○序（十）
（江阴李贯之七十序）
江阴自葛文康父子以文学显于宋，而陆子方、王元吉，孙大雅之徒相继而起，故其乡多博雅好古之士，如贯之李先生其人也。贯之之为人，孝友笃诚，束修励行，衣冠俨然，不苟訾笑，有古先民长德之风。至其读书好学，老而益坚，则有如尤延之之所谓饥以当肉，寒以当裘，孤寂以当友朋，而幽忧以当金石琴瑟者。残编翰，寤寐访求，横经籍书，朱黄错互。虞监之亲钞，杜侯之手跋，充栋宇而溢机杼，江以南艳称之。晚尤研精于礼学，自汉、唐以来所谓共氏而分门，同经而异注者，盖将会而通之，以求得乎先王之遗意。经学之不讲久矣，如贯之者，其可谓强学蹈道，卓然而不惑者也。
贯之今年七十矣，顷年史局弘开，诸荐举布衣方闻有道之士，章满公车，顾未有及贯之者。人或以是为愧，且以为贯之惜焉。而余以为是非知贯之者也。贯之守其朴学，不屑为雕缋补缀之学以讠叟闻动众，故世之知我者希。而坚坐于荒江寂寞之滨，漠然而自贵。令其游光扬声，有哗世钓名之志，世苟知我，而其中之所存者已薄矣。宋之常秩，以经学为欧阳公所知，比秩从荆公之招，遂匿其所著春秋学不以示人，欧阳公深愧之，而荆公亦心薄焉。今之处士，其明经未必逮秩，一旦逢世，则其不为秩者，亦或寡矣。贯之经明行修，忘贫屏贵，使乡邦之士友，有所矜式考问，而获免于面墙。著书礼，讨论异同，使先王之遗书，与先民之话言，犹不至于澌灭。令世有欧阳公，亦必真以处士相题目，而王平甫亦不复有春秋倚阁之戏。世之不知贯之，斯世之愧也，又何足以为贯之惜乎？余与贯之，皆有好书之癖，每从贯之借书，未尝不倒庋相付也。余不喜为生辰称寿之词，而于贯之不能以无言，故为序其意如此。昔葛文康好借书，尝以酒券从尚公辅假太平御览，词林至今以为美谈。余之文岂足以代文康之酒券乎？抑亦如谚之所云借书一者，聊以博贯之之一笑而已矣。
（于润甫七十叙）
神宗末，士大夫奋臂钩党，而金坛于中甫尤为世所指名。中甫之弟润甫，以明经佐建宁郡，三年大计，当上考，冢宰欲黜之，藩、臬长争之力。冢宰笑曰：“吾亦知其贤。顾安有于某之弟，可尚系仕籍者耶？”竟坐党人弟免官。而润甫亦先事拂衣归矣。润甫归，与中甫优游结隐，不关人事。中甫营梵川。润甫营云林，皆极水木园池之胜。巾车棹舟，追逐云月，若未尝有牵连左官之累者。中甫殁又十余年，润甫之名德益高，其神情益王。所谓云林者，水益加浸，木益加章。其子姓之兰茁其牙者，亦皆鸾鹤停峙，称其家儿。而润甫年已七十矣。余尝谓中甫之为人，如乔松千尺，节目磊，未至其下，已知其有回挽万牛之势。润甫如千金之玉，肉好若一，温润清越，廉而不刿，璋特达，人可以望而知也。二甫之性量节度不同，至其慷慨引大节，急病让夷，重然诺，则固未尝少异也。当诸公结交之日。缪仲淳以布衣称长兄，仲淳没，润甫经纪其后事，恤其寡嫠，奋身为之，不以烦显贵人。余再起再踬，己巳被逐，相知者缩颈莫敢过其门，润甫独冲风过余，执手相慰劳。余叹曰：“此与妖书大索时，中甫之周旋归德，何以异哉！”润甫之志义卓荦如此。萧闲澹漠，不自表异，若无所与于世，而世亦罕有知之者，斯可为一叹也！