○序（十一）
（侯母段宜人六十寿序）
故太傅谥荣康虞山侯公，尚寿阳大长公主，遭国家承平，蒙休席宠，管宗正、领朝班者四十余年。大长公主薨，荣康有子昌胤，今官缮部郎，则段宜人所生也。宜人今年六十，长安贤士大夫与其子游者，登堂介寿，称万年之觞，而以其词属余。
昔者孔子论诗，以关雎、鹊巢为始。汉之儒者刘向、匡衡劝戒于成帝之世。其于匹配之际，生民之始，可谓精且详矣。关雎之德，征于麟趾，而其化极于兔；鹊巢之德，征于采蘩，而其化极于羔羊。夫以干城之武夫，退食之大夫，何与于闺门匹配之事，而诗人比物连类，引而归之于二南？然后知夫周之盛世，教化行，风俗美，贤才众多，在位皆节俭正直，其原本皆始于房中。而刘向论次列女传，与洪范五行阴阳休咎之应相为表里，此其义可深长思也。太长公主亲承仁圣、慈圣两宫之阴教，洋洋乎关雎之风。宜人实继之，仰事荣康，俯育缮部，斯鹊巢之夫人起家而居有之者矣。以戚属言之，缮部之于国家，殆亦公子公姓之属也。缮部服官，所至著声迹，有羔羊节俭正直之风，其于公侯为干城腹心，则又非中林武夫之可比。凡此皆宜人之教也。原本而言之，则皆寿阳之遗休，而仁圣、慈圣之余福也。今日之燕喜，岂独为宜人贺而已哉！圣天子在宥，天休滋至。皇太子加冠出阁，中都上合干连理之瑞。天子命阁臣赋诗。未几，奴、插叩边求贡，如终军所云众支内附解编发而蒙化者。宜人之称寿，适当此时，岂非人世吉祥善事哉！天子懋修六宫之政，珩璜琚之训，自家刑国。关雎之化行，而洪范五行之论，寝而不作，中都之瑞应所自来也。虽然，合干连理，草木之瑞也。宜人躬有鹊巢之德教，其子为羔羊、兔之臣，此所谓人瑞也。繇此言之，奇木连理之瑞，与元狩并称者，殆不如侯氏之庭，令妻寿母，考钟而伐鼓者，其瑞尤足征也。考刘向、匡衡所论奏风化之义，则征瑞于今日，其亦可知已矣。余旧待罪太史氏，思颂述国家关雎、鹊巢之德，以继二南之盛，于宜人之称寿，为祝嘏之辞，又因以征盛世之符瑞，所谓不一书而足者也。是为序。崇祯戊寅四月。
（顾母王夫人寿序）
王夫人者，故南京光禄寺少卿泾阳顾公之配也。光禄未第时，与予先君友善。余儿时从先君造门，光禄呼为小友，拜夫人堂下。自时厥后，过泾里必起居夫人，二十余年矣。戊午正月，夫人年七十。契家子某，属余为文以寿。
余初谒光禄，光禄以吏部郎里居。门庭萧寂，凝尘满座。已出见，与氵亭兄弟，抠衣低首，颂礼甚严。余凌厉蹋，尘拂拂上羁贯，意豁如也。后数年，光禄辟讲堂于东林。兰莸消长，朋徒云集。又数年，党议渐起，以谓裁量执政，品核公卿，有甘陵、汝南之讥。泾里咫尺之地，风涛相う。余以间过之，捧手屏足，犹恐余波及人，汹汹如也。光禄殁，阖棺而论定。与氵亭兄弟，名行茂著。诸孙崭然露奇。设之日，罗拜为夫人上寿。夫人追念二十年事，菀枯寒燠，变换于尊酒间。停杯忾叹，与家人相劳苦也。予观王章下廷尉狱，章小女夜起号哭曰：“平生狱上呼囚，数尝至九。