佛告善业：“梦中闿士大士不入应仪、缘一觉地，亦不教人入中。诸法梦中视，心志常在佛，当知是不退转相。梦中与若干百千弟子共会坐说经，与除馑众相随最在前，如来说经悉见，是不退转闿士相。梦中在虚空中坐，为诸除馑说经，还自见七尺光，自在变化于余处所作为，如佛说经。梦中不恐不怖不畏难。若见郡县其中兵起展转相攻，水火之灾，虎狼师子毒虫之害，见斩人首者，如是余变，勤苦困穷饥渴者，视诸厄难悉作是见，其心不恐。寤即起坐，念：‘如梦中所见睹是三处，我作佛时，说经遍教。’当知是不退转相。从何知是？闿士大士成作佛时，其境内一切无恶。正是时，梦中若见畜生相食、人民疾疫。其心稍稍生念：‘使我界中一切无恶。’用是故知。于梦中寤已，若见城郭火起时便作是念：‘可于梦中可见是相。’见之不怖，用是相行具足，是为不退转闿士。今我审应是所向者，当无是异变。火起当灭，悉消去不复见。”

　　佛言：“假令火即灭，知已于往佛受尊决矣。假令火不灭，知未受决。设火神烧一舍，置一舍。复起烧一里，置一里。知其家人前世时断经所致。斯人之等，所作悉自见，宿所作恶，于是悉除。从是来，断经余殃悉尽，知是未得不退转。用是视，持是相，当为说令知之。或时男女为鬼神所取，作是念：‘或我受决已，过去如来授我无上正真道，所念悉净，却应仪、缘一觉心，会当作佛。十方现在诸佛，无不知见证者。今如来悉知我所议念，鬼神当用我故去。不去者，未受决。’”

　　佛言：“其人审至诚者，弊邪往到前曰：‘若本作是住，本字某，以受决。’欲以是语乱之。闿士言：‘我真已受决者，鬼神即当去。’邪神念曰：‘我当使鬼去。’鬼即去。所以然者，天邪极尊，有威灵力，鬼不敢当。闿士反念：‘用我威神故去耳。’便自贡高，轻易贤人，无所敬录。言：‘我于过去如来所受决已。’自可贡高，反起嗔恚，更生罪念，当堕两道。以不成为成，当觉邪为。舍善友去，为邪所困，当觉是事。邪反覆往说昔受决事，并七世父母中外示家姓子。若在某国县乡生，今作是语，前世亦作是软语。随其人性行聪闇，吉凶穷达贵贱贫富，因扶跗言：‘若前世亦尔。’闿士心念：‘想我将尔。’邪复言：‘若已受决得不退转。’其人闻之，心大欢喜，自谓审然，便行形调轻易同学。用是字故，便失其本行，堕邪网，用受是字，故不觉邪为，自谓得无上正真道。邪复言：‘若作佛时，当字某。’闻是名，心念言：‘我得无然？我生本有斯志。’”

　　佛言：“是闿士于智中，少无变谋智慧，反作是念：‘若邪天共作，是除馑为之所迷。’”

　　佛言：“我所署闿士，不教令作是念，远离一切智，亡权德、远大明，释贤友、信凶愚。斯辈会堕两道，若后久远勤苦，乃复求佛耳。用明度恩故，当自致作佛。”

　　佛言：“是时发意受是字时，不即觉悔，如是当堕两道。若有除馑教重禁四事法，若复他事所犯、毁是禁，不成沙门、不为佛子。是闿士言：‘我于某国郡县乡生。’作是生念时，于除馑四事法，其罪最重。置是四事重法，是为五逆。当意生念，受其字意信之，其罪太重。当作是知。用是字故，为邪入深罪。邪复往作是语：‘远离法，正当尔，如来正觉所称。’”

　　佛语善业：“我不作是说远离，教闿士大士于树间闲处止。”

　　善业白言：“云何，天中天！何所复有异远离？”

　　佛言：“正使各有应仪随是行念，缘一觉随是行念，各有闿士大士于城外行远离，一切恶不得犯。若当于独处树间闲止，了行闿士大士法。我乐使作是行，不使远行到绝无人处于中止。持是远离，当昼夜勤行，是故言：‘行远离当于城傍。’我所说法如是。尔时弊邪当往教行远离法，语之：‘若当于独处树间止，当作是行。’随邪教，便亡远离法。邪语之言，道等耳，应仪、缘一觉等无异。”

　　佛言：“其无变谋明慧闿士，正使在空泽中禽兽罗刹所不至处，百千万岁复过是，不知远离法，会无所益。邪便飞在虚空中立言：‘善哉，善哉，是真远离法，如来所说。正当随是远离行，疾得无上正真道。’是人闻喜，便起到城傍，远离成就有德高行，反轻言：‘若所行法非。’”

　　佛言：“如是诸行者中，有正行呼非，反行呼是，不当敬者而敬之，当所敬者而恚慢之。邪语是闿士言：‘我行远离。有飞人来语我言：“善哉，善哉！”审是远离法，正当随是行，我故来相语。若在城傍行，谁当来语若？’”

　　佛言：“闿士有德人而反轻之如是，当作是知。如担死人种，无所中直，反呼是闿士有短，是为闿士怨家。厌闿士高行，为天人大贼。正使如沙门被服处闿士之中，由亦是贼，无与从事交接言笑。何以故？多嗔恚怒越，败人好心。当作是知。所当护法，常自坚持，当净其心，立心所[仁-二+甲]，习当谛持，常当正心，畏怖勤苦处。无得入彼坏器辈所在三处止。常当持慈心哀念，令安隐，愍伤之，自护所念：‘使吾无生秽浊恶心，我设有不善，疾使弃之。’是闿士大士所行极上。当作如是知。