虽然，余窃为润甫幸焉。凡人世之荣华富贵，与夫美名奇节，皆造物者之所吝惜也。咎誉悔吝，往往相感相攻，终身羁绊，而不能自解释者多矣。王荆公，宋所谓党人之魁也，用新法以斩艾元之贤者，几无遗种，可谓得志于时矣。然其登茅山之诗，感嘉平之改腊，怀子房之高风，盖霜筠雪竹，归与投老之思，其托寄不一而足也。陶隐居，世所称山中宰相也，处齐、梁之乱世，逃名于外兵，奋笔于别录，微窥其中，殆亦有忧患焉。润甫所居，去茅山百里而近，咏荆公之诗章，览隐居之遗迹，俯仰今古，其能纵浪尘世，脱然而无累者，有几人哉！尝试与润甫闲窗静夜，细数三十年来升沉死生之故，不过目睫耳。如中甫者，崎历落，固已终身为劳人矣。彼四明诸公，炎炎隆隆，弥天而蔽日者，今又安在哉！润甫有器而不见贾，有才而未尽试，归余恶盈，不争于造物，而得全其天年，亦已足矣。隐如陶贞白，显如王介甫，彼皆有然如不足者，而况其它乎？以此为润甫寿，不亦可乎？余将轻帆过润甫，信宿云林之下，酌良尝之醴，访福地于虚台、便阙之间，归与投老，从润甫而后焉，润甫其许之否也？
（于润甫八十序）
当润甫之年七十也，余为其称寿之词，叙述其兄弟间牵连钩党、左官禁锢之故，与其暮年结隐，子侄秀发，园池花鸟之乐，家庭门第之盛。润甫喜而张之于璧。登堂称寿者，睇视其文，皆相与颂述，以为美谭。
今年壬午，润甫寿八十矣。润甫以目疾坚谢贺客。客揣其意，更欲得余之一言以侑一觞。夫生辰为寿之词，一而足矣。是固韩子所谓千岁万岁之声聒耳，而归熙甫以为横目四足之徒皆可为者也，是亦不可以已乎？虽然，十年以来，阴阳人道之变，润甫之经心而动目者，不为不多矣。以余一人而言之，牢修、朱并之狱，钳网于前；李、舒定之章，谩谰于后。当其录牒旁午，蜚语错互之日，润甫之为余中夜屏营，当飨而叹息者数矣。介恃圣主，保全伸雪，得以收召魂魄，复为平人。高天化日之下，得与润甫燕喜称寿，称一尊以相属，岂不幸哉！当圣明全盛之世，权臣忮相，障咫尺之天，兴五里之雾，高下在心，生杀在手。曾未几何，偃月之堂，格天之阁，殆将化为飞尘，鞠为茂草矣。传灯护法之流，有再拜赐死，涕泣雉经，求属其首领而不可得者矣。有彤弓卢矢，专征出镇，欷仰药，苇席裹身者矣。其气焰之赫奕，譬之飘风之怒号，而暴雨之骤至也。其声利之熏灼，譬之木槿之朝荣，而蜉蝣之夕化也。润甫以局外之身，静观而纵览之，不当为之盍然一笑，满引而自寿矣乎？润甫虽病目眚，动止须人，然其神益王，齿发益壮茂，而所卜筑云林者，千章之木，百亩之竹，清池曲台，甲于江左。杖屦时至，歌咏间作，执化人之祛，而游于清都紫微，默存而自失。所居所游，犹向者之处也。润甫从游于憨山、紫柏，发明心地，其知所谓无目而视，无耳而听者乎？其知所谓眼如耳，耳如鼻，鼻如口者乎？废心而用形，以至于六根互用，则谓之浑身是眼，亦无不可。而区区目眚，何足以为病欤？余姑书之以为润甫寿。更二十年，而润甫之寿益高，其目当复明，如唐之张水部。余以老年稚弟，从君于名园绿水之中，当咏韩退之诗所谓“喜君眸子重清朗，携手城南历旧游”者，以将百岁之祝，润甫更为一笑也。
