善业白佛言：“云何阿阇浮闿士学明度无极？”

　　佛言：“当与善友从事，以善意随明度教。何等为随教所？布施、持戒、忍辱、精进、弃定、智慧，当施与作无上正真道，莫著五阴。何以故？明度一切智无所著。莫得乐于应仪、缘一觉道。如是，善业！阿阇浮闿士稍入明度中。”

　　善业言：“闿士谦苦，天中天！欲索无上正真道者。”

　　佛言：“如是谦苦，安靖于世，为十方护、为自归、为舍、为度、为台、为导。何等为护？生死勤苦悉护教度脱，是为护。生老病死悉度之，是为自归。得无上正真道最正觉、得如来，为说经，无所著，是为舍。”

　　又问：“何等无所著？”

　　佛言：“五阴不著不缚，是五阴无所从生、无所从灭，是为闿士得佛时为世间舍。何等闿士得无上正真道最正觉，为世间度？度五阴非五阴，五阴为度，度为诸法。”

　　善业言：“如佛说度为诸法，诸经得最正觉。何以故？无所著故。”

　　佛言：“如是无所著闿士谦苦，念法不懈，得无上正真道最正觉，因说经如是，为度世间。何等为世间台？譬如水中台，其水两避行。如是五阴，过去当来今现在断，五阴断者诸法学亦断，诸法断者是为定，是为甘露，为泥洹。闿士念法如是，便为说法，如是得无上正真道时为世间台。何等为道？如是具得如上说五阴、诸法空，无来原、无去迹，如虚空。无异无想、无处无识，无所从生，如梦如幻、无边无异。”

　　善业白佛言：“甚深，天中天！谁当了是者？”

　　佛言：“求佛以来久远乃信之耳。过去佛时，于彼所作功德，如是人者乃明之矣。”

　　又问：“何谓求佛以来久远？”

　　佛言：“去离于五阴以来，不复有之，乃明是深法。如是闿士，为道无量人。”

　　佛言：“然！闿士得如上所行，为无量人之导，是为大盟誓，为无量之人誓。不缚于五阴，不缚于应仪、缘一觉者，不舍一切智，不缚于诸法，是故为盟誓。”

　　善业言：“闿士求深明度，不爱三处——应仪、缘一觉至佛。”

　　“甚深，天中天！不有守者、不无守者。不无守者，从明度中为无所出法，为守定，为不守诸法，为守无所有，为守无极，为守无所著。”

　　佛言：“如是在明度中者，当如是不退转。闿士于明度中无所适著，终不随凡夫语，不信余道，不恐不畏不懈怠。当作是知，其人于过去佛已受斯明也。”

　　复白佛言：“闿士不恐不畏不懈怠，何缘当念明度中观视？”

　　佛言：“心向一切智，是为观。”

　　“何谓心向一切智？”

　　佛言：“心向如空，是为观视。不视不可计，一切智如不可计，是为非五阴。不入、不得、不知，不有知、不无知，无所生、无所败、无作者，无来原、无去迹，无所见、无所在，如是不可限虚空，不可计一切智亦然。无作佛、无得佛者，无从五阴中得佛者，亦不从六度得佛。”

　　爱欲天子、梵天子白佛言：“甚深，天中天！难晓难知。”

　　佛语诸天子：“如是如来视，如是安隐甚深。是知悉知不退转无上最正觉，亦无最正觉。”

　　诸天子白佛言：“希有信是经者，愍念世间故说之。世人所欲皆著。”

　　佛言：“如是。”