请下堂奉浴说戒

　　(凡时太长者。可於香灯寮。小食小坐)。

　　第四日三更四更五更。

　　(法师入坛。四众中一人随入。主法执炉。正表云)至心归命。十方法界。佛法僧宝(一拜。鸣磬。振铃)。

　　(正表云)谓之香。则万法之都名。举其体。即一心之全量。若烧一丸。具足众气。不离当处。周遍十方。布香云无尽之光。集法界含灵之众。一闻号召。无或迟回。冀各饬其有徒。咸不愆而赴会。我佛如来。有然香达信真言。谨当宣诵(焚香诵云)。

　　唵室伐[口*栗]多末尼阿鉢罗句吒苏破罗尼毗迦知虎[合*牛](鸣磬振铃)

　　(法师想。香云如海。承佛威力。遍至法界六道群生之前。冥熏神识。咸令觉知。发欢喜心。来趋此会)。

　　(助表云)观此一水。出必有源。从自心阿耨达池。流通不已。入本性萨婆若海。深广无涯。至於注法器以盈盈。诵真言而脉脉。清斯几席。洁彼根尘。一一坐处光明台。番番来者智慧聚。胜冰壶之濯魄。同灯镜之涵辉。依位而居。本来不动。我佛如来。有洒净真言。谨当宣诵。

　　唵什伐罗赊咩耶吽癹悉哩摩呬娑诃

　　(二表诵此。且行且洒。四方上下及净道。并散华於净道上)。

　　(法师想。水所至处。即成结界。严净广博。光华灿然。及想净道。如光明云。出生楼阁。映带分明。重重显现)。

　　(正表云)伏以圣凡靡闲。情智妄分。要惟不失其常。则能妙得其体。至若根尘对起。物我交倾。所受之因不同。受报之果各别。其秉质也。或妍或丑。其婴苦也。有重有轻。栖栖乎水陆空行。续续乎死生中有。如斯不了。毕竟何归。是宜会悲敬之两田。熏成雨露。抑亦统冤亲之二相。化作烟云。今则嘉会齐开。良时已到。无边贤圣。既云集於道场。护法神王。尽星罗於几席。十方如来共一手。接引羣生。三乘妙法无两机。唯此一事。威灵所摄。清凉涵月爱之辉。运量全该。周帀泯天衣之缝。以此离怖畏。出网罗。去火汤。登衽席。卸鳞甲羽毛之异相。现人间天上之全身。休息尘劳。归依法界。位位皆成佛子。心心全作宝王。速寄生安乐之莲。好圆证菩提之果。

　　(助表同念)惟愿佛光照烛。法宝提携。才闻召请之言。尽摄威仪而至(鸣磬。振铃)○(此时法师案。移而向西。二表案。一面西。一面东。上下不背)。

　　(主法向外立。正表云)一心奉请。一真法界。映现十方。重重无尽。三世一切诸凡夫天。若空若色。云居地居。日月星宫。四王所统。天将天官。天童天女。各及眷属。惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会(鸣磬。振铃。转身向外一问讯)。

　　(法师想。无量诸天。光明清净。眷属围绕。从空而来。住净道楼阁之中。宝性安详。咸生欢喜。二表散华於此席小旛前净道之上)。

　　(主法向外立。助表云)一心奉请。一真法界。映现十方。重重无尽。三世一切。诸凡夫仙。天仙法仙。地仙水仙。人仙鬼仙。仙师仙徒。仙童仙女。各及眷属。惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会○(鸣磬。振铃。问讯。同初位。法师随机运想。表白散华。同初位)。

　　(主法向外立。正表云)一心奉请。一真法界。映现十方。重重无尽。三世一切。住凡夫地。龙部乐部。夜叉罗刹。鸠盘茶部。金翅鸟部蠎部疑神。若主若臣。若男若女。上极天宫。下穷地际。神通诸伦。各及眷属。惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会○(鸣磬。振铃。问讯。同初位。法师随机运想。表白散华。同初位)。

