“复次，善业！闿士大士盛志，欲得无上正真道最正觉，当与善友从事，恭敬三尊。”

　　善业问：“善友当何以知？”

　　佛言：“有为人说明度无极者，教人入是定，是闿士大士善友。六度无极是善友，是善德，是护，是将，是去，如来最正觉，当来今现在十方无称数佛刹如来，皆从明成一切智道，用四事护众生。何等四？一者布施，二者劝乐，三者饶益，四者等与。是为四德。为父母、为舍、为台、为度、为自归、为导，是故六度为众生之度。闿士大士学六度，用众生故，都欲断其根，学明度相。何所是明度相？无挂碍明度相，是相为得诸法。”

　　佛言：“如是无有相得明度，是所相得诸法。何以故？诸法各空，是相亦空，是为明度。”

　　善业问佛：“正使，天中天！诸法各空，何缘人民欲生无灭尽时？空无增时亦无休息，各虚空无形。无上正真道最正觉，不从是中。各各虚空，不得无上正真道最正觉。云何，天中天！是法当何以知决？”

　　佛言：“尔群生勤苦望，欲得是因致是，作是求。尔见我得空不乎？”

　　善业言：“不，天中天！”

　　佛言：“自作是得是，是空不？”

　　对曰：“如空，天中天！”

　　佛言：“但用是故，若无解时？”

　　对曰：“如是，天中天！极安隐人民欲得是、因致是，勤苦无休。”

　　佛言：“人民所欲故便著。当作是知。人民所生，本从是中无所取，无所取者不作是无，是无灭尽时无生增益者。作是晓知，是闿士大士求明度。”

　　善业白佛言：“闿士为不求五阴，作是知晓？为求明度？为悉等求？诸应仪、缘一觉所不及。有德之人求巍巍之道，无能逮者，当作是行，昼夜疾近无上正真道最正觉。”

　　佛言：“云何，四天下群生都获为人，当求无上正真，发意索佛道，各尽寿布施与无上正真道。于善业意云何，其福宁多不？”

　　对曰：“甚多，天中天！”

　　佛言：“得明度净定守一日，如中教，作是念行，是福过彼。何以故？众生行无能及是慈者。斯高士深入智中，晓了是智悉具足，是世间勤苦，即兴普慈，愍伤一切，道眼彻视见群生，成就具足高志，行无懈怠。以其不懈得是。彼闿士弘慈普至，不以斯相住，亦不用余住，其智大明，虽未住无上正真道，一切刹土皆共尊，举正上真道终不还。若受供养衣服、饭食、床卧、医药，是明度心其中立，所受施除去近一切智，所食无罪，益于众生悉示道住，无边极处悉照明之，诸在牢狱中者悉度脱之，示其道眼——随是行、莫念相，莫作异念持短，入明度中高行莫懈。譬如得明月珠已，复亡之。大愁毒坐，起忧念想。如亡七宝，作是念：‘云何我亡是宝？’欲索珍宝者，常坚持心，无得失一切智。何以故？明度虚空亦不增减。”

　　善业言：“虚空，云何闿士大士成就其行，近无上正真道？”

　　佛言：“闿士大士亦不增不减。经中说时，闻之不恐不怖。当知是高士即为求明度矣。”

　　善业言：“如是明度为空求乎？”

　　佛言：“不也。”

　　“有离明度得耶？”

　　佛言：“不也。”

　　善业言：“以五阴求？”

　　佛言：“不也。”

　　又问：“离五阴颇有所求？”

　　佛言：“不也。”

　　善业言：“云何求大明？”

　　佛言：“若见是法，何所法求明度？”

　　对曰：“不见，天中天！”

　　佛言：“云何，遍见是明度，何所闿士求之？”

　　对曰：“不见。”

　　对曰：“不见。”

　　佛言：“是所闿士大士还得无所从生法乐，悉具足无所受决无上正真道最正觉，所至处无所复畏，悉作是护、是求、是行、是力，为还佛慧、极大慧、自在慧、一切智慧、如来慧。设作是，不得佛。”

　　佛言：“为有异。”

　　善业言：“设使诸法无所生，受决无上正真道？”

　　佛言：“不。”

　　善业言：“云何闿士大士得无上正真道？”

　　佛言：“见所当受决者乎？”

　　对曰：“不见法当作无上正真道。”

　　佛言：“如是！诸法无从中得。闿士不作是念：‘持是法，当受决、不受决。’”