搜神记卷之一#1

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　　儒氏源流释氏源流道教源流圣母附玉皇上帝圣祖尊号附圣母尊号附后土皇地只东华帝君即东王公西王母上元一品大帝中元二品大帝下元三品大帝东岳南岳西岳北岳中岳四痕之神五方之神太乙之精肩吾烛阴雷神电神风伯雨师附

　　儒氏源流九月十五日圣诞

　　释氏源流四月初八日圣诞

　　释迦牟尼佛，姓刹利，父争饭天，母清冷妙，位登补处生兜率天上，名日胜善天人，亦名护明大士，度诸天众，说补处行亦於十方界中，现身说法。《普耀经》云：佛初生刹利王家，放大智光明，昭一十方世界，地涌金莲华，自然捧双足，束西及南北各行於七步，分千指天地作狮子吼声，上下及四维无能尊我者，即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。至四十二年三月八日年十九岁，欲求出家而自念言当复可遇。即於四门游观，见四等事心有悲喜，而作思惟此老病死终可厌离。於是夜子时，有一天人名日争居，於窗牖中叉手白太子言，出家时至可去矣。太子闻之心欢喜，即逾城而去，於檀特山中修道。始於阿蓝迦蓝处三年学不用处定，知其非便舍去。复至郁头蓝佛处学三年不用处定，知其非，亦舍去。又至象头山，同诸外道日食麻麦经於六年，故经云以无心意无授行而悉摧，伏诸外道，先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。故《普集经》云，菩萨於二月八日，明星出时成佛，号天人师，时年三十矣。即穆王三年癸未岁也。既而於鹿野苑中为侨陈如等五人转四谛法输，而论道果，说法住世四十九年。後告弟子摩诃迦叶，吾以清争法眼涅盘妙心实相无相微妙正法将付於汝，汝当护持，并动阿难副贰传化，无令断绝。而说愒言：

　　法本法无法，无法法亦法。

　　今付无法时，法法何曾法。

　　尔时世尊说此愒已，复告摩阿迦叶，吾将金缕僧伽黎衣传付於汝，转授补处至慈世佛出世，勿令朽坏。摩诃迦叶闻愒头面礼足曰：善哉，善哉，我当依劲恭顺佛。故尔时，世尊至拘尸那城，告诸大众，吾今背痛欲入涅盘，即往熙连河侧娑罗双树下。右脸累足泊然宴寂，复从棺起为母说法，特示双足化婆耆，并说无常愒曰：

　　诸行无常＃３，是生灭法。

　　生灭灭已，寂灭为乐。

　　时诸弟子即以香薪兢茶毗之烬後金棺如故，尔时大众即於佛前以愒赞曰：

　　凡俗诸猛炽，何能致火热。

　　诸尊三昧火，阁罗金色身。

　　尔时金棺从坐而举高，七多罗树往反空中化火三昧，须臾灰生得舍利八斛四斗，即穆王五十二年壬辰岁二月十五日也。自世尊灭後一千一十七年，教至中夏，即後汉明帝夜梦金人，身长大，项有日月光。以问群臣，或日西方有神其名日佛，陛下所梦得无是乎。於是遣使到天竺问其道，得其书、及沙门以来。沙门云佛长一丈六尺，黄金色，项中佩日月光，变化无大无所不通，故能通万物而大济群生云。

　　道教源流二月十五日圣生

　　金阙玄元太上老君圣纪，按《洞玄灵宝元始上帝贞教九符经》道君造皇帝曰：昔天地未分，阴阳未判，蒙洪杳淇，淇津大梵，廖廓无光，结圣自然，中有百千万重正气而化生妙无圣君。历尊号曰妙无上帝自然元始天尊，一号天宝丈人。经九亿九万九千九百九十亿万劫，次结百千万重真气而化生妙有圣君，自称妙有大帝虚无玉晨大道君，一号灵宝丈人。经八亿八千八百八十亿劫，次结百千万道气化生混沌圣君，纪号至真大帝万变混沌玄元老君，一号神宝丈人。又按《老君圣纪经》，太上老君居太清境，乃元气之祖宗，天地之根本。於至寐至虚之内，太初太始之先，惟数御运布气，融精开化，天地所历成壤三仪不可量计。其化身周遍尘沙世界，亦非算数纪极。