　　(主法向外立。助表云)一心奉请。一真法界。映现十方。重重无尽。三世一切。金银铜铁。诸转轮王。轮宝女宝。马宝象宝。将军主藏。如意宝珠。侍从诸伦。各及眷属。惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会○(鸣磬。振铃。问讯。同初。法师随机运想。表白散华。同初位)。

　　(主法向外立。正表云)一心奉请。一真法界。映现十方。美恶声容。高低心量。中边住处。圆缺诸根。重重无尽。三世一切。主臣文武。男女老幼。或修或否。或正或邪。诸凡夫人。各及眷属。惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会○(鸣磬。振铃。问讯。同初位。法师随机运想。二表散华。同初位)。

　　论曰。或问云。人何尝来应乎。不变化者。人之常也。变而能应。复有几乎。吾闻赵颜见。画上畵一美人甚好。顾盼久之。画工之笑其痴。绐之曰。君知其名乎。百日唤真真。则自画中出而为人。颜如其言。果出而为人。既生子矣。因友议其妖。美人携子入画。画中遂有二人。仪徵岁荒。城外一僧寺断炊。僧敲鱼念佛不缀。县令耳中便闻鱼声。久而疑其何来。寻声至寺。遂布施焉。善妙女追师海上。祝曰。我心若诚。箱即自到。投箱於海。风鼓其波。箱跃上师舟。女即自誓。随师护法。投身入海。顷刻化为龙。护舟海行。至外国。显灵护法。古有孝子。夫妇同入林。祷曰。有木可雕二老像。木即自动。一木果动。遂取雕之。像甚灵。有僧募缘。至一门首。主人曰。师能击土中钟有声。我即施。击之。应手铿然。一女子有所思。凝神便往。遂为其人生一子。而自己未尝离母。二童子夹水各行。甲持刀向乙曰。吾杀汝。乙即首落。甲即刀赤。官讯无情实。戽水令乾。泥上有履迹。如甲之足。而甲初未涉。衣履不湿。明皇幸蜀。见一太守生祠。询其名。知此人深受国恩。新反向贼。命侍卫以千牛刀断像首。此人千里外。头即无故堕地。一孝廉赴京试。路寓僧舍。夜未明。僧祭其祖。孝廉魂游其间。登其座食其二枣。呗声在耳。忽惊醒。口有枣味。起视僧供。实缺二枣。孝子母。因有人到。不能自呼其子。急而齩指。子即心痛自归。一尺之镜。现千里影。镜不加大。影不加小。道场玲珑。法界无外。结之以显无遮。非以结而为遮也。且一切法事。纵横利益。心无情量。则来会者。亦贯彻三心。非思量分别之所能到。然乎。答。总是总。别是别。离此二途。另道一句来。

　　(法师向外立。助表云)一心奉请。一真法界。映现十方。重重无尽。三世一切。天摄人摄。鬼畜所摄。卵胎湿化。诸阿修罗。主臣男女。各及眷属。惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会○(鸣磬。振铃。问讯。同初位。法师随机运想。二表散华。同初位)。

　　(法师向外立。正表云)一心奉请。一真法界。映现十方。重重无尽。三世一切。胜劣诸通。种种非人。各及眷属。惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会○(鸣磬。振铃。问讯。同初位。法师随机运想。二表散华。同初位)。

　　(法师向外立。助表云)一心奉请。一真法界。映现十方。重重无尽。三世一切。财食多寡。九品异同。横死轻生。游魂滞魄。各及眷属。惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会○(鸣磬。振铃。问讯。同初位。法师随机运想。二表散华。同初位)。

　　(法师向外立。正表云)一心奉请。一真法界。映现十方。重重无尽。三世一切。依地依水。依火依风。依木依空。巨细旁生。各及眷属。惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会○(鸣磬。振铃。问讯。同初位。法师随机运想。二表散华。同初位)。

