一列名。二出体。三业。四八识有无。有义。前五识无此自性散动。不能推度。有义前五容有。虽无增上别境。亦有微劣乐欲。未自在位。五八全无。六七一分。得自在时。八地已去。八种识心。此五定有。如遍行五。

　　五五受相应。有义乐欲除忧苦。余四通三受。有义五受俱相应。论说忧根。於无上法。思慕愁戚。求欲证故。於浅苦处。求解脱故。此五复依三性三学三断漏无漏报非报六门。与烦恼随惑善心等。或俱或不俱。至下当知。

　　善十一者。唯善心俱。名善心所。谓信惭等。定有十一。合为八。

　　一信。於实德能。(处也)深忍乐欲。(果也)心净为性。对治不信为业。自性澄清。能净余心所。是信别相。实中通三性。实招当报。漏无漏一切法德中唯善。三宝有六。一住持。塑画佛。黄卷法。染衣僧。二小乘。丈六佛。阿含法。四果僧。三地前。千丈佛。住行向法。三贤僧。四地上。十重他受用佛。十度随增法。十地菩萨僧。五等觉。报身佛。圆融法。补处一生僧。六一心。觉照佛。轨持法。无诤僧。二惭愧合说。崇重贤善。是惭别相。轻拒暴恶。是愧别相。於圣教力生惭缘。於世间力生愧缘。贤人善法显惭缘。恶人恶法显愧缘。羞耻过罪。是二通相。此二不必双具。随缘一境。增劣不同。净土中亦有愧生。

　　无贪。於有有具。三界五蕴也。无染为性。对治贪。生善为业。

　　无嗔。於苦苦具。三界五蕴。无恚为性。生善为业。

　　无痴於诸理事。无闇为性。别有自性。生善为业。四勤。谓精进勇扞为性。勇非染法。扞非无记。三善根後。起治懈怠。五轻安。有云。欲界有遍。於善心引定者。亦有调畅。有云。欲界无轻安。不遍善心。唯定地有。堪任为性。对治昏沉。六不放逸。即用无贪及勤四法为体。於所修事。防修为性。虽信惭等亦有此能。而非根依。七行舍。於念中平等正直而住。由不放逸。先除杂染已行舍。令心净住。对治掉举。八不害。於诸有情。不恼为性。无嗔实有不害。依彼一分假立。无嗔与乐。不害拔苦。为显慈悲二相别故。