昔说魏君《参同契》，

　　参者，离也。同者，通也。与诸君子书丹经，并此相通其机奥，识认根元。契者，上合天仙之诀，下合阴阳造化变转。谓之上契，合也。

　　其经解仙机，明恍恍惚惚、冥冥杳杳五行真正之奥旨，谓之日真话长生之理也。

　　阴阳造化本根元，

　　阴阳者，从黑生白。是水之数一，水之生金数之三。水者，谓之离生於坤，坤为地，地为阴，阴为女，女为母，母从坤，生其熙，是谓坤也。金在於西北，属乾，为天，为阳，为男，为父，生於坎。此是阴阳造化本根源。故经云：离官有象藏真水，坎户含华隐正金。及以乾生三男，坤生三女，通变为八，递相生养，共成八八之数，爻象化而为阴阳之大小数是足也。

　　莫问他人但问己。

　　几以学道修真，并不离其身，悟之仙圣，其义玄以成真，是谓问己。夫以学人不晓丹经子书，多生迷乱，不问自己，却於外觅求真，何日得达天经？兴道殊绝，更求五金八石，却烧炼大药，那能烧炼得成就也。

　　朱砂黑锡与雄黄，鑪内烧炼成二。

　　朱砂者，非世上朱砂。水银，非世人水银。黑锡者，是矿中烧出之类，是其真铅。铅中自有烧炼，自有白银。圣人将朱砂、黑锡入在鑪鼎之中，用雄黄相制，乃烧成二熙丹。雄黄者，非世问雄黄，其药出在武都山水化之中；得此雄黄，方可烧得大药成就。说朱砂者是南官，而产在丙、丁之中；黑锡者是北方，而生在於壬、癸之中；雄黄者是中官，而长在戊、己之内，将此三件药都在鼎中，烧成二熙丹，方乃成，遂乃多生变化。《仙经》云：药药元无药，鼎鼎元无鼎，为复四象成，为复五行作。药及鼎不离於身，莫向外求。若向外求，去仙远也。

　　变转白雪与黄芽，下种之时须审意。

　　朱砂、黑锡煖炼，用雄黄制之，丹名二熙丹。丹用文武火烧，先变为白雪，其药在鼎中，如鹅毛，又如雪片，颜色半红白；返被雄黄相制，变成黄芽，似田中下种，得熙而生芽。雄黄为土，土能生万物。万物死归土者，是五数返为一，万事毕也。

　　任从改换河车体，七返还因翻既济。

　　见其寅，是其木。认真中，谓之金。金能伐木，为之返，在藏是肺与肝，在外为束西。金者精，木者津，精津相成，合为丹砂。精从离官下而产，津从坎官上而生。离坎二官，是为水火既济鼎。河车者，是北方正熙也。转入束官甲地，甲乙作金华，是坎位转於震位。

　　九转结成紫金砂，点化金银富我家。

　　铅汞与雄黄相合，烧成大药，返见乾坤。阳重一百九十二铢，共计重三百八十四铢，为一斤之数。是金重八两，银重八两，为还丹，号日紫金砂。阳爻一百九十二铢，阴爻一百九十二铢，共重三百八十四铢，谓之还丹。大药自然而烧就，人得此丹，是以金银七宝遍满我家。乌赛成凤，蛇饵为龙。人得食之，长生不死，在世游行，号日地仙，後八百行满为神仙也。