　　(主法向外立。助表云)一心奉请。一真法界。映现十方。重重无尽。三世一切。有闲无闲。正寄游增。一十八狱。三十六狱。一百八狱。诸独孤狱。诸苦众生。各及眷属。惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会○(鸣磬。振铃。问讯。同初位。法师随机运想。二表散华。同初位)。

　　(法师向外立。正表云)一心奉请。一真法界。映现十方。重重无尽。三世一切。舍报受报。七七日内。七死七生。中有之身。各及眷属。惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会○(鸣磬。振铃。问讯。同初位。主法随机运想。二表散华。同初位)。

　　(法师向外立。助表云)一心奉请。一真法界。映现今时。圆满道场。上下八方。称心量处。重重无尽。三世一切。坛庙园林。山水桥道。乡城井市。大小诸神。主日主夜。值事值方。为主为佐。若男若女。奉职诸灵。各及眷属。惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会○(鸣磬振铃。问讯。同初位。主法随机运想。二表散华。同初位)。

　　(法师向外立。正表云)一心奉请。一真法界。映现当机。某甲。某甲。受度之灵。各及眷属。

　　(二表次第读人名。勿错勿落)惟愿不违本性。现人天身。此日今时。来趋法会○(鸣磬。振铃。问讯。同初位。主法随机运想。二表散华。同初位)。

　　(法师向外立。助表云)一心奉请。一真法界。映现道场。依恋真宗。未蒙解脱。与善知识。宿有妙缘。证道未满。本愿常存。诸品真灵。各及眷属。

　　(二表次第诵名。勿错勿落)惟愿不违本性。现人天身。此曰今时。来趋法会○(鸣磬。振铃。问讯。同初位。法师随机运想。二表散华。同初位)。

　　论曰。此二位。以人多为妙。陪位亦同正度。面面齐平。方成法界。勿草率也。

　　(正表云)上来召请。下堂凡圣。列位神灵。无鞅数众。或幽或显。各不相知。匪仗密言。何能毕集。我佛如来。有召请真言。谨当宣诵。

　　唵什伐罗俱胝阿揭吒尾揭吒娑诃(鸣磬振铃)

　　(法师想。此七趣中有当机陪位。一切诸露。或有根劣未谙法则。却住一面。未入净道楼阁之中。或有钝根未复人形。难亲法侣。承斯呪力尽复人天身。上昇楼阁)。

　　(助表云)愿因秘密。来集道场。法侣真诚。亲身问讯。

　　(主法向上。白云)三宝恩灵。亲垂拯济。为度羣品。现坐道场。既诸天有大赦之文。岂下地无出身之路。惟恐众生根钝。识犹困而未舒。众生孽深。机现前而不赴。须凭偈呪。大显神威。必尽换空中之钩锁索铃。方来歆会上之灯涂果乐。仰劳大众。同助圆音。我佛威光。一时全现(大众鸣鱼。同诵偈呪)。

　　论曰。钩锁索铃。度生之四宝也。而为世间之四物所拘。则不能入佛法门。故须脱换。

　　若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。

　　(三遍)唵伽罗帝耶娑诃(四十九遍)○(鸣磬。振铃)

　　(法师想。苦难众生。闻此音声。悉皆感悟。犹如断索。一振而开地狱钩锁。纷纷脱落。诸地狱门。豁然自开。其中苦事。一切不现。音声飞入。咸复本心。互相告报。来趋法会。七趣苦伦。亦复如是。冥熏显益。同游道场)。

　　(正表云)亘古亘今。际天际地。已悉行於号召。曾不弃於幺微。故凡居有性之伦。尽优入无遮之会。至於奇殃坚毒。迈越寻常。虽令自便於此时。犹或未通於前路。趺足於嶮巇之地。縻身於幽暗之乡。若此多根。何由善达。再凭秘密之力。显示光明之幢。将彻照於昏衢。冀无失措。俾安行於直道。迅速知归。惟尔阴灵。悟兹方便。我佛如来。有开道路真言。谨当宣诵。