今八而已，我君刚直，先死者必君。”而孔融被收，男女寄他舍。兄渴饮主人肉汁，女曰：“今日岂得久活，何赖知肉味乎？”士君子竖节抗论，蕴义生风。遭时不幸，不惟我躬之不恤，而其家人妇子，流离酸楚之状，至今有余痛焉。光禄既高明令终，遗休未艾，而国家宽仁，无局钩党之虞，夫人得以优游高堂，奉觞上寿。夫人北向而祝，告戒子孙，以无忘圣天子之赐。则是举也，其可以为常事而不书乎？谦益受知光禄，又与与氵亭兄弟游，于夫人之称寿也，喜而书其事。且身待罪国史，则夫颂国家有道之长，迥异于前代，以昭记简册者，固史臣之志也。
（毕母孙太夫人八十序）
新都毕公孟侯，以正直忠厚，表率西台。海内望之，以谓大人长德，而不知其年始服官政，父母皆称具庆也。今年春，毕公以京兆少尹休沐子舍，母孙太夫人年八十。余读京兆所著乞言，太夫人贞顺母仪之行，与诗书琚之教，盖鲁敬姜、曹大家之伦。巫祝颂祷之辞，非所以荐于太夫人也。其可称述者，则太夫人母子之间乎？太夫人博极群书，身在闺阁中，能指画天下大事。故少保胡襄懋公被逮，太夫人尚稚齿，梦伏阙廷，为少保上疏白冤状，至今犹能省记其语。居恒教诫诸子，必称引古谊。京兆冠柱后惠文，巡行四方，犹廪廪传敕不绝也。嗟乎！当嘉靖之季年，阿附宰执，蜂起攻少保者，皆列琐闼，齿牙，以谓成丈夫者也。太夫人一婉弱女子，职不出组纺绩之间，而为劳臣愤盈，见诸梦寐。太夫人之巾帼也，不贤于世之大冠乎？其梦也，不愈于人之视而昼乎？京兆奉母师之教，慷慨发摅，耆柱西台者数年。太夫人之梦，不啻于其身亲见之。有开必先，岂不信哉！京兆在西台，距太夫人少时，几六十年矣。太夫人数省览封事，视嘉靖季年事如何？京兆自西台出，甫历星霜，台纲国论，比年来下上如何？太夫人当称觞上寿，与京兆家人私语从颂及之，亦颇为停杯叹息否也？自去年建夷难作，举朝捧手愕眙，恨不起少保于九京而用之。太夫人梦中之语，六十年如执左券。京兆趣驾还朝，以太夫人之远犹，入告我后，且以谂于僚友。虽欲不著之廊庙也，其可得乎？夫漆室女之啸鲁也，与嫠妇之恤周也，当事者不自忧而又欲禁他人之忧，而妇人女子出而忧之。今固非其时也。而又有京兆为之子，太夫人可以勿忧矣。
六十年梦中之语，可以不复省记矣。京兆以此称寿太夫人，而太夫人为之欢然引满，则庶乎其可也。余固不能为巫祝颂祷之辞也；虽然，余之为巫祝颂祷也，则岂惟太夫人母子间而已哉？
（林母吴太夫人八十序）
万历戊午，建州夷躏辽东，大司马传檄征天下兵。羽书首及南都，南都兵多游闲市儿，一旦闻调发之令，人抱妻子牵衣哭，，抵死不欲行。闽中林克武先生守南职方郎，申儆军令，以大义激勉士卒。南都兵旬日而发，不后师期，先生之教也。是年秋，先生来视余，余访职方署中事，且问讯先生母太夫人。为余言，先生当溽暑时，指麾军书，辄至夜分，蚊蚋攒面，肩髀颓堕如压石，犹激昂不少休。太夫人屏营却行，须先生之入，酌醴捧冰，以相劳苦。犹复问边报警急若何？士卒行役何日？