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搜神记卷之六

搜神记(道藏本) 佚名 5332 2024-11-19 19:19

  

  搜神记卷之六#1

  目录

  天妃蝅女青衣神

  神女白水素女马大仙

  圣母温孝通孝烈将军

  灵泽夫人俗呼为蝶矶娘娘顺懿夫人

  寨将夫人诚敬夫人姚娘

  曹娥二孝女五瘟使者

  五盗将军掠刷使增福相公

  福禄财门门神神荼郁垒

  锺道司命鳌神厕神

  开路神律令附翁仲二神

  目录毕

  天妃三月三十二日生

  妃,莆人,宋都巡检林愿之女。生而神灵,能言人祸福,殁後乡人立庙于湄州之屿,屿有兴化之东南海中与琉球国相望。宋宣和中,路允迪浮海使高丽中流风大作,诸船皆溺,独充迪所乘舟,神降於樯遂获安济。历代累封至天妃。本朝洪武永乐中,几两加封号今府城中有行祠,有司春秋祭焉。昔人诗:

  星斗斜连北,蓬瀛直指东。

  秋高洲屿白,日出海波红。

  蝅女

  高辛时,蜀有蚤女,不知姓氏。父为人所掠,惟所乘焉在。女念父不食,其母因誓於众曰:有得父还者以女嫁之。马闻其言惊跃绝疆而去,数日父乃乘马而归。自此马嘶不止,母以誓众之言告父。父曰:誓於人不誓於马,脱我之难固大功,所誓之言不可行也。马跑,父怒欲杀之,马愈跑,父射杀之。曝其皮於庭,皮蹶然而起卷女飞去,旬日皮栖於桑上,女化为蚤,食桑叶吐丝成苗,以衣被於人。一日蝅女乘云驾此马,谓父母曰:上帝以我心不忘义,授以天仙嫔。

  青衣神

  青衣神,即蚕丛氏也。按传蚕丛氏初为蜀侯,後称蜀王,尝服青衣巡行郊野,教氏蚕事,乡人感其德,因为立祠祀之。祠庙遍於西土,罔不灵验,俗盘呼之日青衣神。青神县亦以此得名云。宋谢枋得蚕诗:

  养口资身赖以桑,终成王道泽流长。

  吐丝不羡蜘蛛巧,饲叶频催织女忙

  三起三眠时化运,一生一死命天常。

  待看献茧盆缫后,先与君王作衮裳。

  白水素女

  素女,天神也。昔闽人谢端有淑行居室寒素,一日出江边见一大螺偃仰状如斗,异而爱之,因载之以归,畜且珍焉。每外肩钥严蜜,返则盘飧罗具如宾筵。端甚疑惧,侦诸长老,或告之曰:此必若而有异畜也。端乃悟其为螺,为密伺见一妹丽甚,端前礼问其故,神亦不隐,遂应之曰:我天汉中白水素女也。天帝遣我为君具食,今限满当去,故为君所窥。我去留壳与君。端用以居粮,其米常溢。今福州西北三十里有螺江,其得名由此云。

  马大仙

  大仙姓马氏,衢州府景陵县人也。家贫养姑孝佣身以资薪米,恒苦不给艰险备尝咯无倦息。一日遇异人授以仙术,祝之曰:感汝孝养,持此代菽水之惧母轻语。大仙如其卫,日给膳养不劳余力,自是姑得所养善所终。未几而大仙亦随之以示寂矣。乡人重之,为立祠以永其祀,凡檮多应,水旱疾疫如转园然。有李阳冰所撰碑记,及本朝诚意伯刘基重修马大仙庙记

  圣母

  圣母海陵人,长适杜氏子,性好善,师刘纲学仙卫,道成,杜氏子不之信,告官拘以团圄,顷之圣母已从寒隙中出去,高入云中。人为立庙奉祭,每表灵验,当有一青乌在祭所,人有所祭乌为飞远呜,呜若鉴受状。有所失问其所在,乌即集盗物之处。以此道不拾遗,元大德初更立庙於扬州江都县之东六十里,应向愈着。本朝加动封焉。

