一心奉请瑜伽师地论(拜观同上)弥勒菩萨说。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。

　　本地分第一。一五识身相应地。二意地。三有寻有伺地。四无寻惟伺地。五无寻无伺地。六三摩呬多地。七非三摩呬多地。八有心地。九无心地。十闻所成地。十一思所成地。十二修所成地。十三声闻地。十四独觉地。十五菩萨地。十六有余依地。十七无余依地。如是略说十七。名为瑜伽师地。後有三分。摄决择分。摄释分。摄事分。

　　一心奉请菩萨地持经(拜观同上)北凉中天竺沙门昙无谶译。

　　即瑜伽本地分中第十五菩萨地异译。缺第四持。

　　一心奉请决定藏经(拜观同上)陈优禅尼国沙门真谛译。

　　瑜伽决择分中五识身相应地意地异译。

　　一心奉请王法正理论(拜观同上)唐大慈恩寺沙门释玄奘译。

　　瑜伽决择分中寻伺地别出。

　　一心奉请显扬圣教论(拜观同上)无着菩萨造。玄奘译。

　　摄事品。摄净义品。成善巧品。成无常品。成苦品。成空品。成无性品。成现观品。成瑜伽品。成不思议品。摄胜决择品。

　　一心奉请显扬圣教论颂(拜观同上)

　　玄奘译。

　　一心奉请大乘阿毗达磨集论(拜观同上)无着菩萨造。玄奘译。

　　本事分中。三法品第一。谓蕴界处摄品第二。十一种。相。界。种类。分位。伴。方。时。一分。具分。更互。胜义相应品第三。有六种。不相离。和合。集聚。俱有。作事。同行成就品第四。有三种。种子。自在。现行决择分中。谛品第一。四圣谛法品第二。十二分教得品第三。一建立补特伽罗有七种。二建立现观有十种论议品第四。有七种。义释。分别显示等论摄。论轨。秘密。

　　一心奉请大乘阿毗达磨襍集论(拜观同上)

　　安慧菩萨集。玄奘译。

　　一心奉请辩中边论颂(拜观同上)弥陀菩萨说。玄奘译。

　　辩相品。辩障品。辩真实品。辩修对治品。辩修分位品。辩得果品。辩无上乘品。

　　一心奉请辩中边论(拜观同上)

　　天亲菩萨造论。释前颂。

　　一心奉请中边分别论(拜观同上)陈优禅尼国沙门真谛译。

　　与上同本。

　　一心奉请摄大乘论本(拜观同上)无着菩萨造。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。

　　总标纲要分第一。标十相胜殊胜语所知依分第二。明阿赖耶识及意所知相分第三。明三性相。一依他起相。二徧计所执相。三圆成实相入所知相分第四。明三种练磨其心。及四寻思。四如实徧智彼入因果分第五。明六种波罗蜜彼修差别分第六。明菩萨欢喜等十地也增上戒学分第七。明三聚戒增上心学分第八。明六种差别。一所缘。二种种。三对治。四堪能。五引发。六作业增上慧学分第九。明无分别智。离五种相果断分第十。明转依有六种彼果智分第十一。明佛三身。

　　一心奉请摄大乘论(拜观同上)元魏北天竺沙门佛陀扇多译。

　　与唐本同。而不分品。

　　一心奉请摄二乘论(拜观同上)陈优禅尼国沙门真谛译。

　　亦与上同。分作十品。

　　一心奉请棱伽经唯识论(拜观同上)一名破色心论。天亲菩萨造。元魏北天竺沙门菩提留支译。

　　一立义。二引证。三譬喻。及释种种外难。成立唯识道理。

　　一心奉请大乘唯识论(拜观同上)陈优禅尼国沙门真谛译。

　　与棱伽唯识。略为大同。

　　一心奉请唯识二十论(拜观同上)