（康文初六十序）
往金坛于中甫、长兴丁长孺、常州沈伯和以交诣闻于海内，而常熟缪仲淳、松江康孟修，幅巾奋袖，称为长兄。诸公晚托末契于余，余因以识孟修，且交于孟修之子文初，斯所谓交在纪群之间者也。今年文初年六十，吾里中与文初游者，索余文以为寿，且曰：文初老而不遇，皇皇旅人，意盖有不舍然者，愿得余言以解之。嗟乎！自于、丁诸公，相继殂谢。文初俯仰今昔，西州之恸，东阁之感，往往而是。至如余之不肖，削迹窜逐，固无足道者，每不胜赍咨叹息，以为斯世之忧。盖文初之不舍然者如此。顾独以为悲穷叹老，负忧生之嗟而已，此非知文初者也。虽然，当试与文初妄言之。
夫于、丁诸公，感概立节，坎谣诼，之死而未已，斯所谓天民之遑遽者也。有人于此，视诸公之乘辕而反之，朝秦而暮楚，东食而西宿，曰：余曷不至于公卿？虽然，幸而至焉，亦已愧矣。繇此言之，效诸公之所为，是天之劳人也。反诸公之所为，是又天之小人也。无一而可也。文初虽老而不遇，然读书谭道，修先人之一行，以遗其子，进不纟圭于网罗，退无佑谛斡埃勾煳镏饺艘惨选Ｆ洳簧崛灰玻趾挝酰坑嘀腿司靡樱假擅涎粑罡绽现啤６某跚染咏鹛常贝拥廊艘堇希八某哒嬷＃崃饺擞兄茨芤病Ｈ晃峥继找居真诰，会稽淳于斟入吴乌目山中，遇仙人慧车子，授以虹景丹经，修行得道。乌目山者，虞山之别名也。安知慧车子及淳于，不时时往来于其中乎？文初从我而隐，安知其不旦暮遇之乎？人生百年，如风狂电掣。向所谓不舍然与舍然者，又何足道哉！诸友曰：善。请以此言寿文初，且属孟阳为诗以招之。
（汪君六十序）
嘉定程孟阳尝为余言，弱冠时薄应举之业，崭然有志于功名。偕年少十数人，学骑射击刺，骨腾肉飞，如饥鹰饿鸱。今老矣，追思少壮事，殆如隔世。而廿年来十数人者，独总戎钱君与汪君在。汪虽老田间，度其才略，可使将数千人者也。嗟夫！天下承平久矣。世所重独射策甲科，而豪杰倜傥之士，往往以文法屈抑。钱君固东南宿将也，平壤之役，绌于李氏，有功不得封。又数强项，与文吏争，故数起数踬。而汪君身授农书，衣衤发衤，从事于污坳沮洳之间。微孟阳之言，余故不知君之能若是也。今天下不可谓无事矣。钱君既被推毂当训练之任，犹格其请未下。而所谓网罗豪杰，破资格以备缓急者，仅见诸条议而已。余思孟阳言，未尝不窃叹于汪君，又思夫污坳沮洳之间，辍耕而太息如汪君者，固不少矣，惜乎予之不能尽知之也。余观宋靖康之事，王正道献决围之策，受命不两日，得数万人，皆愿效死。而张仲友以下第举子持空名帖三十，逾旬而解鼎、澧五州之危，易于反掌。此两人者，其缓急有用，视射策甲科，从颂卿相者，相去如何也？正道之策不克用于宋，而仲友既解围，终不愿为宋用。夫有才如正道而不克用，则天下之士，不愿为世用如仲友者必多矣。此又可以深惧也。今天下方急才，如汪君者，其可使长为农夫，终老于污坳沮洳之间也耶？余之知而窃叹者，亦与有罪焉耳矣。君今年六十，其称寿以岁之十二月。田家作苦，禾稼既纳，酌冻醪，烹伏雌，与比邻故旧，契阔谈宴，闻余之言，其不盍然而笑者几希！