　　开辟之後，观世代之浇流，随时立教代为帝师，达立法度。或流九天，或传四海，自三皇而上，历代帝王咸宗奉焉。是知天上天下道气之内皆老君之化也。垂亿万之法无不济度，盖百姓日用而不知也。老子曰：吾乃生乎无形之先，起於太初之前，行乎太素之元，立於太渺之端，浮游幽虚之中，出入杳冥之门。故葛玄序《道德经》云：老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，始终不可称载。又云，世人谓老子降於殷代，老子之号始於无数劫，甚杳杳冥冥渺邈久远矣。开辟已前，复下为帝师，代代不绝，人莫能知之。按老子传记，自开辟之前下至殷汤，代代为王者师，皆化身降世。当殷汤四十七年庚申，始示诞生之迹，自太清常道境乘太阳日精化五色玄黄大如弹丸，时玉女昼寂流入口中，吞之有孕，怀八十一岁至武丁九年庚辰剖玉女左腋而生。生而色白，号曰老子。生於李树之下，指树曰：此吾姓也。名耳，字伯阳。自殷武丁九年庚辰，下至秦昭王九年西昇昆仑，计九百九十六年矣。

　　按李石《续博物志》云：唐高祖武德三年，晋州人吉善行於羊角山见白衣父老呼善行曰：为吾语唐天子，吾为老君，即汝祖也。高祖因立庙，高宗追尊玄元皇帝，明皇注《道德真经》。今学者约之，两京及诸州各置玄元皇帝庙，京师号玄元宫，诸州号紫极宫，寻改西京为太清官，束京为太微宫，皆置学生。尊号曰：大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。宋《国朝会要》曰：宋真宗太平祥符六年八月十一日制，谨奉上尊号曰：太上老君混元上德皇帝。

　　圣母尊号

　　唐武后光宅三年九月甲寅，追尊圣母曰：先天太后。

　　祖殿在亳州太清宫是也。

　　玉皇上帝正月初九日圣生

　　号光严妙药，其国王者名日争德。时王有后名宝月光，王乃无嗣，常因一日作是思，惟我今将老而无太子，身或崩灭社稷九庙委付何人。作是念已，即便勃下诏诸道众於诸宫殿依诸科教悬诸磨盖，清今严洁广陈供养，六时行道偏祷真圣，已经半载不退初心。忽夜宝月光皇后梦太上道君与诸至真，金姿玉质清争之俦，驾五色龙舆，拥不景旌荫明霞盖。是时太上道君安坐龙舆抱一婴儿，身诸毛孔放百亿光，照诸宫殿作百宝色，幢节前道，浮空而来。是时皇后心生欢喜，恭敬接礼长跪道前，白道君言令王无嗣，愿乞此子为社稷主，伏愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后言，愿特赐汝。是时皇后礼谢道君而乃收之，皇后收已便从梦归觉而有孕，怀一年，於丙午岁正月九日午时诞於王宫。当生之时，身宝光穆充满王国，色相妙好，观者无厌。幼而敏慧，长而愿善，於其国中所有库藏一切则宝尽皆散施，穷之困苦，鳏寡孤独，无所依估‘，饥馑症残，一切众生，亡爱和逊，歌谣有□，化及遐方，天下仰从归仁，太子父王加庆。当尔之後，王忽告崩，太子治政俯金浮生告敕大臣，嗣位有道逐舍其国，於普明秀岩山中修道，功成超度过是劫已历八百劫。身常舍其国为郡生，故割爱学道於此，後经八百劫行药治病拯救众生，令其安乐，此劫尽已又历八百劫。广行方便，启诸道藏，演说灵章，恢宣正化，敷扬神功，助国救人，自幽及显，过此已後再历八百劫亡身陨命，行忍辱故舍己血肉。如是修行三千二百劫始证金仙，号曰清净自然觉王如来。

　　《宋真宗实录》曰：大中祥符七年九月，上对侍臣曰：自元符之降，朕欲与天下臣庶同上王皇圣号。至天僖元年正月辛丑朔，帝诣大初殿，恭上玉皇大天帝圣号曰：太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。