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译。

　　一心奉请唯识三十论(拜观同上)世亲菩萨造。玄奘译。

　　即成唯论本颂也。

　　一心奉请大乘成业论。及业成就论(拜观同上)世亲菩萨造。玄奘译。第二元魏乌苌国沙门毗目智仙译。

　　明身语意。及有表无表业。是实非实。唯依思立。及由异熟识受熏持种而得成就。

　　第二同。

　　一心奉请大乘五蕴论(拜观同上)世亲菩萨造。玄奘译。

　　明五蕴摄九十四法。及十二处十八界总摄百法。对治三种我执。谓一性我执。受者我执。作者我执。如其次第。以蕴处界治之。

　　一心奉请因明正理门论本。及因明正理门论(拜观同上)西域龙树菩萨造。玄奘译。第二唐大荐福寺沙门释义净译。

　　为欲简持能立能破义中真实。故造斯论第二同。

　　一心奉请因明入正理论(拜观同上)商羯罗主菩萨造。玄奘译。

　　明真能立真能破真现量真比量。及似能立等。共八门。以辩悟他自悟二益。

　　一心奉请大乘百法明本论(拜观同上)天亲菩萨造。玄奘译。

　　瑜伽本事分中。略录名数。

　　一心奉请观所缘缘论(拜观同上)

　　陈那菩萨造。玄奘译。

　　一心奉请无相思尘论(拜观同上)陈优禅尼国沙门真谛译。

　　与观所缘缘同。

　　一心奉请无相论(拜观同上)真谛译。

　　为显法空故。说诸法无自性品。谓依三性。说三无性。此出无性论中。

　　一心奉请显识论显识品(拜观同上)真谛译。

　　明三界但有二种识。一者显识。即是本识。二者分别识。即是意识。显识起分别。分别起熏习。熏习起显识。故生死流转。又云。一执着分别性熏习。增长阿赖耶识。二观习真实性熏习。损阿赖耶识。

　　一心奉请转识论(拜观同上)真谛译。

　　明转识有二种。一转为众生。二转为法。此二实无。但是识转作二相貌。次明能缘有三种。一果报识。即阿梨耶。二执识。即阿陀那。三尘识。即六识。及明相应心所等。

　　一心奉请大乘起信论(拜观同上)马鸣菩萨造。唐于阗国沙门实叉难陀译。

　　一作因分。明造论因缘有八种二立义分。有二。一有法。谓一切众生心。二法。谓体相用三大三解释分。有三。一显示实义。依於一心。有真如生灭二门。二对治邪执。治人法二种我见。三分别修行正道相。信成就发心。解行发心。证发心四修信分。谓有四种信。真如及三宝。修五门行能成此信。一施二戒三忍四精进五止观。又明求生净土。得不退转五利益分。

　　一心奉请大乘起信论(拜观同上)萧梁优禅尼国沙门真谛译。

　　与上略同。

　　一心奉请大宗地玄文本论(拜观同上)马鸣菩萨造。陈优禅尼国沙门真谛译。

　　归依德处无边大决择分第一归依德处因缘大决择分第二。此二是序分也一种金刚道路大决择分第三。明五种本位。一者无超次第渐转位。谓五十一位。如次无超转。一中具一切。名为渐转位。二者无余究竟总持位。五十一位中。随其先得入。摄一切一切。名无余究竟。回向则信心。信心则佛地。佛地则十地。究竟有何次。三者周遍圆满广大位。五十一种位。无前後一时。俱转俱行故。名周遍圆满。四者一切诸法俱非位。诸无量无边。一切种种位。皆悉非建立。名俱非位地。五者一切诸法俱是位。一切种种法。无非金刚身。以一身义故。名为俱是位金刚宝轮山王大决择分第四。乃至大不可思议重重不可称量阿说本王大决择分第三十六。以上三十四分。正名玄文本论较量功德赞叹信行现示利益大决择分第三十七较量过患诃责诽谤现示罪业大决择分第三十八现示本因决定证成除疑生信大决择分第三十九劝持流通发大愿海大决择分第四十。此四分皆是流通。

　　一心奉请十二门论(拜观同上)龙树菩萨造。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。

　　观因缘门第一观有果无果门第二观缘门第三观相门第四观有相无相门第五观一异门第六观有无门第七观性门第八观因果门第九观作者门第十观三时门第十一观生门第十二以此诸门得入空义。

　　一心奉请菩提心离相论(拜观同上)龙树造。宋北印土沙门施护译。

　　由大悲为体。达蕴处界等诸相。唯心所现。成就第一空义。则能以众生为所缘境。现种种相。说种种法。皆真实义。

　　一心奉请菩提资粮论(拜观同上)圣者龙树本。比丘自在释。随南天竺沙门达摩笈多译。

　　明般若波罗蜜。为菩提初资粮。乃至第十度。四无量心。五悔胜行。勿於他菩提起瞋心。勿谤所未解甚深经。善修三解脱门。应勤精进。持戒习定。修三十七菩提分法。种三十二大人相业。及诸种种菩萨行等。

