像式(并赞)

　　第一席

　　(从第一席至第十一席。皆顶有圆光。金多而彩少)。

　　式中画一大佛。用淡金为身。淡彩为衣。淡银为顶光。身中身外。显现无量佛身佛刹。胸前特现一佛。稍大。坐千叶莲花。一一叶中。有佛一尊。

　　赞曰。

　　浩浩乎慧海全无边。煌煌乎智炬全无烟。萧萧寥寥乎。笛无孔而琴无弦。层层密密乎。似与一切刹尘尘刹。融通念劫回转而周旋。又无柰其无头无尾无情无性。无色无空无正无偏。唤作十身灵相也徒然。不是凡人不是仙。

　　第二席

　　式分三层。第一经轴。第二律轴。第三论轴。经十二部。分列。中加一部。上题大方广佛华严经。律分大小两乘。论分宗论释论。旁加杂藏。如呪仪等。及西天东土圣贤撰述。

　　赞曰。

　　岂有身乎而陪上席法筵健将君为第一佛佛之师圣圣之母痴人无慧索之空有

　　第三席

　　式分三层。上菩萨。中辟支。下罗汉。旁加一切在家有道之像。男女老少不拘。以表胜义僧也(如庞李诸家)。

　　赞曰。

　　天衣璎珞富贵聪明贪吃小果稍欠精神中间有人如麟一角别有僧焉胜义超卓

　　第四席

　　式形状各别。有送经取经。译经校经。诵经讲经者。有苦行者。有运通者。有行法者。有救苦者。或指月形。或入山形。或行脚。或绕塔。或坐禅。或持呪。或礼拜忏悔。或念佛往生。

　　赞曰。

　　八部佐天六卿治世苦矣凡流圣哉开士星罗碁布泠然宝心依真而住无有古今

　　第五席

　　式分两层。上有池水莲花。一佛二菩萨。坐花台上。有九人跪花中听法。天乐灵禽围绕。下有十方众生临终之相。先列四众。後及异类。一一顶上。有一线光。光中莲花。花中一人。跪而合掌。顶有圆光。向西往生。西有一佛二菩萨立像。殷勤接引。佛眉间光。五转之後。分百千万。一一光中。皆摄取往生之众。不可悉数。