　　唵鉢那弭矃婆伽缚帝慕贺野慕贺野惹孽慕贺矃娑缚诃(鸣磬。振铃)

　　(法师想。三途恶趣。剧苦众生。恶业所障。迷失道路者。承此呪力。障碍全除。咸能履蹈坦途。欣然起会也)。

　　(助表云)六凡类多。极显迷而俱至。三尊威重。谅畏爱之兼怀。非凭方便。慰悦众心。恐或逡巡。却退一面。及宣密语。以被前机。冀顿忘惊怖之情。俾咸获安详而住。我佛如来。有离怖畏真言。谨当宣诵。

　　唵怛你也他伐帝陀矃陀罗枳俱卢度卢铭莎诃(鸣磬。振铃)

　　(法师想。七趣中劣弱众生。虽至法会。恶业为之隐障。内心虗怯。今承呪力。即得身心安泰。无所畏怯)。

　　(正表云)光明法事。圆满道场。沾一尘一滴之恩。有彻始彻终之益。故入会者。悉现作人天之相。而受供者。必同其体貌之安。利根者。心境已融。障重者。形神未改。再兴方便。请悟真常。但勿执滞其因缘。便得销熔夫众报。空华水月。倐死倐生。镜影珠光。为男为女。今当瞻仰三宝。谛想真言。破身命二见之崎岖。自耳目六根之通利。我佛如来。有开咽喉真言。谨当宣诵。

　　唵吉利鸠摩唎咻[口*留]咻[口*留][口*叉][口*留][口*叉][口*留]莎诃(鸣磬。振铃)

　　(法师想。七趣众生。形容乖异者。承此呪力。悉皆圆满通利。身心无障。堪受妙供)。

　　(助表云)不於其中起分别。是故此处最吉祥。诸法本空。岂有我人之相。此心无党。何分恩怨之情。由不了外境之非他。故妄认此身之为己。於是更相尔汝。各立封疆。因意地之稍违。及言词之靡顺。悻然变色。遽兴非理之嗔。忽尔生冤。遂起无根之谤。其有处豪贵而轻孤寡。恃长上而虐卑微。侵邻翁之地。以广新居。夺市人之财。以充己帑。妄肆鞭笞之酷。滥加狱讼之冤。怙势陵人。瞒心昧义。甘血肉而资口腹。罔念伤生。兴呪诅以干鬼神。岂逃论对。於是更相责报。无有已时。皆缘衅起於一端。遂使祸延於多劫。今则三尊普会。六趣咸臻。将同禀於真修。必先袪於宿憾。忍心一发。辱境何存。念冤讐本我姻亲。视男女皆我父母。全消结限。各起深欢。袂属裾联。直取菩提之路。心开意解。咸登解脱之场。无或误於良时。宜自求於多益。我佛如来。有解冤结真言。谨当宣诵。

　　唵三多罗佉多莎诃(大众鸣鱼。同念四十九遍。毕。鸣磬。振铃)

　　(法师想。六道羣生。无始以来。常积冤结。今因呪力。咸起欢心。一时消释。转相亲爱)。

　　(正表云)六趣之身不同。并多浊恶。三途之报最苦。咸背清凉。法筵虽遇。垢习犹存。不教洗涤夫身心。何得从容而解脱。性水宽涵。自全身之光洁。慧风披拂。可即念以开明。无或疑回。必应前进(鸣磬。振铃。一问讯)。

　　(列架奉浴。如上堂式。从容引导。奉至浴坛。安架案上。鸣引磬。问讯)。

　　(正表云)湢室宏开。极十方而齐入。温泉满注。本一脉之周流。葢随所念而显功德宝池。亦任所之而为涅盘云海。泠然一水。宛尔三熏。尽亡业累之相关。岂生烦惑。即此根尘之现在。不碍真如。请悟彻夫水因。试宣明乎妙触。我佛如来。有沐浴真言。谨当宣诵。