  温孝通

  孝通,姓温氏,秦女也。庙在临江府之新淦县南八十里峡江镇,相传秦时有温媪,经程溪得巨儿藏於家,生七龙放之江。媪或时至江口,龙辄献嘉鱼若祭养然。後媪死,葬於程溪之侧,将圯,一夕雷电风雨交作走石飞沙。请旦,人见墓迁於岸北之高冈,乡人异之,为立祠堂。唐赐庙额孝通,元揭斯有记,又云温媪阅城人。唐太和问卢锷尝梦媪谓曰:君将为江西县令。後果宰分宜更为立庙,卢肇记。

  孝烈将军

  将军名木兰,楚朱氏女也。代父西征,颇着劳积,既殁人为立庙。唐封孝烈将军,今黄陂县之木兰山,及保定完县俱有庙在,灵应如向,盖黄本桑梓而完即其西征所云。按古乐府词:

  唧唧复唧唧,木兰当户织,

  不闻机杵声,唯闻女叹息。

  昨夜见军帖,可汗大点兵,

  军书二十卷,卷卷有爷名。

  阿爷无大儿,木兰无长兄,

  愿为市鞍马,从此替爷征。

  灵泽夫人

  夫人姓孙氏,昊王权之妹,蜀汉昭烈帝之后也。相传权用周瑜,诈计迎后於荆州,舟次荻港,后乃识其诈,遂自沉江。又云闻昭烈帝崩,一及毁投江自尽。後人立庙於袅矶山之上,盖其藏所即今芜湖县西是也。历着灵异,我太祖高皇帝龙飞波江阴兵冥助,既登极动封灵泽夫人,益新庙貌,有御制律诗刻於庙额。骚人墨客递有嗤味,至今为大江中一奇迹,而神逾应向云。

  顺懿夫人

  按《枫泾杂录》云,唐大历中,闽古田县有陈氏女者,生而颖异,能先事言有无辄验。嬉戏每剪鸢蝶之类,嘤之以水即飞舞上下。喷木为尺许牛马,呼呵以令其行止,一如其令。饮食遇喜升斗辄尽,或辟谷数日自若也。人咸异之,父母亦不能禁,未字而殁,附童子言事。乡人以水旱祸福叩之,言无不验,遂立庙祀焉。宋封顺懿夫人,代多灵迹,今八闽人多祀之者。

  寨将夫人

  

  诚敬夫人

  夫人洗氏,高冻人,陈高州太守冯宝妻。隋初平陈岭南共推洗氏为主,保境拒守既而降隋。厥后高州刺史李迁仕及番禺夷王仲宣等反,夫人又皆讨平之。累封至谯国夫人,卒谧诚敬,庙在今电白之县治东,旁邑俱有行祠,无不向应。宋苏轼诗:

  冯洗古烈妇,聂媪国于兹。

  策勳梁武后,开府隋文时。

  三世更险夷,一心无磷缁。

  锦徽平积乱,犀渠破余疑。

  本朝洪武初封为高冻郡夫人,岁以仲冬月祭之。

  姚娘

  姚氏名贞淑,汉河平问居民女也。庙在博罗县束莫村,殁而有神,故祠於此。宋陈尧佐权守惠州,携潮士许申偕行,蚁舟於岸俄有介胄百辈指呼甚严,云:今夕丞相漕使会宿於此。少有疏虞不肩,尧佐异之。明日访其地,有姚娘神庙在焉。后尧佐拜相,申任本路转运使,一如其言。又博罗之西,梁时陈氏女父应志年八十卒,独一女,女哀毁过甚亦卒。乡人像而祠之,汉封昌福夫人,其神颇灵,祷雨有应。