　　敬启

　　圣祖尊号

　　御制《灵遇记》曰：景德初，王中正遇司命真君传药金法，上之四年十一月降刘承规之真舍，五年始奉上徽号曰：九天司命天尊。《宋真宗实录》曰：大中祥符五年十月十七日，上景德四年先降神人传玉皇命云，今汝祖赵有名此月二十四日降，如庚真元事。至日，天尊降延恩殿，闰十月己巳加号：圣祖上灵高道九天赦命保生天尊

　　圣母尊号

　　《国朝会要》曰：天禧元年三月六日册上圣母尊号曰：元天大圣后。先是大中祥符五年制加上圣祖母号，候充州太极观成，择日奉上至是韶王旦等行册礼。

　　后土皇地只三月十八日圣生

　　天地未分，混而为一，二仪忧判，阴阳定位，故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者五太相传，五夫定位，上施日月，参着玄象。为阴地者五行相乘，五气凝结，负载江海山林屋一宇，故日天阳地阴天公地母也。世界日后土者，乃天地初判黄土也，故谓土母。正庙在分阴，宋真宗朝大中祥符其年七月二十三日，诏封后土皇地只。其年驾幸华阴亲祀之，今杨州蕃厘观后土祠也，殿前琼花一株，香色柯叶绝异，非世之常品。

　　东华帝君

　　东华帝君绝习在道气，疑寂湛体无为将欲，殷迪玄功生化万物。先以东华至真之气，化而生木公，於碧海之上苍灵之墟，以主阳和之气，理於东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太元毓神玄奥，於东方俱津之中分大道醇精之气而成形，与王母共理二气，而育养天地陶钧万物。凡天上天下三界十方男子之登仙得道者，悉所掌焉。居方诸之上，按《尘外记》方诸山在东海之内，其诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，帝君为大司命，总统之山有东华台，帝君常以丁卯日登台四望。学道之人凡仙有九品，一日九天真王，二日三天真皇，三日太上真人，四日飞天真人，五曰灵仙，六日真人，七日灵人，八曰飞仙，九日仙人。凡此品次昇天之时，先拜木公後谒金母，受事既讫，方得昇九天入三清拜太上而观元始。故汉初有四五小儿戏於路中，一儿诗曰：着青裙，上天门，揖金母，拜木＃４公。时人皆莫之知，唯子房往拜焉。曰：此东王公之玉童也。昔元始告十方天人曰：吾自造言混沌化生，二仪役御阴阳始封。皇上元君与东华扶桑大帝等，校量水火定平劫数。中皇元年，太上於玉清琼房金阙上官授帝宝经花图玉诀，使传後学，玉名合真之人。故玄纲云：东华不秘於真诀是也。紫府者，帝君校功行之所，夫海内有三岛，而十洲列其中。上岛三洲谓蓬莱、方丈、瀛洲也，中岛三洲谓芙蓉、板苑、瑶池也，下岛三洲谓赤城、玄关、桃源也。三岛九州鼎峙混一之中，又有洲日紫府，踞三岛之问，乃帝君之别理，迁转灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣入虚无洞天，凡三迁也，皆帝君主之。释之名也，东华者，以帝君东华至真之气化而生也。分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命，迁转虚官较品真仙也。阳者主东方，少阳九气生化方汇也。帝君者位东方，诸天之尊，君牧众圣为生物之王。《易》曰：帝出乎震是也。故日东华紫府少阳帝君。又《真教元符经》云：昔二仪未分媒津蒙洪，如鹦子玄黄之中也。自然有盘古真人，移古就今是日盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊脉中，经一劫天王行施圣母遂生，天皇·号上皇元年始世主万六千岁，受元始上帝符命为东宫大帝扶桑大君。东皇公号日元阳父，考之仙经或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君，名号虽殊，即一东华也。圣朝至元六年正月日上尊号曰：东华紫府少阳帝君。