　　(二表散华於浴池盆。诵云)。

　　唵底沙底沙僧伽莎诃(鸣磬。振铃。洒净)

　　(法师想。此之浴池。七宝所成。宽广严净。无量羣灵。入中沐浴)○(放钩。垂帐。别烧一炷香)。

　　(法师等。蒲团上小坐。候香过二寸。二表先鸣引磬云)我佛如来。有治衣真言。谨当宣诵。

　　唵旖暮伽[宁*立][多*也]缚塞室隶主鲁主鲁娑缚诃(鸣磬。振铃。烧纸缎一百四十分。呪毕。鸣引磬。向上问讯)

　　(主法起立。问讯。正表乃白云)入室而悟圆通。圣哉一水。澡身而获清净。美矣诸根。由亲承佛力之加。俾悉返人形之正。同然一会。泯彼千差。将亲近於法筵。故庄严乎盛服。天衣泯缝。宝性流光。从此从容法席。何惭凡圣之同堂。即请趋赴前途。同入光明之一际(鸣磬。振铃)。

　　(法师想。七趣含灵。皆承法力。化作人天形相。颜貌端正。衣服庄严。整顿威仪。将趋法会。浺瀜退让。尽无争心)。

　　论曰。治衣真言。实为最要。既以奉之下堂。故先於上堂补录之。良以凡圣同灵。悉仗真言而待用。以纸代帛。以帛代衣。妙用天然。何虗何实。故得长短裁量而悉称。一多自在而无拘。十彩交参。五铢并贵。得此而福慧之光愈足。失此而供养之心未圆也。至於上下堂。皆分两池。似乎於上堂中。反多此痕迹。然细思之。亦不为多。我心未安。何得谬称安心竟。必使毫发无憾。自然觅心了不可得也。

　　论主颂曰。春光渐欲透蓬庐。竹树洽然点太虗。一幅画图天不夜。夕阳明月挂灯初。

　　(引架至净道。如上堂式)○(须用大黑牌。上书六道羣生受度亡灵。立此牌前。依位勿乱。参礼三宝)。

　　(正表高声读牌一遍鸣大磬三声。振铃一次)。

　　(正表云)咨尔六凡。同然一会。孰分彼此。何闲冤亲。以能承法力之提持。故得体施怀之平等。将趋盛席。必习真仪。净相对之根尘。秉无作之归戒。当由正辙。可蹈大方。宜端列於後先。将竦闻於戒饬。

　　(法师想。六道羣生。序云立净道上。犹如云海)。

　　(助表云)维尔羣灵。将归三宝。身仪必肃。心口当清。净罪惑因。了真空义。根尘寂尔。性相泠然。

　　(正表云)我今奉为法界。六道一切羣生。普令清净六根三业。佛有真言。谨当宣诵。

　　唵萨网婆缚萨婆达麽萨网婆缚述摩含(鸣磬。振铃)

　　(法师想。六道羣生。三业六根。各获清净。无有一毫染碍)。

　　(正表云)羣灵无始劫。六道长飘零。今日以何缘。法中蒙解脱。将亲三宝众。虔爇炉中香。一点表真诚。慈悲为摄受。我今为六道一切羣生。然香达信。佛有真言。谨当宣诵。

　　唵什伐[口*栗]多末尼阿鉢罗句吒苏破罗尼毗迦知虎[合*牛](鸣磬。振铃)

