内我实非男非女非非二

　　但由无智故谓我为丈夫

　　若诸大种中无男女非二

　　云何诸大种有男等相生

　　汝我余非我故我无定相

　　岂不于无常妄分别为我

　　我即同于身生生有变易

　　故离身有我常住理不然

　　若法无触对则无有动摇

　　是故身作业非命者能造

　　我常非所害岂烦修护因

　　谁恐食金刚执杖防众蠹

　　若有宿生念便谓我为常

　　既见昔时痕身亦应常住

　　若我与思合转成思念者

　　思亦应非思故我非常住

　　我与乐等合种种如乐等

　　我如乐等故非一亦非常

　　若谓我思常缘助成邪执

　　如言火常住则不缘薪等

　　如至灭动物作用彼无有

　　故有我无思其理不成就

　　余方起思界别处见于思

　　如铁铤镕销我体应变坏

　　思如意量小我似虚空大

　　我德若周遍何为他不受

　　能障既言通不应唯障一

　　若德并悲思何能造一切

　　彼应与狂乱俱痴无所成

　　若德能善解造舍等诸物

　　而不知受用非理宁过此

　　有动作无常虚通无动作

　　无用同无性何不欣无我

　　或观我周遍或见量同身

　　或执如极微智者达非有

　　常法非可恼何舍恼解脱

　　是故计我常证解脱非理

　　我若实有性不应赞离我

　　定知真实者趣解脱应虚

　　解脱中若无前亦应非有

　　无杂时所见彼真性应知

　　若无常皆断草等何不然

　　此理设为真无明亦非有

　　现见色等行从缘生住灭

　　故知汝执我虽有而无有

　　如缘成芽等缘成种等生

　　故无常诸法皆无常所起

　　以法从缘生故体而无断

　　以法从缘灭故体亦非常