　　西王母七月十八日生

　　西王母者，乃九灵大妙龟山金母也，号太虚九光龟台金母焉。吾乃西华之至妙洞阴之极尊，在昔道气凝寂湛体无为，将欲赞助玄功生化万物，先以东华至真之气化而生木公焉，木公生於碧海之上苍灵之墟，以主阳和之气，理於东方，亦号日东王公焉。又以西华至妙之气化而生金母焉，金母生神於伊川厥姓纵氏，生而飞翔，以主元毓玄奥於眇莽之．中，分大道醇精之气结而成形，与东王公共理二气，而养育天地陶钧万物矣。柔顺之本为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下三界十方女子之登仙得道，咸所隶焉。所居崑仑之圃，板风之苑，玉扬玄台九层，左带瑶池，右环翠水。女五，华林、娟兰、青娥、瑶姬、玉卮。周穆王三十五年，命八骏使西巡狩至崑仑宾谒祠见之，持白璧重锦以为王母寿焉。时王母以瑶池珍飨，紫府琼浆，九天仙药於穆王燕於瑶池。七月七日降汉武帝殿，母进蟠桃七，校於帝自食其二，帝欲留校，母曰：此桃非世问所有，三千年一实。忽东方朔於牖问窥之，母指之曰：此儿已三偷吾桃矣。是日命侍女董双成吹云和之笛，王子登弹入琅之傲，许飞琼鼓灵虚之簧，安法兴歌玄，以为武帝寿焉。

　　东王公

　　相传东王公与玉女投壶，袅而脱误不接者，天为之笑开口，流光今电是也。

　　上元一品帝

　　上元一品九气天宫紫薇大帝，即延生之符始阳之气结成，至真处玄都元阳七宝紫薇上宫，总主上宫诸天帝王上圣高真参罗万象星君。每至正月十五日上元月日，天官考籍大千世界之内，十方国土之中，上至诸大神仙升临之籍，星宿照临国土分野之薄，中至人品考限之期，下至鱼龙变化飞走港动生化之期，并俟天官集圣之日录奏，分别随业改形，随福受报，随劫转输，随业生死，善恶随绿，无复差别。

　　中元二品大帝七月十五日圣生

　　中元二品七气地官清虚大帝，九土无极世工界洞空清虚之宫，总主五岳帝君并二十四治山九地土皇四维八极神。每至十月十五日中元月日，地官考籍大千世界之内十方国土之中，上至诸大神仙升临之籍，星宿照临国土分野之薄，中至人品考限之期，下至鱼龙变化飞走潜动生化之期，并俟地官集圣之日录奏，分别随业改形，随福受报，随劫转输，随业生死，善恶随绿，无复差别。

　　下元三品大帝

　　下元三品五气水官洞阴大帝，洞元风泽之黑，晨洁之精，金灵长乐之宫。总主九江水帝四渍神君十二溪真三河四海神君，每至十月十五日下元月日，水官考籍大千世界之内，十方国土之中，上至诸大神仙升临之籍，星宿照临国土分野之薄，中至人品孝限之期，下至鱼龙变化飞走潜动生化之期，并俟水官集圣之日录奏，分别随生改形随福受报随劫转轮，随业生死善恶随绿无复差别，宜悉知之。

　　东岳三月二十八日生

　　泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府也。在兖州奉符县，今太安州是也。以梁父山为储副。东方朔《神异经》曰：昔盘古氏五世之苗裔日赫天氏，赫天氏日胥勃氏，胥勃氏日玄英氏，玄英氏子日金输王，金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠生二子，长曰金蝉氏，次日金虹氏。金虹氏者，即东岳帝君也，金蝉氏即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为古岁，为太华真人掌天仙六籍，遂以岁为姓，讳崇。其古岁者，乃五岳之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。其后乃水一天尊之女也。至神农朝赐天符都官，号名府君。至汉明帝封太山元帅，掌人世居民贵贱高下之分，禄枓长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。圣帝自尧、舜、禹、汤、周、秦、汉、魏之世，只有天都府君之较，按《唐会要》曰：武后垂拱二年七月初一日封东岳为神岳天中王，武后万岁通天元年四月初一日尊为天齐君。玄宗开元十三年加封天齐王。宋真宗大中祥符元年十月十五日诏封东岳天齐仁圣王，至祥符四年五月日尊为帝号：东岳天齐仁圣帝。淑明皇后，圣朝加封大生二字，余封如故。帝五子，宣灵侯，惠灵侯，和惠夫人，至圣炳灵王，永泰夫人，居仁尽鉴尊师，佑灵侯，淑惠夫人。帝一女，玉女大仙。即岱岳太平顶玉女娘娘是也。

　　南岳

　　南岳衡山，衡州衡山县是也，以霍山为储副。东方朔《神异经》云：姓崇，讳覃。南岳主於世界星辰分野之地，兼麟甲水族龙鱼之事。大中祥符四年五月二十五日追尊帝号：司天昭圣帝，景明皇后。圣朝加封大化二字，余封如故。