　　(法师想。香云如海。普熏三宝圣贤之前。为六道众生。通达信心。无不周遍)○(此时主表案。皆转而向上)。

　　(主表回身向内。二表云)羣灵在列。三业无尘。入一乘门。投三宝地。发清净念。起宿世根。将欲归依。先行奉请。

　　(正表云)至心归命请。尽虗空遍法界。十方三世佛陀耶。

　　(助表云)井诸眷属。

　　(正表云)至心归命请。尽虗空遍法界。十方三世达磨耶。

　　(助表云)并诸眷属。

　　(正表云)至心归命请。尽虗空遍法界。十方三世僧伽耶。

　　(助表云)并诸眷属。

　　(正表云)我今为六道羣生。召请三宝。佛有真言。谨当宣诵。

　　南无三满多母陀喃唵乌佐鉢罗谛贺多谛萨缚达多孽多俱舍冐地唵娑哩野没哩布罗迦也莎诃(鸣磬振铃)

　　(法师想。三宝圣贤。云集座前。证明作法)。

　　(助表云)法界六道。一切羣灵。当机受度。陪位之伦。各住坛前。少待。法师登座。传宣光明戒法。必使汝等。入佛法流。参预座席。

　　(二表同高声云)菩提妙光遍庄严。随所住处常安乐(鸣磬振铃)。

　　(立座向外。敷凡置尺。法师拈香升座。二表侍立。法师鸣尺云)一心不动。万法本闲。方寸灵台。三宝具足。心光明处。则为佛矣。知离为法。成就佛轮。和合为僧。宏敷法用。以解脱心。行解脱行。至解脱处。不离一心。而有三宝。故曰。自归於佛。自归於法。自归於僧也。自性不归。无所归处。虽然。汝等於平等光中。忽然不觉而有自己。始从三细。引生六麤。所谓业相转相现相。智相相续相执。取相计名字相。起业相业系苦相。随流入麤。焉知本妙。特以此一心威光。终不自灭。故於法界中。应机而现佛法僧宝。现此名相三宝者。将以引出心中一体三宝而已。三宝显现。非外非中。三宝融通。非他非自。三宝常住。非灭非生。三宝圆涵。非三非一。见此者。悟此者。修此者。证此者。坥然正宗。远离魔外。汝等既以因缘。得赴道场。当知汝等心中三宝还为汝等说法。

　　(法师鸣尺云)我今为汝等。奉行归依。俾宿世善根之人。由此成熟。都未发心之人。於此植基。汝等当知。三宝名字。超越人天。归依之心。直至等觉。是新伊字。非旧药方。趋十善者之所不能知。习不动者之所不能行。今为汝等。仗三宝光明。行此胜事。葢以汝等本具一体三宝。是能感之因。诸佛现证一体三宝。是能应之缘。唯感应之道交。故解脱之机显矣。汝当肃静。闭目澄神。随我所言。三尊现在。

　　(法师鸣尺云)上来授汝三归已竟。更加三结。令法圆满。

　　(法师鸣尺云)我弟子某甲。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。(三遍○每句众和)。

　　(法师鸣尺云)汝等既已归依三宝。为佛弟子。应当发明菩萨心地。以为成佛之本。然心镜空明。本无一物。从心现相。全相是心。将欲宝性光明。开三学之始。必使灵台清净。无一点之污。故入坛场。先当忏悔。华言悔过。佛语忏摩。华梵双彰。名忏悔也。自悔己愆。乞三宝忍受。故有忏悔之名矣。清净坛场。全从心现。心无形相。罪福皆空。即汝一心。是忏罪之处也。理表正观。事兼助行。正助交映。法不偏枯。以一真心。投诚改过。是忏悔之法也。至忏悔之位。下起六凡。上至等觉。心光未满。即是愆尤。应对佛前。披陈愧谢。即此忏悔。义摄无边。不烦广说矣。我今为汝等。依大乘经忏悔之法。恭行忏悔。汝等各宜净身口意。於念念中。得见普贤菩萨。及十方佛。切当至心。随我所说。