虽然，酒阑客去，秉烛夜读，亦未必不有感于余言也。孟阳方游泽、潞之间，古称天下之脊，战争形胜之地也。天寒风急，贳酒高歌，曩之壮心，得无有奕奕萌动者乎？余将以斯文寓焉。
（溧阳彭翁七十序）
江南称园亭之胜，以溧阳彭氏为第一。往余过溧阳，穷冬Ё寒。冰雪弥望，思一游而不可得。既而过投金之渚，感贞义女之故事，以谓此邦之人，风流激厉，意必有倜傥感概，伏其身而不出者。顾独以园亭之胜，有闻于江左乎？盖又为忾然停车，低回久之而始去也。
今年春，溧阳彭老廉明甫介张┆度、龚渊孟谒余于长安，属为其尊人翼予翁称寿之辞。问所谓彭氏园者，园之主人，则明甫之群从也。问其尊人之年，曰已七十矣。其家距园可数里，步さ往还，壶觞谈笑，未尝不颓然于其中也。问翁之生平，则以明经待诏公车，孝友笃诚，不侵为然诺。与人交，生死寒暖，不相背负。七十之诞辰，通家子姓，从明甫之后，执爵而拜于堂者，非分宅之遗孤，则下泣之稚子，翁所为翼而长之者也。翁其真贞义之乡人，不愧丈夫女者与？向所为倜傥感概，伏其身而不出者，翁殆其人与？翁既不得为世用，而孝廉圭璋特达，射策甲科，高明显融，所以寿其亲者未艾。高文大篇，祝嘏之辞，其必有取于此矣。虽然，翁惟老于明经，抑没不为世用，故其倜傥感概，精华壮往之气，宽然而有余。而优游难老，长有其山林花鸟之乐，富不如贫，贵不如贱，翁既已知之矣。则夫高明显融，世俗之冀望于子孙者，何足以满翁之一笑乎？人亦有言：名与身孰亲？贞义之女，全人以自沉。视世之死名死权者，其与几何？繇此言之，翁之倜傥感概，诵义无穷者，翁视之犹昔梦也，而况其它乎？此可以为翁寿矣。余不习为祝嘏之辞，姑书是言以复于孝廉。他日归耕，访翁濑之上，坐彭氏之园，命觞而长啸，翁其以余为知言也夫？
（陈孟孺七十叙）
欧阳子既作《集古录序》，因自称每有所作，谢希深、尹师鲁伸纸疾读，便得深意，而叹二人者之不及见也。欧阳子之于文至矣，而拳拳于谢、尹若此，岂文章之道，作者难而知者尤不易与？虽然，固未有不能作而能知者也。余冠首时，每一属笔，不能自休，抽黄对白，东涂西抹，未尝知学为文也，而见者交口谀之。浸淫二十年，始自悔其少作，尽抹去之，以庶几求当于作者之旨。字钅术句刿，缩恧不能出。间以示人，人或反唇相斥笑，有蒙耻自愧而已。
里中陈孟孺先生，独称余文不去口。有斥笑余文者，必面叱之。居常语余，必我也为子谢、尹者。余闻之滋愧。然余犹不能废作，间犹出以示人，博人之斥笑而不辞者，徒以陈先生也。嗟乎！孟孺之肆力于文章，不可不谓深且笃矣。高文丰碑，崇论博辨，以跻于世之文章家，如所称州大函者，固知其不愿为辈行矣。以孟孺之能作，则固不可谓之不能知也。以余之不能作，而累孟孺之能知，将孟孺繇此而损能作之名。此又余之所大恐也。然孟孺之为人，长者不妄许可，出游长安，遇文章巨公，未尝少贬辞色，而独以谢、尹借余，则余终不能自已于愧矣。今年戊午，孟孺年七十。徐生于王过余曰：“愿得一言寿陈先生，先生固欲之也。”念无足为先生言者，逡巡久之。而又有感于欧阳子之言，所谓后生小子，未经师友，苟恣所见，其病盖莫甚于今日。以孟孺名德岿然，长为祭酒，乡邦之士友，有所考问，其犹可免于面墙乎？先王之遗书，与夫先民之话言，尚不至于澌灭，而横目二足之徒，其犹知有典刑矣乎？余虽不能为欧阳子，而欧阳子之忧，其可免矣。虞伯生以为学之说告蜀人，而曰乡人昆弟子孙之在东南者，因集之言有以推先世之学，则区区恭敬桑梓之微意也。然则余之寿陈先生者，其亦有厚望于桑梓也哉！