　　赞曰。

　　九莲花里一童真一一童真共一因闻说真灵无二路不烦仙诀度长春

　　第六席

　　式依华严世主。种种各别而画之点缀生动。布景确切。为佳。此席像多。宜细心描写。

　　赞曰。

　　尊天富贵大神聪明宝威灵耀罄写生平求其来处了不可得遇着善财作善知识

　　第七席

　　式画种种仙人形像。顶上皆有佛圆光。以入佛境界故也。

　　赞曰。

　　回心一脉前妄勿贪泠泠策进全现家山百亿日月但一尘寰极目无边何处仙班一一世界作我佩环来歆法供镜影飞涵

　　第八席

　　式此虽历代儒宗。然须有神韵。莫作腐儒形。腐儒是下堂人类所收。非此席也。顶上有金色圆相。葢充实而有之光辉也。

　　赞曰。

　　谁知其乐空叹贤哉执理与事两堕轮回轮回二字不须提起深入法界欲无言矣

　　第九席

　　式诸大明王。皆忿怒形。极可怖畏(或佩人头数珠。或四头八臂。青身赤发等)。亦有善女天。或文或武。皆极解脱。有威光。各分部局。眷属围绕。

　　赞曰。

　　忿怒吉祥英雄叱吒慈悲圆满天女变化一佛巍巍天上天下回转从心刚柔八卦

　　第十席

　　式或甲胄。或衣冠。或平或奇。有男有女。或天仙神韵。或鬼神威严。一一具多眷属。

　　赞曰。

　　隐身环卫眷属孔多分途变化镜影不譌金城汤池佛国无魔立功何处自性弥陀

　　第十一席

　　式人王宰官。比丘学士。各有经营图度之意。人王梁代衣冠。宰官学士。宋代衣冠。王一二。官三四。比丘十余人。各有眷属。

　　赞曰。

　　佳哉法会即今凝然英华吐露飞过九天香云宝雨齐赴法筵莲华欲语化鸟无冤

　　第十二席

　　(自此以下。顶上无光。金少彩多。身非金色。衣中略带金耳)。

　　式三界天中。空极淡。色极清。欲极华。唯欲界有男女君臣文武。色皆禅定。空若魂灵。隐约白衣而坐也。色天白色如银。面目显露。

　　赞曰。

　　天边人语不隔丝毫依依一堂精神更超化工化工天然不淆几人错过呓语刀刀

　　第十三席

　　式无量仙形。有男女老少师徒之象。或旁衬龟鹿白鹤灵芝。有丹竈烹炼。运气。吸日月光华。书符持剑。鸣琴赋诗。杖桂葫芦。身栖岩石。种种形。

　　赞曰。

　　云中君耶山上人耶执此妄影羣号真耶与佛齐称乃转轮耶不凡不圣实之宾耶

　　第十四席

　　式夜叉。龙。乐神。蠎神。疑神。金翅鸟。鸠盘茶。罗刹(胜八部。天修罗分开。劣八部。亦入鬼道。或兼入旁生道)。乌龙蠎等。顶上画本相影子。疑神有二角。夜叉飞。罗刹猛。鸠盘茶丑。乐有器。