　　(法师唱云)往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔(三遍○每句众和)。

　　(法师鸣尺云)一切众生。本来平等。幻熏成种。各各互殊。或如来种。或缘觉种。或声闻种。或不定种。乃至外道阐提种性。今入洪炉。咸归一火。瓶盘钗钏。悉是金也。况十方如来。齐坐道场。万圣千灵。慈光共护。慧因所熏。成就最上。种种放下。圆现一真。观诸如来。十方世界。真灵位业。性相玲珑。如镜中灯。如灯中镜。真心涵现。任色任空。凡圣有无。泠然显现。无复可说。是菩提心。汝等能发此菩提心否。(众答。已发)发此心时。十方诸佛。为汝欢喜。是成佛本。度众生因。历劫多生。终无变灭。然大方广佛华严经云。利发心时。便成正觉。岂以渐圆。钝置汝乎。三宝现前。为汝作证。

　　(法师鸣尺云)虽然。实处皆空。头头是道。事能显理。法法皆心。从一门现无量门。即一位涵一切位。要以誓愿。免落空亡。起行填之。大悲量满。发菩提心者。无自画也。当随我语。对佛披陈。

　　(法师唱云)众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成(三遍○每句众和)。

　　(法师鸣尺云)既发胜心。堪膺妙戒。扼六度之要。开万行之原。众病咸医。诸苦尽脱。戒者止也。止恶行善。止麤行妙。故无恶不断。无善不修。无生不度。戒名三聚。此之谓也。戒以光明为体。仍以光明为用。用不离体而体常圆。体不离用而用恒净。汝心有戒。吾为显之。奉行羯磨。谛听作法。

　　(法师鸣尺云)汝佛子谛听。汝等今於我所。乞受一切菩萨学处。一切菩萨净戒。所谓摄律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。此诸学处。此诸净戒。过去一切菩萨。已受已学已解。已行已成。未来一切菩萨。当受当学当解。当行当成。现在一切菩萨。今受今学今解。今行今成。当来作佛。汝等从今生至佛身。於其中间。不得犯。能持否。(众答能持)此是第一番羯磨已成。十方世界。妙善戒法。由心业力。悉皆震动。

　　(法师鸣尺云)汝等云云。至能持否。(众答能持)此是第二番羯磨已成。十方世界。妙善戒法。於虗空中。如云如葢。覆汝顶上。

　　(法师鸣尺云)汝等云云。至能持否。(众答能持)此是第三番羯磨已成。十方世界。妙善戒法。从汝顶上。流入身心。充满正报。永为佛种。

　　(法师鸣尺云)上来为汝等。三宣羯磨。传授戒法。作法已成。是名得戒。

　　(法师鸣尺云)汝等佛子。依凭三宝。发无作戒。亲闻羯磨。结成善业。宜应自此。坚固护持。於一切时。勿令有犯。宁有戒死。不无戒生。今当更为汝等。重宣梵网经。菩萨心地品中。十重波罗夷。以彰持犯之相。切须善学。敬心奉持。

　　(法师鸣尺云)佛言。佛子。若自杀。教人杀。方便杀。赞叹杀。见作随喜。乃至呪杀。杀因。杀缘。杀法。杀业。乃至一切有命者。不得故杀。是菩萨。应起常住慈悲心。孝顺心。方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。

　　(法师鸣尺云)若佛子。自盗。教人盗。方便盗。呪盗。盗因。盗缘。盗法。盗业。乃至鬼神有主物。劫贼物。一切财物。一鍼一草。不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心。慈悲心。常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者。是菩萨波罗夷罪。

　　(法师鸣尺云)若佛子。自婬。教人婬。乃至一切女人。不得故婬。婬因。婬缘。婬法。婬业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行婬。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人婬。不择畜生。乃至母女姊妹。六亲行婬。无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。

　　(法师鸣尺云)若佛子。自妄语。教人妄语。方便妄语。妄语因。妄语缘。妄语法。妄语业。乃至不见言见。见言不见。身心妄语。而菩萨常生正语正见。亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语邪见邪业者。是菩萨波罗夷罪。

　　(法师鸣尺云)若佛子。自酤酒。教人酤酒。酤酒因。酤酒缘。酤酒法。酤酒业。一切酒不得酤。是酒。起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者。是菩萨波罗夷罪。