  曹娥

  娥,上虞人,父名吁,能弦歌为巫祝。汉安初五月五日於县江浙潮迎神溺死,不得屍。娥年十四,乃沿江号哭昼夜不绝声。旬有七日,遂投江而死。

  元嘉中立庙於绍兴之府城东,郡鄂子作碑文,蔡邕题云:黄绢幼妇外孙垄臼,即此庙。着灵应乡,人崇杞之不置。

  又邑有朱娥者,育於祖媪,里人有欲杀媪者,娥年十岁突前持救,被刀十余以死,肖像配享曹娥云。

  二孝女

  孝女,唐时人,金谿葛佑女也。邑有银场典其事者,即佑银耗竭产不能偿,二女不忍其父荼毒,赴冶而死,父得释,场亦为罢。後有一少年读书於邑之翠云寺,时漏下三更月明云淡,闻有笙钥声来自西北,推户视之,见祥云瑞霭掩映回环,道从旌盖一一如昭仪然,有二女仙端坐其上。少年急避之,二女呼谓之曰:毋恐,我葛氏女也。上帝嘉我孝行,授以玉清官正乙之职,今将历十洲谒王母,善为我语家人。少年异之,人为立庙,最灵应云。

  五瘟使者九月初三日生

  隋文帝见五力士次空三五丈长,身披五方袍,一人执杓子观子,一人执皮袋并剑,一人执扇,一人执鎚,一人执火壶。帝问太史居仁曰:此何神?注何灾福?张居仁奏曰:此五方力士,乃天之五鬼,名日五瘟使者。现之则民有瘟疫。帝曰:可治而免乎?居仁曰:无法可治。於是国人病死者众,帝乃立祠,诏青袍力士封显圣将军,红袍力士封显应将军,白袍力士封感应将军,黑袍力士封感成将军,黄袍力士封感威将军。隋唐皆用五月五日祭之。

  五盗将军

  五盗将军者,即宋废帝永光年问五盗寇也。於本地方作乱为盗,後景和三年帝遣大将张洪破而杀之於新封县之北,後五人又作怪降祟於死之乡。祭之者皆呼为五盗将军,即今时之所谓贼神是也。一杜平,二李思,三任安,四孙立,五耿彦正。

  掠刷使

  掠刷使者姓裴,名璞,杜陵韦元方外兄也。璞任合州新平县尉,元和五年璞卒於官。长庆初元方下第,将客於陇右,出开-远门数十里抵偏店将甜。见前武吏跃马而来,骑从数十而貌似璞,见元方若识而急下马避之。入茶邸垂帘於小室中,其徒御散坐帘外,元方疑之,亦入其邸,及寨帘入见,真裴璞也。元方惊喜拜之曰:兄去人问,复效武职何也?阴吏之犀犀如此乎。璞曰:吾为阴官,职掌武士,故武饰耳。元方曰:何官?日陇右西川掠刷使耳。曰:何所典耶?曰:吾职司人剩财而掠之。元方曰:何谓剩财?璞曰:人之转货求丐也,命当得此忽遇物之稍稀,或主人深顾所得,乃瑜数外,数外之财即谓之剩,故掠之焉。元方曰:安知其剩而掠之?璞曰:主人一饮一酌无非前定,瓦财宝乎?阴司所籍其获有限,获而瑜数阴吏乃刷而掠之也。元方曰:所谓掠者,夺之於囊耶,窃之於怀耶?璞曰:非也,当数而得一一有成数外之财为吾所运,或令虚耗,或索横事,或买卖不及常份,殊不关身尔,始吾之生也。尝谓商勤得财,农勤得谷,士勤得禄,只叹其不勤而不得也。然则覆舟之商,旱岁之农,屡空之士,岂不勤乎?而今乃知勤者德之基,学者善之本,德与善乃理身之道耳。亦未足以邀财而求禄也。子之逢吾亦是前定,合得白金二斤,遇此遗子又当复掠,故不敢厚子之是行也。故甚厚而分甚薄於泾,殊无所得诸镇平平尔。人生有命,时不参差,以道静观无复躁挠,勉之哉。璞以公事须入城中,阴冥幽密不及多言,乃冉冉而别。

  增福相公九月十七日生

  李相公讳诡祖,在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事,夜判阴府是非狂错文案,兼管随朝三品以上官人衣饮禄料,及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至後唐明宗朝天成元年赠为油号增福相公。

