天地得位，人與萬物，各分一炁而成形。動者稟乎天，靜者法乎地。天地之問最靈者人，能養人之形者，唯炁與神。神者，妙萬物而為言；炁者，借沖虛以為用。至人之言，莫先乎炁；至人之用，莫妙乎神。我先生得至人之道，見生死之機，常味於元味，用於元用，為於元為，事於元事，知神炁可以留形，故守虛元以養神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而觀至精，則天地之問，其猶崇籥乎，至人之不死，其猶谷神乎！先生曰：虛元之中，有物謂、之神，杳冥之中，有物謂之為。炁者，結虛元以成妙。故大洞真人曰：
发布时间：2023-03-19 17:21
經名：存神悚氣銘。唐·孫思邈撰。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。參校版本：《雲笈七籤》，收入該收卷三十三。 存神煉氣銘 唐·思邈孫真人述 夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健，神氣若散，身乃死焉。若欲存身，先安神氣，即氣為神母，神為氣子，神氣若俱，長生不死。若欲安神，須煉元氣，，氣在身內，神安氣海，氣海充盈，心安神定，定若不散，身心凝靜，靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成聖。氣通神境，神通慧命，命住身存，合於真性，日月齊齡，道成究竟。依銘煉氣，欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，氣海若具，自然飽矣。專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，後通七候，神靈變化，出沒自