　　一心奉请发菩提心论(拜观同上)天亲菩萨造。姚秦三藏沙门鸠摩罗什译。

　　劝发品发心品愿誓品檀那波罗蜜品尸波罗蜜品羼提波罗蜜品毗离耶波罗蜜品禅波罗蜜品般若波罗蜜品如实法门品空无相品功德持品。

　　一心奉请广释菩提心论(拜观同上)莲华戒菩萨造。宋北印土沙门施护译。

　　引诸经以明大悲为本。慧及方便。一切时常行。及明闻思修三慧。

　　一心奉请菩提心观释(拜观同上)宋中印土沙门法天译。

　　略释菩提心。非性非相。无生无灭。非觉非无觉等。

　　一心奉请大乘法界无差别论。及大乘法界无差别论(拜观同上)坚慧菩萨造。唐于阗国沙门提云般若译。二本同。第二亦名如来藏论。

　　明菩提心。略说有十二种义。

　　一心奉请壹输卢迦论(拜观同上)龙树菩萨造。元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译。

　　明一切法无常。自体空。自体空。不离无常。非离诸行而有无常。

　　一心奉请十颂如理论(拜观同上)龙树菩萨造。宋北印土沙门施护译。

　　明诸法离有无二边。不可说有性。不可说无性等。

　　一心奉请大乘二十颂论(拜观同上)龙树造。施护译。

　　略明第一义无生随转而无性义。

　　一心奉请大乘破有论(拜观同上)龙树造。施护译。

　　略说诸法无生。从分别起。

　　一心奉请方便心论(拜观同上)龙树造。後魏西域沙门吉迦夜与昙曜译。

　　明造论品第一。此论分别有八种义。一譬喻。二随所执。三语善。四言失。五知因。六应时语。七似因非因。八随语难明负处第二辨正论品第三相应品第四。问答相应二十种。

　　一心奉请回诤论(拜观同上)後魏乌苌国沙门毗目智仙等译。

　　先说外人难一切法无体。则语言亦无体。如何能遮一切法。次申正义。一切法因缘生。语言亦因缘生。同皆无体。如以幻人。还遮幻人。若人信於空。彼人信一切。若人不信空。彼不信一切。

　　一心奉请中论(拜观同上)龙树菩萨造。青目菩萨释五百偈。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。

　　破因缘品破去来品破六情品破五蕴品破六种品破染染者品观三相品破作作者品破本住品破然可然品破本际品破苦品破行品破合品观有无品观缚解品观业品观法品观时品观因果品观成败品观如来品观颠到品观四谛品观涅盘品观十二因缘品观邪见品。

　　一心奉请般若灯论(拜观同上)唐中天竺沙门波罗颇迦罗蜜多罗译。

　　分别明菩萨释龙树五百偈。详於青目。

　　一心奉请大乘中观释论(拜观同上)安慧菩萨造。宋译经院沙门惟净等译。

　　仅释十三品。

　　一心奉请顺中论(拜观同上)龙胜菩萨造。阿僧佉解。未解者别为此部。阿僧佉即无着也。元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译。

　　论义入大般若波罗蜜经初品法门。

　　一心奉请百字论(拜观同上)提婆菩萨造。元魏北天竺沙门菩提流支译。

　　破我见等一切诸法。各有自相。

　　一心奉请百论(拜观同上)提婆菩萨造。婆薮开士释。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。

　　舍罪福品破神品破一品破异品破情品破尘品破因中有果品破因中无果品破常品破空品。

　　一心奉请广百论本(拜观同上)圣天菩萨造。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。

　　破常品破我品破时品破见品破根境品破边执品破有为相品教诫弟子品皆五言偈。

　　一心奉请十八空论(拜观同上)亦作十六。亦作十四。陈优禅尼国沙门真谛译。

　　为显人法二无我。是一切法通相。今约诸法种类不同。开为十八。

　　一心奉请取因假设论(拜观同上)陈那菩萨造。唐大荐福寺沙门释义净译。

　　说佛化众生。但依假施设事而宣法要。

　　一心奉请观总相论颂(拜观同上)

