禀和希胜慧是法器应知

　　异此有师资无因获胜利

　　说有及有因净与净方便

　　世间自不了过岂在牟尼

　　舍诸有涅槃邪宗所共许

　　真空破一切如何彼不欣

　　不知舍证因无由能舍证

　　是故牟尼说清凉余定无

　　若于佛所说深事以生疑

　　可依无相空而生决定信

　　观现尚有妄知后定为虚

　　诸依彼法行被诳终无已

　　智者自涅槃是能作难作

　　愚夫逢善导而无随趣心

　　不知无怖畏遍知亦复然

　　定由少分知而生于怖畏

　　生死顺流法愚夫常习行

　　未曾修逆流是故生怖畏

　　诸有愚痴人障他真实见

　　无由生善趣如何证涅槃

　　宁毁犯尸罗不损坏正见

　　尸罗生善趣正见得涅槃

　　宁彼起我执非空无我见

　　后兼向恶趣初唯背涅槃

　　空无我妙理诸佛真境界

　　能怖众恶见涅槃不二门

　　愚闻空法名皆生大怖畏

　　如见大力者怯劣悉奔逃

　　诸佛虽无心说摧他论法

　　而他论自坏如野火焚薪

　　诸有悟正法定不乐邪宗

　　为余出伪门故显真空义

　　若知佛所说真空无我理

　　随顺不生欣乖违无厌怖

　　见诸外道众为多无义因

　　乐正法有情谁不深悲愍

　　婆罗门离系如来三所宗

　　耳眼意能知故佛法深细

　　婆罗门所宗多令行诳诈

　　离系外道法多分顺愚痴

　　恭敬婆罗门为诵诸明故

　　愍念离系者由自苦其身

　　如苦业所感非真解脱因

　　胜身业所生亦非证解脱

　　略言佛所说具二别余宗

　　不害生人天观空证解脱

　　世人耽自宗如爱本生地

　　正法能摧灭邪党不生欣

　　有智求胜德应信受真宗

　　正法如日轮有目因能见