大成若缺章第四十五

　　纂云：又如大壑酌焉而不竭，明监应之而不疲。钞曰；大壑者，《庄子·天地篇》云：谆芒将东之大壑，适遇苑风於东海之滨。苑风曰；子将奚之。曰；将之大壑。曰；奚为焉。曰；夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭，吾将游焉。今碧虚取此以证解其用不敝之义也。大壑者，大海也。又明镒之义已具第二十五章详矣。

　　纂云：夫有盛德大业者。

　　钞曰；此《易系》云：曰新之谓盛德，富有之谓大业。盛德大业至矣哉。故碧虚取以为说者，言有如此之盛德，有如此之大业，可谓大盈矣。然容貌常若谦冲而不骄也。抑又富贵满堵，金玉满堂，常能虚俭而不奢也。所以其用常有羡余，而不穷匮也。

　　大巧若拙，

　　纂云：《列子》曰；宋人有为其君，以玉为楮叶者，不恃智巧。

　　钞曰；此《列子·说符篇》之文也。纂微首尾俱全，不须重录。夫大巧者，庄子所谓覆载天地，刻雕衆形，而不为巧，岂以玉为楮叶者，而为巧乎。

　　大辩若讷。

　　纂云：非法不说者。

　　钞曰；此《孝经》卿大夫章云：非先王之法服，不敢服，非先王之德行，不敢行，非先王之法言，不敢道，是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无。过，行满天下无怨恶，三者备矣。然後能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：夙夜匪懈，以事一人。此证解非法不说之义也。

　　纂又云：非礼不言者。

　　钞曰；此《论语· 颜渊篇》云：颜渊问仁。子曰；克己复礼为仁。克己，约身也。复，反也。身能反礼则为仁矣。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。颜渊曰；请问其目。

　　子曰；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰；回虽不敏，请事斯语矣。故云：非礼不言也。今碧虚取此非法非礼，皆不可言，无所造为，故若讷也。又闻孔子曰；君子欲讷於言而敏於行，亦此义也。故曰大辫若讷也。

　　躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

　　纂云：庄子曰；抱神以静，形将自正，乃可以长生。

　　钞曰；此《庄子·在宥篇》 之文也。已具第二十章详矣。是故碧虚取以为说者，以证解清静为天下正者也。