闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时。持应器入城欲求食。自念言。今入城甚早。我曹宁可到异梵志讲堂。与相劳徕便就坐。是时诸梵志自共诤。生结不解。转相谤怨。我知是法。汝知何法。我所知合于道。汝所知合何道。我道法可猗行。汝道法难可亲。当前说著后说。当后说反前说。多说法非与重担不能举。为汝说义不能解。汝定知法极无所有。汝迫复何对。以舌戟转相中害。被一毒报以三。诸比丘闻子曹怨言。如是亦不善。子言亦不证。子曹正各起座。到舍卫求食食竟举藏应器。还到祇树入园。为佛作礼。悉坐一面。便如事具说。念是曹梵志学自苦。何时当得解。佛言。是曹梵志。非一世痴冥。过去久远。是阎浮利地有王。名曰镜面。时敕使者。令行我国界无眼人悉将来至殿下。使者受敕即行。将诸无眼人。到殿下。以白王。王敕大臣。悉将是人去示其象。臣即将到象厩。一一示之。令捉象。有捉足者。尾者尾本者腹者胁者背者耳者头者牙者鼻者。悉示已。便将诣王所。王悉问。汝曹审见象不。对言。我悉见。王言何类。中有得足者言。明王象如柱。得尾者曰。如扫帚。得尾本者言如杖。得腹者言如埵。得胁者言如壁。得背者言如高岸。得耳者言如大箕。得头者言如臼。得牙者言如角。得鼻者言如索。便复于王前。共诤讼象。谛如我言。王是时说偈言。

　　今为无眼会空谛自谓谛

　　见一言余非坐一象相怨

　　佛告诸比丘。是时镜面王者。即我身是。时无眼人者。即讲堂梵志是。是时子曹无智坐空诤。今子曹亦冥。空诤无所益。佛是时生是义。具捡此卷。令弟子悉解。为后世作明。令我经道久住。说是义足经。

　　自冥言是彼不及著痴日漏何时明

　　自无道谓学悉尔但乱无行何时解

　　常自觉得尊行自闻见行无比

　　已堕系世五宅自可奇行胜彼

　　抱痴住淫致善已邪学蒙得度

　　所见闻谛受思虽持戒莫谓可

　　见世行莫悉修虽黠念亦彼行

　　兴行等亦敬待莫生想不及过

　　是已断后亦尽亦弃想独行得

　　莫自知以致黠虽见闻但行观

　　悉无愿于两面胎亦胎舍远离

　　亦两处无所住悉观法得正止

　　慧观法竟见意从是得舍世空

　　自无有何法行本行法求义谛

　　但守戒求为谛度无极众不还

　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。