（似虞周翁八十序）
似虞翁以医名吴中。吴、越之间，以为彦修、原礼复出也。方数百里，争延致之。翁美须眉，善谈笑，所至辄倾其座客。昆山有魏生者，精于度曲，著曲律二十余则，时称昆山腔者，皆祖魏良辅。翁与魏生游旬月，曲尽其妙。每中秋坐生公石，歌伎负墙，人声箫管，喧呶不可辨。翁一发声，林木飘沓，广场寂寂无一人。识者曰：此必虞山周老，或曰太仓赵五老。赵五老者，良辅高足弟子也。翁既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游于酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙。而行义斩斩，有古一行之风。浔水董宗伯，尝邀翁过其第，置酒高会。苕上吴允兆闻翁善歌，且不能酒，为令章以难翁。朱太史文宁故不能歌，允兆重困之，欲以令翁、太史游琛Ｒ皇３稂蛭该偈瓜Γ坏靡坏蔽潭铡Ｔ收坠槲灾壑校坛康瞧浯玻鹬唬骸熬嫒宋液酰咳缌钫虑杀芪液危克淙唬艺撸窨梢愿枰印！痹收柞卸穑唇谙嗪停枭留练袖彼Ｈ丈萧舜讨鄱稹Ａ杞跻抡撸惺楣右病Ｄ晟俸谰伲趴臀蹋矶称叮徒缘敉啡ィ堂克瓯卦厍滓沤跻录摇＝跻率笔惫蹋髁ぱ惶ィ跻挛嘌晕蹋疗乱病Ｎ探衲臧耸樱寥钊宋匏恪Ｇ隳业光眩眯衅湟遄匀纭Ｖ星锉胤褐刍⑶穑τ晡藜洹Ｆ沛栋唇冢患跎倌晔保钟屑炎铀镒镁瞥剖伲缥陶咂褚椎迷眨
予尝叹天下方太平无事，而吾闾井之近，忧虞烦苦，尝蹙蹙刺人眉目间。尝试入翁之庭，木秀而花明；登翁之堂，酒香而食甘；挹翁之语笑，坐舒而带缓，不自知其犹在今世也。翁岂如武陵之人，不知有汉者与？抑亦上皇之民与？化国之日，宛宛然在闾井间，而予特未之睹与？诸君子之奉觞寿翁也，属余为之辞。余既稍叙翁生平与其行义，而又及闾井之近事，徘徊感叹若此，使夫闾井之人，知翁之所以养生尽年，优游耄耋而享太平之乐，盖有所本焉，非苟而已也。
（寿何峄县序）
万历庚戌之春，商楫何先生以峄令需次选人，得滇南幕。先生过余叹曰：“余发种种矣，折腰一官，羁绁万里，独不畏老橼笑人乎？余且归矣！”先是旬日，余拜史官命，初入玉堂之署，畿辅方喜雨，先生为余赋《霖雨行》，音节激昂，殊不类山泽之癯，不意其遽勇退若此也。及余还里门，求问所谓老橼者，盖先生少读书东海上，有鸟衔柚实，遗于楼下，久之，其荫蔽楼，玄实累累如斗，先生顾而乐之。吴人呼柚为香橼，先生亦呼之老橼云。岁丙辰，先生年六十，于是先生屏居海上，饮酒赋诗，摩娑老橼下者，又七年于此矣。嗟乎！古之达人，于所有嘉木美荫，坐卧啸歌其下者，盖莫不留连婉恋，比之美人良友焉。而殷东阳、桓大司马之流，叹生意之婆娑，感攀折而流涕，木叶落，长年悲，殆亦劳人志士所不免者，视先生于老橼何如也？