一列名。二出体如文。问宁净少染。答。据实等。约迷悟通局不同。三业用。四三假。不放逸行舍不害。余八实有。五自类俱起。有云。十一中。四遍善心。为信与三根。余七不定。有云。十遍善心。报得轻安。在定地有六。八识随位有无不定。前六定地皆有。散阙轻安。七八因无果有。七十法与五受俱。除忧受苦受。遍三界故。八此十与遍行别境皆不违。得俱起故。遍漏无漏故。九此十三性中唯善。十此十欲界除轻安。余十通三界。十一此十学无学皆通。十二此十一非见所断。通修所断者。是有漏善。及非所断者。是劣无漏。信等五根。

　　染净相翻颂曰。

　　行相相翻舍慢悼疑见三大性对治根三大四小中随总名染净相翻义

　　若此行违彼行。即行相相翻。若违彼体。即体性行相俱相翻。若通三性。杂善染者。翻入别境性。对治善慧性。治染慧。根本烦恼有六。诸论立名不同。有三解。一五蕴论。疑俱二见之後。彼约唯分别者。通俱生分别在前。二百法论。无明在慢後。彼约通利钝者在先。五见及疑。唯利惑迷理。贪嗔慢。通迷事理。三唯识论。为不善根在前。所以慢非不善根。在无明後。

　　四慢。恃己於他高举为性。能障不慢。生苦为业。於德有德。心不谦下。轮转受苦。故有七体九类。於三品境。起三品心。胜劣分上下。齐等便为中。前四慢。缘外境起他我见。是凌减慢。後三缘内我见。起恃己慢。无别法数。故不立类。

　　七体者。一单慢。於下品境。起於劣计己胜。於中品境。於等计己等。二过慢。於中品境。起於等计己胜。於上品境。起於胜计己等。三慢过慢。唯上品境。起於胜计己胜。四卑慢。唯上品起。五增上慢。少得为多。六我慢。计蕴为我。七邪慢。全无为有。

　　九类者。我胜。(过慢类)我等。(慢类)我劣。([(白-日+田)/廾]慢类)有我胜。([(白-日+田)/廾]慢)有我劣。(过慢类)无我胜。(慢类)无我劣。([(白-日+田)/廾]慢类)无我等。(过慢类)前三类。将自望他。後六类。将他望自。有是表义。无是遮义。所缘境上品。能缘心下品。本论云。六於中上生。三於卑慢生。是我劣有胜无劣。若依品类足论。三依一品生。为我胜有劣无等。皆过慢类。三依三品生。为我等有劣无劣。依三一品生。我胜有劣无劣。皆卑慢类。本论则多分。不同足论。则即复有过。五疑。於诸理事。犹豫为性。能障不疑。於他世因果。三宝四谛生疑。虽通缘理事为相。唯迷理惑。非如二取。唯缘事迷事。六身见。染慧为性。分别行缘蕴。不分别所起处。有二十句。如於五蕴中。执色为我。我有色。色属□我。我在色中。五蕴总相计之。有五个我见。十五个我所见。若执一蕴为我。何蕴是所起处。则一蕴为我。余四蕴下。皆有三个我所见。共有十二个我所见。五蕴计之。便有六十五个我我所见。七边见。执断有七。计常有四十。染慧为性。我见後起。前际有八。四遍常。为我及世间。是有是无。是亦有无。是非有无。四一分常。为我常他无常。有无俱是俱非。後际有三十二。有想有十六。为我後世是有是无。俱是俱非。计色身也。四边。我是有边无边。俱是俱非。四我是小想大想。种种想无边想。四我苦乐。俱是俱非。无想有八。四我有色无色。俱是俱非。四有边等四句。後际非有想非无想八句。四我是有无。俱是俱非。四我是有边无边等四句。断见有七。为众生死後断灭。欲界人天为二。色界为一。无色为四。有四十七种。断常边见。依何地。系何地。定散寻伺。八邪见。有十五种。染慧为性。拨无因果。亲迷谛理。二无因论者。一从无想将死。不能忆入心前事。便生拨谤。二从无想没。因寻伺所起。便生拨谤。三拨无因果。或有或无。或俱非俱是。四不死矫有四句。五种计现在乐为涅盘。一执欲界人天乐。二计初禅乐。三计二禅乐。四计三禅乐。五计随第六全具前五。有大随八。并中随二。及小随三。五受俱门。中随二。大随八。五受俱。小随十。四受俱。除乐受六别境门皆得俱七根本门。中二。大八。与根本容起。小随十法。不与见疑俱。忿等五法。与慢痴俱。此中已有体者。取不相违。得俱与他性相应。非自性也八三性门。小随七。中随二。唯不善性小三。大八通二性九三界门。不善唯欲界。有覆通上二界十随烦恼。皆非学无学。彼唯善性十一俱为有事十二并皆有漏。不定有四。谓悔眠寻伺。下二各有浅深。二於善染。遍行别境皆不定。起体通三性。唯在意地。依於寻伺有染离染立。三地别不依彼种子。及理行有无。

　　一悔。谓追悔先所造业。後方追悔恶作为因。追悔是果。二眠。令心昧略为性。有五盖八缠。体通三性。非思慧为体。别有自性。量云。悔眠是有法。非思慧想宗是缠性故。如无惭。三寻伺合说。用思慧为体。令心忩遽。於意言境。麤转细转为性。思为寻体。浅慧为寻体。深思为伺体。浅慧为伺体。深寻伺各有染净二分。无起从二俱通。不深推度。及深推度。或云。思增慧劣为寻慧。增思劣为伺。或云。思慧俱劣为寻。思慧俱增为伺。

　　五盖者。覆义也。一欲贪。盖覆出家。二嗔。盖覆正行。三昏沉。盖覆定本。为对治棹举。不觉引生睡眠。四掉举。恶造盖覆慧。高明之心对治。昏沉不觉。引生散乱。五疑。盖覆舍双。舍前四。不高不下。不觉引生疑。八缠者。昏沉睡眠缠。掉举恶作缠。悭嫉缠。无惭愧缠。

　　诸门料拣有十二

　　一假实门。前二实後二假二自类单单可想应三诸识唯意四五受容起五别境容起六善位不定七根本不定八随惑不定九三性不定十三界欲。全中间一分。上二全无十一三学容有十二三断。染者见所断。无记修所断。善者非断

　　上总六位五十一心所。俱生颂曰。

　　五法五俱起。(遍行五)九法必六俱。(别境五。不定四。有遍行五俱)九法定十四。(痴八大随遍行)二十一十五。(善十小三贪慢疑与五见)三法起十六。(轻安无惭无愧。痴遍行五法。大随八中。随二善十。有轻安并遍行五十六)八法十七俱。(小七如起一时有中二大八痴及遍行五)是心所相应。慧者应当悉。

　　三分位者。有十一。是心心所起处。分位五根六尘。四差别者。有二十四不相应。依前三分位假立。谓一得。二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无相报。八名身。九句身。十文身。十一生。十二老。十三住。十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十时。二十一方。二十二数。二十三和合。二十四不和合。五六无为者。一择灭无为。因断障得三乘见道。二非择灭无为。阙缘不生。善无记法。三不动无为妄心不生。四想受灭无为报得。五虗空无为。离碍假说。六真如无为常住不变。