其资粮屦得庀具否也？先生之忧国也，与太夫人之忧其子也，斯已勤矣。虽然，太夫人之忧，不独忧其子也，亦以忧国也。夫辽左一隅受兵祸，未必及于南，即及于南，有参赞诸大臣在，责不墼谥胺健６壬酪晕牵蛉擞忠云渥又俏牵袼教榧普哽＃咳照吡藉绮⒊鲆黹糌捣恐洌夤种蛱欤嗍幸蛊鸷颍崮甘蛊鹄陀嘣唬骸拔嵛佩纾阋玻阋陨ǔ媛玻忧揖驼硪樱抻褂且病！庇嘧源塌鼹霾桓腋匆蛊稹１任畔壬缸蛹溆铩Ｐ挠洲绒热唬缥匏∫病｀捣颍∥顺甲诱撸碳胰艘病＜抑胸榧娲雨盎瘢溆怯甍玻从胁煌颊咭病Ａ勺笥惺拢喜坏冒病２卧拗畲蟪加惺拢胺讲坏冒病Ｖ胺接惺拢壬缸泳俨坏冒病＜匆杂嘀恍ぃ韵芯臃钅福灰庥陴⑹虻玖恢拢嗥衲荜倘欢ㄇ抟察＃苛钣枪唏闳粝壬缸樱蛩慕伎梢晕蘩荩∪擞心福嗫梢晕尢居谑乙印Ｊ巧锌晌街榧旗＃俊妒酚兄和跏旅药簦俏腋改浮９胖腿酥臼浚谛∶髦耍晨族侵簟Ｆ湟皇奔胰烁咀右忧私语，国史采之，太师听之，至今犹播之咏歌。然则先生母子之间，其亦可以纪述也矣。
先生往司理吾郡，诸博士弟子之有闻者，皆召置门下，而谦益其首。今年太夫人年八十，诸弟子咸往为寿，而以其序属余。余故略生辰为寿之常辞，而述先生母子间之忧，以为忧国者告焉。且为之祝曰：“太夫人益健匕箸，先生谋国当益长。余自此一意于稷黍稻粱之事，而不复以夜起忧吾母也夫。”
（马母李太孺人寿序）
今天子天启元年孟春，三原马侍御奉其母李太孺人禄养于京师。侍御之同年同官方君孩未辈胥往为寿，而属余为其叙。
太孺人之生辰，实九月十八日。而诸君以孟春上寿。春于令为发生，于五常为仁。正月乾之九三，万物棣通之时也。又天子新改元，万寿无疆，实惟其始。诸君以是月上寿，所以象太孺人之德，且庆其遭也。嗟乎！太孺人以盛年自誓，子啼女嗥，家贫如洗。譬之夭桃李，不获在和风艳阳之中，而雪霜雨雹，交加回互，有憔悴槁落而已。岂自意有今日哉！太孺人生七十有八年矣，侍御起家襄阳令，入为名御史，持橐揽辔，登车有光。孙枝兰茁，宠命滋至。穷阴Ё寒，久之变而为阳春。长松巨柏，冬夏青青，而又当和风艳阳之日，桃李纷披于前，芝兰罗生于下，则人亦有不胜叹羡者矣。所可为太孺人庆者此也。而吾以为又有大焉者，当神宗之末造，班行寂寥，奏囊嗔咽。天地间揪敛摇落，凄然如秋。既而两朝登格，鼎成相逮。以时序言之，则所谓日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终而更始之会也。今也氵中人在上，俊盈廷，宫府晏然无事。国家之穷阴Ё寒，亦将变而为阳春。而太孺人以此时奉觞称寿，不尤幸欤！当天子改元之日，侍御与诸君绣衣法冠，上殿呼万岁。退而垂鱼委佩，以朝太孺人。太孺人顾视堂轮洌胱有樟邪萁僬撸怨┓畛嘬拢游滟缌煊瘊叙卣咭病Ｌ嫒司雍憬探胧逃唬骸氨乇ü薷菏ブ鳌！敝罹契窒矗τ镒浠瘛Ｌ嫒艘运寡源分罹嗉芭笥眩挠谔熳樱街⑹拢梢员还芟叶际贰Ｌ嫒酥欤瞬淮箪＃「脑拢熳臃郊釉，籍田辟雍之政，次第修举。侍御与诸君奉太孺人之教，善事圣主，养老乞言，仁及草木，将于是乎在。余从太史氏后，纪载国家之盛，以比于李翱《卓异》之记，如太孺人者，盖将不一书而足也。姑引其端若此云。