先生治峄，法不当左迁，左迁不当得滇幕。功名之会，可谓巧左。虽然，人世何尝之有？柚一而已，柚呼之则柚，橼呼之则橼，枳棘呼之亦枳棘耳，柚之芬芳自若也。即令沉沦芜没，与戴瘿衔瘤者俱朽，柚终不泣血以自明，我知其不化而为枳已矣。先生又何病焉！先生为余从祖宪副公之婿，宪副公宦游时，先大人方壮盛，两从叔翩翩少年，岁时伏腊，与先生辈征逐宴饮，有承平王孙之乐。去今二十年，所耳亲知宾从，老者墓木已拱，少壮者亦宿草矣。余儿时嬉戏几筵，追陪笑语之地，仅有存者，无从过而问之，先生年甫六十，岿然如鲁灵光之独存，追而道之，有不胜感叹者矣。先生过此，日婆娑老橼下，益知夫梦幻之无常，而饮酒赋诗以全其天年者之为得也，庶几不为老橼笑乎？余乃为老橼之歌以遗先生，俾歌之树下，引满为寿。歌曰：
青禽来兮嘉树生，被绿叶兮带朱茎。有美人兮托嘉名，合槐榆兮为弟兄。
橼离立兮海之滨，蔓草丛生兮枳为邻。荒江寂寞兮月明无人，碧树冬青兮忄詹阳春。
柚为橼兮橼为柚，览察草木兮变不可究。槐忽忽兮欲尽，柳依依兮非旧。
橼有香兮柚有芳，落玄实兮荐碧浆。荫老橼兮欣乐康，贞松文梓兮永相将。
（赵叙州六十序）
吾友文度赵君，以太子少保文毅公之荫，历官至叙州守，谢事归里。而其子太史州守，射策甲科，同年鹊起。越四年，为崇祯之庚辰，君之甲子一周，里中以为盛事，相与具羊酒，举觞称寿。而太史先期请予为祝嘏之词。
（邹孟阳六十序）
《老子》曰：虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。夫士生而有聪明特达之才，英伟奇逸之气，以日趋于功名富贵，情伪攻取之场，一再试之而不效，则其才华锋刃，不能无所屈折。已屈折矣，而又不禁其跃出以与之争，于是乎得则栗栗，失则鞅鞅，终身弱丧，而不能保其天年，此不闻道之故也。闻道难矣，其次则莫如近道之人，气濡而欲寡，行安而节和，其于功名富贵，情伪攻取之场，试之而不折，委之而不争，如驾安车以行千里之途，优游容与，即累日不至，而无契需摧绝之患，此古之君子所以能养身尽年者也。
武林邹孟阳，少与闻子将、严印持兄弟以才名著称吴、越间，如唐人之所谓四夔者。久之，皆连蹇不遇，海内为之叹息，而孟阳行年且六十矣。孟阳之为人，孝友忠信，如古壹行，落落穆穆，淡于荣利。去年游天台，度石梁，为文以纪其胜。归而吊余于倚庐，执手闵默。视其眉宇，有道人静者之风。盖其天质近道，又蚤奉教于云栖，得唯心净土之旨。斯其所以坐进此道，而养生尽年，又其余事也。与往吴、越之间，以文章声气相慕说者凡十余曹。四十年来，如矍圃之观人，去者已过半矣，而武林诸子俱无恙。印持栖息山中，缚禅习观，经时不出。子将买舟湖上，弋风钓月，与玄真、天随为侣。而孟阳与二三子探禅说之味，穷山林之乐，虽其盛壮之时所谓聪明英伟者，已觉其嚼然无余，而况于人间之功名富贵烟云变灭者乎？人生百年，会当有尽，惟闻道为不朽。
余于孟阳生辰为寿，不能以无言，而称引拱璧驷马之说以先之。孟阳以吾言示子将、印持辈，举觞引满，相视而笑。他日用以交相祝，且交相勉焉可也。