　　西岳

　　西岳华山，在华州华阴县是也，以太白山为储副。东方朔《神异经》云：神姓善，讳里。西岳者主管世界金银铜铁五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞乌之事。大中祥符四年五月日追尊帝号：金天顺圣帝，肃明皇后。圣朝加封大利二字，余封如故。

　　北岳

　　北岳恒山，在定州曲阳县是也。以略峒山为储副。东方朔《神异经》云：神姓晨，讳锷。北岳者主於世界江河淮济，兼虎豹走兽之类，蛇虺昆虫等属。大中祥符四年五月日追尊帝号：安天玄圣帝。静明皇后。圣朝加封大贞二字，余封如故。

　　中岳

　　中岳嵩山，在西京河南府登封县是也。以少室山为储副。东方朔《神异经》云：神姓惮，讳善。中岳者主於世界地泽川谷沟渠山林树木之属。大中祥符四年五月日追尊帝号：中天崇圣帝。正明皇后。圣朝加封大宁二字，余封如故。

　　四渎神

　　江渎神，即楚屈原大夫也。唐始封二字公，宋加四字公。本朝加封四字王，号广源顺济王。

　　河渎神，即汉陈平也。唐始封二字公，宋加四字公。本朝加封四字王，号灵源弘济王。

　　淮渎神，即唐裴度也。唐始封二字公，宋加四字公。本朝加封四字王，号长源候济王。

　　济渎神，即楚作大夫也。唐始封一字公，宋加四字公。本朝加封四字王，号清源汉济王。

　　五方之神

　　武王伐纣都洛邑，天大雨雪，甲子朔五神车骑止王门之外，欲谒武王。王曰：诸神各有名乎？师尚父曰：南海神名祝融，北海神名玄冥，东海神名勾芒，西海神名募收，河泊名冯修。使谒者以名召之，神皆警而见武王。王曰：何以教之？神曰：天伐殷立周，谨来受命，各奉其使。武王曰：子岁时无废礼焉。按传共工氏子日龙主社为后土神，少昊子日重主木为勾芒神，颛顼子黎喜火为祝融神，少昊第二子该主金为募收神，少昊第三子熙王水为玄冥神。

　　太乙

　　天神也，按《汉书》：刘向校书天禄阁，有老人着黄衣植青华而进见，向在暗中，遂出杖端火照向读书。向问其姓名，答曰：我太乙之精。

　　肩吾

　　按《山海经》：崑仑之丘是实惟帝之下都，神陆吾司之，其神人面虎身虎爪九尾，司天之九部及帝之囿时。庄子所谓肩吾得之以处太山是也。

　　烛阴

　　海外锺山之神名曰烛阴，即烛龙也。其神视为书瞑，为夜吹，为冬呼，为夏不饮，不食不息，气息为风，身长千里，人面蛇身，一足赤色，在无昔之国。

　　雷神六月二十四日生

　　庙在雷州之西南八里，昔乡人尝造雷鼓雷车置庙中。有以鱼乱肉同食者，立为霆震。旧记云：陈天建初州民，陈氏者因猎获一卵，围及尺余，拥归家。忽一日霹雳而开，生一子，有文在手，日雷州，後养成，名文玉，乡俗呼为雷种。後为本州刺史，殁而有灵，乡人庙祀之，阴雨则有电光吼声自庙而出。宋元累封王爵，庙号显震，德佑中更名威化。《国史补》：雷州春夏多雷，秋日则伏地中，其状如负，人取而食之。又雅州瓦屋山有雷洞，投以瓦石应手电震。

　　电神

　　相传东王公与玉女投壶最而脱误不接者，天为之笑，开口流光，今之闪电是也。

　　风伯

　　飞廉是也，应助曰：飞廉神禽，能致风气，身似鹿，头似爵，有角，尾似蛇，大如豹。

　　雨师

　　商羊是也。商羊神乌，能小，吸则淇渤可枯。

　　搜神记卷之一竟

　　＃１『卷之一』原无，据体例补。

　　＃２『黄』原为『皇』，据文义改。

　　＃３『常』原为『当』，据文义改。

　　＃４『木』原为『人』，据文义改。