（吴母程孺人七十序）
新安吴母程孺人，年十八而嫁，二十一而寡。誓死抚孤，凡五十年，而春秋七十。今年三月，为设之辰。其子长孺排缵其苦节懿行，告于四方，请为称寿之文。余读之而叹曰：
（黄母张夫人七十序）
给谏万安黄君公让抗疏极论权相，几蹈不测。赖圣天子保全，得薄谴量移，至南吏部郎，复历清班。而其母张夫人年七十。先是给谏之父太公七十，庶常张君天如为之序，具道给谏左官时，太公执手慰劳与其家门子姓之详。海内学士大夫，皆颂述以为美谈。而天如复述给谏之意，以请于余，谋所以为夫人寿者。
余之文不足以附天如之后明矣，而亦有不能不致诵于夫人者。盖给谏以强直之资，事神圣之主，指斥权奸，摩切忌讳，给谏固以为去亲事君，为君之忠臣，不得复为亲之孝子也。三疏伏阙，严旨谯诃，朝野皆愕眙相告。太公处之夷然，而夫人亦能引大义自安。其幸而得全者，君也，亦天也。今兹之称寿也，垂鱼在前，舒雁行列，夫人从太公北向祝天子万年，南面而举给谏之觞，岂非清朝之休征，而旧都之盛事哉！方周之盛也，其臣有功而见知，其诗曰：将母来谂。及其衰也，劳于从事而不得养，其诗曰：忧我父母。《四牡》之不遑也，其君知之，其臣亦以其君为可告也。故其词比于伤，伤而不敢怨。《北山》之不均也，其君既不见知，其臣亦不敢以来告自矢也。故其词比于怨，怨而无所伤。伤之与怨，其周室盛衰之际乎！给谏以忠言见知人主，将母来谂，不告而得所欲。君臣父母之间，伤且无之，而况于怨乎？留都为丰、镐旧京，夫人从容就养，燕喜称寿。潘安仁所谓御版舆，升轻轩，远览王畿，近周家园者，庶几似之。然而太公与夫人俱健饭，不若潘氏太夫人在堂有羸老之疾也。诸孙胚胎前光，冠剑伟然，不徒席长筵，列稚齿也。给事蹇蹇匪躬，白华洁白，不若安仁之失身昏朝，以拙者自命也。以此三者为夫人寿，并以献于太公，不亦可乎？天如曰：“夫子之言善哉！虽然，以夫人家门子姓之盛傲潘氏之奉母，不若称四牡之诗所谓将母来谂者，并以诵吾君也。称夫人之子比四牡有功之臣，称给谏所遭之时，所遇之主，比于成周之盛世，斯可谓善颂善祷已矣。请书之以为序。”
（益都任氏寿宴序）
崇祯戊寅，侍御史益都任君被简命来按吴中。故事，御史巡行天下州郡，一岁还报。天子以君为能，诏复留一年。乃以庚辰之秋报命。而任君之父太公与夫人寿考燕喜，适当览揆之辰，君以便道过家上寿，于是君之属吏郡守陈侯辈推公之意，属余为祝嘏之词。
