尔时世尊告弥勒曰。仁当受斯正法明典。为无量人而分别说。多所安隐多所哀念。诸天世人悉当蒙恩。弥勒菩萨而白佛言。唯然世尊。吾则受斯经典教已。亦从过去等正觉所启受是经。于今现在面值世尊得闻斯法。唯然大圣如来现在。吾以此经演令流普。佛灭度后在兜率天。当为群生分别说此殖众德本。若族姓子族姓女。然于后世耳闻斯经志大乘者。当知弥勒之所建立。奉持斯经若有弊魔伺求其便。吾等当承世尊圣旨而将护之使无瑕短。佛告帝释。当受斯经阿阇世品断一切结。所以者何。天阿须伦假使怀恨而战斗者。当念斯经典。诸天则胜阿须伦降。佛言。拘翼。今嘱累汝。若斯经典在于州域郡国县邑城墎丘聚。则护其土怨敌仇隙不得其便。若至县官。若在贼中。若逢禽兽。若值鬼神。若遇盗贼。若遭水火恐惧之难。便当思念于斯经典而说歌颂。若有怨家寇逆恶贼不能得其便。尔时佛告贤者阿难。受斯经典持讽诵读。所以者何。假使有人从汝求此经典要者。其族姓子若族姓女。断一切疑无有犹豫。洗除众结永已除了。诸魔罪盖不能覆蔽。宿之殃衅邪害挂碍自然消灭。所以者何。设闻斯经则无狐疑。佛告阿难。吾属累汝。殷勤戒敕。若犯逆者入斯典要。欢喜欣悦则无有逆。亦无危害而无罪盖。耆年迦叶白世尊曰。唯然大圣。吾见证明于斯经典。向者就王阿阇世宫分别逆事。王阿阇世寻时逮得不起法忍疑网即除。我时念言。阿阇世本不晓了一切诸法。亦不分别诸逆之事。唯然世尊。诸法本净自然之性。而反思想计有吾我而立诸见。不能理练一切诸逆之本净也。如阿阇世习近颠倒。虚伪众想成勤苦患。若究畅此则无众难。吾从今始说诸群生亦无有罪无恶趣法。其入此者则超绝去无有终始。佛言。善哉善哉。迦叶。诚如所云。诸佛世尊道义之政无有尘垢。贤者阿难前白佛言。唯然世尊。建立斯经典。令后末世游阎浮提。尔时世尊从左右胁放大光明普照三千大千世界。树木墙壁普自然出如兹音响。如来则建斯经典已。设此经典在大海中。若劫烧时应闻是经。不得中断而不闻也。佛告阿难。悉如树木墙壁所出音声。诚如所云。斯诸正士殖众德本。最后世时受是经者终不中失。佛说是经时。九万六千天人远尘离垢诸法眼净。六万八千人悉发无上正真道意。二万二千菩萨得不起法忍。八千人离诸贪欲。三千大千世界六反震动。应时大音普告。天上世间悉来供养于斯经典。诸天伎乐不鼓自鸣。普告天上世间悉来散华烧香杂香捣香泽香。面悉值斯所转法轮。如来于此所说经者。悉为降伏众邪异道。却诸邪行抑制众魔。斯如来印。则为精修如来之法。诸族姓子。便当分别求此法印究竟正见。佛说如是。王阿阇世溥首童真弥勒大士。一切菩萨诸大声闻。舍利弗大迦叶须菩提阿难等。诸天世人阿须伦。闻佛所说莫不欢喜。