为学目益章第四十八

　　纂云：知子守母，复初归根也。

　　钞曰：知子守母者，本经天下有始章之文也。已具本章消释。又云复初者，《庄子·缮性篇》云：缮性於俗，俗学以求复其初。滑欲於俗，思以求致其明。谓之蔽蒙之民。又云：归根者，本经致虚极章之文也。义载本章。夫欲复初归根者，当先去智原秉要执本。日损云为，渐入虚妙，故曰为道曰损也。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　纂云：若以有为有事，政烦民劳，重足而立，侧目而视，则百姓望而畏之。

　　钞曰：夫欲取天下之心者，别无他法，当以百姓心为心也。固宜顺而不逆，静而不动，安而不扰，则民得其所而天下无事矣。何哉？《 孟子· 离娄上#2》：孟子曰：桀之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道。得其民，斯得天下矣。得其民有道。得其心，斯得民矣。得其心有道。所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归也也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊欧音驱鱼者，獭音塌也。为丛欧爵者，鸇音毡也。为汤、武欧民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之敺矣。虽歌无王，不可得矣。夫民心莫不欲安，我则静而不扰。民心莫不欲富，我则与而不取。民心莫不欲寿，我则厚而不困。抑又化之以无为，洽之以无事，顺之以自然，则未有不得民心者也。若以有为治民，则民扰而不能静。以有事役民，则民困而不能安矣。又云：重足而立者。《史记·秦始皇本纪》太史曰：秦俗多忌讳之禁。忠言未卒於口，而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，柑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢练，智士不敢谋，天下乱矣。如是为治，欲取天下，不可得也。本经云：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治是也。故碧虚云：若以有为有事，政烦民劳，故不足以取天下人之心也。重足犹并足而立，则言其不能安也。

　　道德真经藏室纂微手钞卷之下竟

　　#1仰：原作『归』，据下文及陈景元原文改。

　　#2上：原作『下』，据《孟子》原书改。