由少因缘故疑空谓不空

　　依前诸品中理教应重遣

　　能所说若有空理则为无

　　诸法假缘成故三事非有

　　若唯说空过不空义即成

　　不空过已明空义应先立

　　诸欲坏他宗必应成己义

　　何乐谈他失而无立己宗

　　为破一等执假立遣为宗

　　他三执既除自宗随不立

　　许执为现见空因非有能

　　余宗现见因此宗非所许

　　若无不空理空理如何成

　　汝既不立空不空应不立

　　若许有无宗有宗方可立

　　无宗若非有有宗应不成

　　若诸法皆空如何火名暖

　　此如前具遣火暖俗非真

　　若谓法实有遮彼说为空

　　应四论皆真见何过而舍

　　若诸法都无生死应非有

　　诸佛何曾许执法定为无

　　若真离有无何缘言俗有

　　汝本宗亦尔致难复何为

　　诸法若都无差别应非有

　　执诸法皆有差别亦应无

　　若谓法非有无能破有因

　　破有因已明汝宗何不立

　　说破因易得是世俗虚言

　　汝何缘不能遮破真空义

　　有名诠法有谓法实非无

　　无名表法无法实应非有

　　由名解法有遂谓法非无

　　因名知法无应信法非有

　　诸世间可说皆是假非真

　　离世俗名言乃是真非假

　　谤诸法为无可坠于无见

　　唯蠲诸妄执如何说堕无

　　有非真有故无亦非真无

　　既无有真无何有于真有

　　宗因无异故因体实为无

　　谓空喻别有例诸法非空

　　唯有喻应成内我同乌黑

　　若法本性空见空有何德

　　虚妄分别缚证空见能除

　　法成一成无违真亦违俗

　　故与有一异二俱不可言

　　有非有俱非诸宗皆寂灭

　　于中欲兴难毕竟不能申

　　圣天菩萨。造论既周。重叙摧邪。复说颂曰。

　　我在为燎邪宗火沷以如来正教酥

　　又扇因明广大风谁敢如蛾投猛焰