　　赞曰。

　　龙鸟蠎疑神乐部音乐作罗刹鸠盘茶夜叉更卓荦主臣男女众一一威神略神威满太空此事可斟酌

　　第十五席

　　式有初感轮至者。有升空欲动者。有空中降下。环卫森严。各邦畏服者。有正在空中飞者。轮相前导王。仪仗次之。余宝悉备。

　　赞曰。

　　飞行人主曾莫予违十善调畅灵驭芳徽重重国土多少心机一齐转动候佛指挥

　　第十六席

　　式虽亦人形。然神色间。如有感通之象。又非神通变化也。精华未吐。神彩欲飞。斯为得之。

　　赞曰。

　　第十七席

　　式修罗男丑女美。王带雄猛形。庄束武多文少。间有现本相三头六臂者。间有俨然现作天人者。女皆天身像。

　　赞曰。

　　忍心一发胜境圆开不入天品为挟风雷水自不动山自转回镜影空花阅境知归

　　第十八席

　　式虽作人形。聪慧中少正直之气象。以习气未能一时化尽故也。然其中间。有一二正直气象者。以良马见鞭影故也。

　　赞曰。

　　幻中无孽即是道人灵因具足勿犯风尘风火不常通力非真真存妄尽别有精神

　　第十九席

　　式人天形中。清雄浊劣不一。而面目衣裳。多含青色以表来路。足矣。不可画作鬼。

　　赞曰。

　　劣於品苦於身阴风飒飒欺我性真真常不受欺果错由於因速疾变化去同作光明轮

　　第二十席

　　式入天形像。衣兼杂色而红多。面目亦然。其神明犹少灵机也。

　　赞曰。

　　释迦大龙王前身狗而白今作天人师威灵涵佛国蛤也而天能也而渊变化不变化笔墨是云烟

　　第二十一席

　　式人天形像。衣及面容。黑多白少。以表来路甚苦。以伤害初除。痛习未远故也。然中亦有卓荦不羣者。如兜率天人。新出阿鼻。即超凡入圣。教百亿人天。证十地金轮位也。

　　赞曰。

　　玲珑地狱如瑠璃瓶一一芥子全是真灵一朝破空飞出同入遮那户庭我闻古昔阿鼻众生生天证道教化众生齐得金轮位即今点点飞动犹如星

　　第二十二席

　　式人天形像。面目依稀。衣裳淡白。神情飘动。似无所依。似有所依。

　　赞曰。

　　何堪轮转未涉死生乘缘入会镜影钟声光音破惑打落无明时哉时哉昏散同清

　　第二十三席

　　式杂然文武鬼神。亦兼男女贵贱。旌旗环佩。符印仆马。精神麤妙各别。而皆现快利之相。

　　赞曰。

　　点缀虗空星幢来往不见其身令人可想此中妙机非伸非缩当官而行何曾离局

　　第二十四席

　　式烟云中。似有骑龙跨鹤。乘舆步空。飞行凝立之相。皆眷属围绕。面目依稀。以闻法受熏。未可预定其报之优劣也。呜呼。金熔於炉。谁为其模。

　　赞曰。

　　纵横普遍偶露一星拨开尘点法界空灵孰亲孰疎佛眼垂青请君直往安乐门庭

　　第二十五席

　　式多画正面。多画全身。常依法会。身心善良。渐露圆满光明之象。

　　赞曰。

　　绮交脉注非生非佛一片灵机佳哉郁郁中有黠者点睛飞空助我经纶救此羣蒙

　　牌式

　　第一席十牌○十身灵相法报化一切佛(十牌皆然)第二席十牌○十[糸-八]微妙过现未一切法(同上)第三席十牌○十方云集种种乘一切僧(同上)第四席十牌○十宗诸祖师僧大善知识(同上)第五席十牌○十方往生净域诸上善人(同上)第六席十牌○十刹尘莲花藏妙严世主(同上)第七席十牌○十方入佛境界寄位仙人(同上)第八席十牌○十方入佛境界一切儒宗(同上)第九席十牌○十大明王十方示现女天(同上)第十席十牌○十刹飞身重重护法诸神(同上)第十一席十牌○水陆本宗历代诸善知识(同上)

　　以上。上堂竟。

　　以下。下堂列位。

　　第十二席十牌○十方无量一切天上真灵(十牌皆然)第十三席十牌○十方无量诸仙列派真灵(同上)第十四席十牌○十方无量胜劣八部真灵(同上)第十五席十牌○十方无量四种轮王真灵(同上)第十六席十牌○十方无量一切人类真灵(同上)第十七席十牌○十方无量阿修罗部真灵(同上)第十八席十牌○十方无量别别成就精灵(同上)第十九席十牌○十方无量得脱鬼趣之灵(同上)第二十席十牌○十方无量得脱旁在之灵(同上)第二十一席十牌○十方无量得脱泥犁之灵(同上)第二十二席十牌○十方无量死生中有之灵(同上)第二十三席十牌○此一道场十方有职诸神(同上)第二十四席十牌○此一道场正度列位真灵(同上)第二十五席十牌○此一道场部位一切真灵(同上)

　　唯二十四席二十五席。每牌居中大字外。可详开正陪人名而小字书之。总别同异成坏。能全现於一毛端也。宝王刹开。法轮大转。亦生平之快事矣。

　　(附)水陆道场附申文疏式

　　水陆内坛法事沙门谨疏。三宝龙天一切真灵座下。伏以道场无碍。众愿环兴。既集所长必除其患。称性而周法界。从心而作功勋。既有感而能通。故据情以上达。今有道场随喜善信。(下列人名及所求心愿)仗三宝力。冀得如愿。云云。某等既受来词。理合坿疏。上尘慧鉴。真慈朗耀。徧烛昏衢。法位常安。永孚众志。合十方大悲神圣之力。救众生心中苦恼之缘。所缺皆圆。所黏皆脱。生者蒙福。故者超登。万苦长离。一真圆现。所有下情。伏惟周密护持。以满道场全量。谨疏。

　　年月日具疏水陆道场法事沙门押

　　檀越押

　　签上写(水陆道场佛法僧宝)

　　水陆道场各家附行焰口意旨式

　　水陆道场。秉教奉行法事沙门。伏以从心现业。即一即三。破妄显真。谁升谁降。为众迷之不悟。故诸佛乃降临。慧启无遮。光照有赫。接引之缘将熟。变化之用弥多。笃奉真言。恪遵仪轨。普施斛食。全济含灵。今有(下列人名心愿)仗佛恩灵。使彼超度。悉皆如愿。云云。某等既受来词。理合如法。据情上达。伏愿生存蒙福。亡故超升。众苦全离。一真圆现。弥陀心镜不隔丝毫。极乐莲花全通消息。

　　年月日具

　　签上写(水陆道场焰口意旨)

　　法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论第卷九(终)