余尝读《诗》至《四牡》《北山》二章，未尝不废书而叹也。《四牡》之诗曰：王事靡，不遑将父将母。其词盖未尝不怨。《北山》之诗亦曰：王事靡，忧我父母。其怨亦未尝有加于《四牡》。然是二诗者，何相去之悬也！《四牡》之诗叙曰：有功而见知则说矣。《四牡》之怨，臣子不知也，其父母亦不知，而人主知而劳之，故以来谂为说。《北山》之怨，人主不知也，其大夫亦不知也，而臣子独知之，故以独贤为刺。知与不知之间，其说与刺之分乎？任君令榆次，治行第一。天子亲擢居西台，又数以知兵为朝右推毂。上识其姓名，需次大用，可谓见知矣。今之归而称寿也，绣斧在户，轩在门。太公冠柱后惠文，率其妇子，北向祝天子万年，岂非有功而说乎？《四牡》之诗次《鹿鸣》之什也，忠臣嘉宾，礼乐光华，则作歌谂其劳。《北山》之诗次《谷风》之什也，朋友道绝，怨乱并兴，则不均告其病。今之称觞上寿，陈诗合乐，其次于《鹿鸣》而不次于《谷风》也亦明矣。自今以往，君将为天子经营四方，赞助《天保》《采薇》之盛治，其不遑将父将母也，固当比于《四牡》之臣子。太公夫妇慷慨行义，能使其乡人抗词谕虏，保全闾里，君虽经营四方，其为将父将母也亦大矣，又岂有不舍然者乎？《六月》之诗，美吉甫之燕喜受祉，来归饮御，而卒之曰：侯谁在矣？张仲孝友。吉甫以文武征伐，张仲以孝友处内，宣王以此成中兴北伐之业。况以孝友之臣，而任征伐之事，《四牡》之劳臣，即《六月》之共武也，其有功而见知，知而说也，又岂可胜道哉！今日之燕会，君臣父子之义备焉，《小雅》之废兴系焉，非独任氏一家之庆而已也。陈侯曰：“善哉！以《四牡》之诗为任公祝，又以《六月》之诗为圣天子祝。善颂善祷，其为祝嘏也，又何以加焉？请书之以为序。”
（甬东陆氏寿宴序）
甬东陆生符，字文虎，以文章志节，见知于余。其父及嫡母，春秋皆六十，后先称寿，文虎自伤其不遇，无以为父母光宠，且悲其生母之早世也，为文以请于余，累数千言。余读之而叹曰：“善哉！斯可以寿其亲矣。”
韩退之之称欧阳詹，以谓父母老矣，舍朝夕之养，以来京师，其心将以有得，而归为父母荣也。虽其父母之心亦皆然。退之之云，盖为詹之父母言之也。若文虎之父母，洁身修善，教其子为白华之孝子，其所期于文虎者，殆有异于詹之父母。则文虎之以志养志者，可知已矣，而又何焉？世俗之所谓有子者，锦衣ひ带，自天贲锡，腾誉之章，连帐而至，佐觞之实，阜阶而陈。文虎心艳之，以是为能光宠其亲。则夫国老之门，上公之庙，称诗献颂，呼千岁而祝万年者，其亦可以为光宠欤！因子之淹抑不遇，而睥睨其亲，竖儿伧父，肆其扬扬，奴仆下贱，咄咄腹诽，文虎之所为黯然伤心也。文虎其以世之公卿大夫为贤于伧父奴仆，而朝市之间争名争利者，不犹夫扬扬咄咄者欤？文虎奉其亲以洁身修善，身为白华之孝子，裒衣博带，奉觞陈词，巍峨河岳之容，而铿金石之奏。我知为父母者，必相顾而叹曰：幸哉有子！相与欢然举一觞矣。今天下不为无事，以文虎之器资，驰驱皇路，不入而离部党之籍，则出而膺师旅之事。安得如今日者，居隐畏约，以其盛年暇日，侍几杖而御板舆乎？文虎歌南山之什，笑语卒获，退而歌北山，歌小明，燕喜之余，相与忾然太息，停觞而辍乐。然后益知夫今日之燕会，真不可易得也矣。余喜文虎之能寿其亲，自伤其杖讼拭穸抟杂胗谒够嵋病Ｗ黟绞鲜傺缧颉