  福禄财门

  福禄者,本道州刺史杨公,讳成,字昔。汉武帝爱道州矮民以为宫奴玩戏,其道州民生男选拣侏儒好者,每岁不下数百人,使公孙父母与子生别。自刺史杨公守郡以表奏闻天子云:臣按部典,本土只有矮民,无矮奴也。武帝感悟省之,自後更不复选。郡人德之,立祠绘像供养,以为本州福神。後天下士庶皆绘像敬之,以为福禄财门之神。

  门神

  神即唐之秦叔保、胡敬德二将军也。按传唐太宗不豫寝门外抛砖弄瓦、鬼魅号呼,六院三宫夜无宁刻。太宗惧,以告群臣。叔保奏曰:臣平生杀人如摧枯,积屍如聚蚁,何惧小鬼乎,愿同敬德戎装以伺。太宗可其奏,夜果无警。太宗嘉之,谓二人守夜无眠,因命画工图二人之像全装怒发一如平时,悬于宫掖之左右门,邪祟以息。後世沿袭遂永为门神云。《西游记》小词有本是英雄豪杰旧勳臣,只落得千年称户尉,万古作门神之句。

  神荼郁垒

  东海度朔山有大桃树,蟠屈三千里,其卑枝向东北日鬼门,万鬼出入也。有二神,一日神荼,一日郁垒,主阅领众鬼之出入者,执以饲虎。於是黄帝法而象之,因立桃板之制也。盖其起自黄帝,故後世尽神像於枝上,犹於其下书左神荼右郁垒,以元日置之门户。

  锺道

  唐明皇开元中,讲武骊山,还宫疾作。昼梦一小鬼,绦衣犊鼻胱一足履一足,盗大直绣香囊及上玉笛,绕殿奔戏。上叱问之,小鬼曰:臣乃虚耗也。上曰何谓虚耗?小鬼曰:望空虚中盗人物,耗人家喜事。上怒欲呼武士,忽一大鬼破帽蓝袍角带朝靴,先刺小鬼目,後擘而啖之。上问何人,奏曰:臣终南山进士锺道,应举不捷羞归故里触殿阶而死,奉旨赐绿袍葬我,感恩祭祀,与王除天下虚耗妖孽。言讫#2梦觉疾廖,韶昊道子图其像。

  司命宠神八月初三日生

  神姓张,名单,字子郭,状如美女。夫人字卿忌,有六女,皆名察,即六癸女也。白人罪状,大者夺纪二三百日,小者夺筹一二百日,故为天地督使。凡治宠於屋中央#3,口向西,鳌四边令去釜九寸,以博及细土构之,勿令穿折。鳌神以壬子日死,不可用此日治宠。五月辰日,猜头祭鳌,令人治生万倍利益。鸡毛入鳌有非祸,犬骨入鳌出狂子。正月己巳日,白鸡祭鳌宜蚤。五月己丑祭鳌,吉。四月丁巳日祭鳌,吉。神衣黄披发,从鳌中出,知其名,呼之可除凶恶云。

  厕神

  厕神者,莱阳县何氏女,名婿,字丽卿,自幼读书辨利。唐垂拱三年,寿阳刺史李景纳为妾,其妻拓之,遂阴杀之,置其屍於厕中。魂远不散,如厕每闻啼哭声,时隐隐出现,且有兵力呵喝状。自是大着灵异,人为屍祝之,悬箕而降,能知祸福。神死於正月十五,故独显灵於正月也。

  开路神

  神即《周礼》之方相氏是也,相传轩辕皇帝周游九垓,元妃螺祖死於道,令次妃好如监护,因买相以防夜,盖其始也。俗名险道神,一名阡陌将军,一名开路神。

  律令令平声

  雷部健儿,善走,与雷相疾速,符咒云急急如律令,谓此。

  翁仲二神

  魏明帝铸铜为二神人,号翕仲,置司马门外。按古长人见为国亡,长秋见临洮为秦亡之祸,始皇反以为祥,铸铜象之。

  大明万历三十五年岁次丁未上元吉日,正一嗣教凝诚至道阐玄弘教大真人掌天下道教事张国祥,奉旨校梓。

  搜神记卷之六竟

  #1『卷之六』原无,据体例补。

  #2『讫』原为『记』,据文义改。

  #3『央』原为『央』,据文义改。

  

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