（嘉禾黄君五十序）
今天子采辅臣议，省直之士，登贤书乙榜者，胥入国学，大司成为教习，参预制科辟召之选。于是嘉禾黄君，屡试国学皆第一，天子将临轩清问，不次简擢。而君年甫五十，其子涛游于吾门，乞一言以为贺。
君之祖学士公，为隆、万间馆阁名臣，能文章，负经济，未及枋用。其父中丞公，名德岿然，为时羽仪。君服习家训，攻苦力学，数踏省门，不贾当世。今乃以乙榜得见拔擢，矫首厉角于辟门开窗之日，斯已奇矣。东汉黄琼随父在台阁，习见故事，及后居职达练，官曹争议朝堂，莫能抗夺。而韩退之以谓房太尉之孙生长食息，不离典训之内，目扌需耳染，不学以能。君以学士为祖，以中丞为父，与黄、房二家之子孙何异？学士在馆阁中，熟习掌故，讲求国朝故事，珠林玉海，遗书满家。君将挟以应明主之求，迩英之召问，天章之笔札，使当宁从容漏刻，咨嗟太息，因以知先朝储才馆阁，良有深意，不当夷史官于卜祝，废东阁为车厩。其取裨于君心国事，岂浅鲜也？记有之：五十曰艾，服官政。孔氏曰：五十知天命之年，堪为大夫，得专事其官政也。先王之治天下，储峙人才，雍容养育，而徐收其用。四十而仕，五十而服官。使之阅义理，更事变。四十年宣劳于国，然后悬车而致事。非如后世促数而求之，卤莽而用之，驰骤斩伐而日不暇给者也。君今五十，在成德更事之年，而又当圣主求贤图治，宵旰不遑之后。一旦得白首魁艾之士，坐论庙堂，讽议帷幄，使圣主知任用老成，师先王雍容求治之意，亦当自君始。岂特为君贺而已哉！更二十年，君当悬车以老。而涛之服官宣劳者，又将为国之老成人矣。余以遗民野老，登硕宽之堂，把酒谈宴。君当张余文于壁间，引满更酌，而重拜余之知言也。为书此以俟之。
（寿闻谷禅师七十序）
自万历间，紫柏老人以弘法罹难，而云栖、雪浪、憨山三大和尚，各树法幢，方内学者，参访扣击，各有依归，如龙之宗有鳞，而凤之集有翼也。及三老相继迁化，而魔民外道，相扌延而起。宗不成宗，教不成教，律不成律，导盲鼓聋，欺天诬世。譬之深山大泽，龙亡虎逝，则狐狸鳅鳝，群舞而族啼，固其宜也。传曰：不有君子，其能国乎？以佛门视之，岂不信哉！当此之时，闻谷禅师独与云栖、憨山，灯灯相续，抱道晦迹，谢去荣名利养，然自远于水边林下，盖廿年于此矣。
今年师自八闽反于瓶窑，世寿方七十。尚宝卿王君辈为师幅巾弟子，属余以一言为寿。夫师方息心寂观，视其示现之身，与虚空等。乃欲以世寿祝师，譬诸愚人欲以长绳量虚空，岂不迂而可笑乎？虽然，至人无己，会万物以为己。师以大悲智悲愍众生，值魔外之交讧，睹刹竿之倒植，其必有不能舍然者矣。于疾病世作大医王，救诸病苦，于丧乱世作大力王，息诸斗诤。时节因缘，皆在今日。是故师当为众生故，现寿者相，一切众生，亦当焚香顶礼，祝师为众生故，现常住身。如是则吾以众生之愿力祝师，虽绳量虚空，亦未为不可也。吾闻如来以无上法付嘱大阿罗汉不得灭度，而大迦叶诃庆喜，由其默然不答，令佛世尊早入涅，作突吉罗罪忏悔。然则师之住世，固当如大阿罗汉承佛付嘱，而我辈之顶礼祝师，他日残结未尽，殆一免忏悔之亦端乎？尚宝曰：“善！请书之以为序。”