　　(法师鸣尺云)若佛子。口自说在家出家菩萨。比丘比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因。罪过缘。罪过法。罪过业。而菩萨闻外道恶人。及二乘恶人。说佛法中非法非律。常生慈心。教化是恶人辈。令生大乘正信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪。

　　(法师鸣尺云)若佛子。自赞己毁他。亦教人赞己毁他。毁他因。毁他缘。毁他法。毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事向自己。好事与他人。若自扬己德。隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪。

　　(法师鸣尺云)若佛子。自悭。教人悭。悭因。悭缘。悭法。悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者。随前人所需。尽皆施与。而菩萨以恶心嗔心。乃至不施一钱一鍼一草。有求法者。不为说一句一偈一微尘许法。而反更骂辱者。是菩萨波罗夷罪。

　　(法师鸣尺云)若佛子。自嗔。教人嗔。嗔因。嗔缘。嗔法。嗔业。而菩萨应生一切众生善根无争之事。常生慈悲心。孝顺心。而反更於一切众生中。乃至於非众生中。以恶心辱骂。加以手打。及以刀杖。意犹不息。前人求悔。善言忏谢。犹嗔不止者。是菩萨波罗夷罪。

　　(法师鸣尺云)若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因。谤缘。谤法。谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百矛刺心。况口自谤。不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。

　　(法师鸣尺云)上来特为汝等。宣说十重戒相。应当奉持。如是用心。是为善行菩萨之道(下座。问讯。鸣磬。撤位)。

　　(正表云)法界六道一切羣灵。既获净戒。当须敬礼。现坐道场。三宝圣众。方可前进。参预法席。我今称扬三宝洪名。冀承威力。用为加被。

　　南无现坐道场毗卢遮那佛南无本师释迦牟尼佛南无垂光接引阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛

　　南无大方广佛华严经南无妙法莲华经南无大佛顶首棱严经南无金光明最胜王经南无孔雀明王经

　　南无文殊师利菩萨南无普贤菩萨南无地藏菩萨南无观世音菩萨南无大势至菩萨(鸣磬。振铃)

　　(法师想。六道羣生。既蒙三宝清净光明。照其神识。恭敬作礼。次第序入。各依牌轴。齐立席前。犹未敢坐)。

　　(正表云)既禀律仪。斯为佛子。爰即六凡之质。获承三宝之光。一处倾诚。俱时作礼。大欣此遇。慰满於怀。将肃入於道场。更密资乎法力。我佛如来。有登坛真言。谨当宣诵。

　　唵弭补攞鉢头摩暮伽跛罗縒罗跛罗弭含覩矩噜噜莎缚诃(鸣磬。振铃)

　　(法师想。一一含灵。精神不动。将依次就座)。

　　(助表云)芥子纳须弥之山。毫端现宝王之刹。是谓不思议事。何关有所着心。唯大众之善来。借良缘而入会。咸依位次。各摄威仪。我心空时诸法空。千品万类皆微妙。我佛如来。有相应座真言。谨当宣诵。

　　唵[可*欠]暮伽鉢头摩逊那隷驮罗驮罗抳漫拏隶吽

　　(法师想。新来法子。承佛法力。各有称身美座。重重无尽。於此广博内坛。咸依次第。安然而坐)。

　　(主法唱云)种种不思议。愿光涵众生。百千万亿多。菩萨定中相。功德威神力。从一心地生。一切满心期。全现如来藏。闻法而入位。侍坐於佛前。愿以供养心。毕生求拥护。所作皆成办。眷属同往生飞身徧十方。方便救众苦。

　　(法师又云)汝等佛子。於光明中。现佛因缘。超然解脱。或发正慧。或证通明。或神力无边。或精进不二。从今至佛。於其中间。念三宝恩。当勤拥护(鸣磬。振铃。问讯。出)。