　　陈那造。义净译。

　　一心奉请掌中论(拜观同上)陈那造。义净译。

　　论三界但有假名。实无外境。如绳作蛇想。见绳知蛇无。

　　一心奉请解拳论(拜观同上)

　　陈那造。陈优禅尼国沙门真谛译。

　　一心奉请入大乘论(拜观同上)坚意菩萨造。北凉沙门释道泰译。

　　义品第一。明大乘方为具足三藏。得成大果饥论空品第二。明十地成就福智果智。及明佛生罗睺罗。是化非实顺修诸行品第三。明佛法身。在净居受职成道。非阎浮提成佛。及明应礼初发心菩萨。

　　一心奉请佛性论(拜观同上)天亲菩萨造。陈优禅尼国沙门真谛译。

　　第一缘起分。如来为除五种过失。生五功德。故说一切众生。皆有佛性第二破执分。内有破小乘品破外道品破大乘见品第三显体分。内有三因如品三性品如来藏品第四辨相分。内有自体相品明因品显果品事能品总摄品分别品阶位品遍满品无变异品无差别品。

　　一心奉请究竟一乘宝性论(拜观同上)元魏中天竺沙门勒那摩提译。

　　教化品佛宝品法宝品僧宝品一切众生有如来藏品无量烦恼所缠品为何义说法品身转清净成菩提品如来功德品自然不休息佛业品较量信功德品初一卷是论本偈经。次四卷如次论释。

　　一心奉请大乘宝要义论(拜观同上)宋中印土沙门法护等译。

　　集诸经。论菩萨发心修行功德。

　　一心奉请大乘集菩萨学论(拜观同上)法称菩萨造。法护等译。

　　集布施学品护持正法戒品护法师品空品集离南戒学品护身品护受用福品清净品忍辱品精进波罗蜜品说阿兰若品治心品。内有禅定波罗蜜多念处品自性清净品正念受用品增长胜力品恭敬作礼品念三宝品。

　　一心奉请大乘相论(拜观同上)觉吉祥智菩萨造。施护译。

　　释蕴处界。缘生。波罗蜜。十地。十八空。三十七助道。四谛。四禅四无量。四等至。八解脱。六神通。三解脱门。陀罗尼。力。无所畏。无碍解。大慈大悲。不共法。声闻果。了知一切相真如实际。无相法界。

　　一心奉请集诸法宝最上义论(拜观同上)善寂菩萨造。施护译。

　　诸法从缘生。不离识菩提无所得。刹那王所。即菩提相。菩提中无所安立。若执无因不集诸福。起染着。感恶趣。智者如实信解尊重恭敬。即得最上福聚。

　　一心奉请六明教授习定论(拜观同上)菩着菩萨本。世亲菩萨释。唐大荐福寺沙门释义净译。

　　明修定。须师资圆满。所缘圆满。作意圆满。依有寻有伺等三定。能获福得果。

　　一心奉请大乘庄严经论(拜观同上)无着菩萨造。唐中天竺沙门波罗颇迦罗蜜多罗译。

　　缘起品成宗品。以一因成立大乘。真是佛说归依品。明大乘归依。有四种大义。一切遍。勇猛。得果。不及种性品。有九。有体。最胜。自性。相貌。品类。过恶。功德。金喻。宝喻发心品。发心有四种大。勇猛大。方便大。利益大。出离大。有四差别。信行发心。净依发心。报得发心。无障发心。大悲为根。利物为依止。大乘法为所信。种智为所缘。以胜欲为所乘。以大护为所住。大护谓戒也。以受障为难。以增善为功德。以福智为自性。以习诸度为出离。以地满为究竟二利品真实品。明第一义相神通品成熟品菩提品。明得一切种智明信品述求品宏法品随修品教授品业伴品。明菩萨起业。以方便为伴度摄品供养品亲近品梵住品。明慈悲喜舍觉分品功德品行住品敬佛品。

　　一心奉请大庄严经论(拜观同上)马鸣菩萨造。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。

　　广集种种善恶因缘。令人返邪归正。

　　一心奉请菩萨本生鬘经(拜观同上)宋译经院沙门慧绚绍德等译。

　　前四卷。胜勇护国尊者。集如来事迹十四条。後十二卷。是寂变胜天。论菩萨施行庄严。尊者护国本生之义。三十四段。

　　一心奉请大丈夫论(拜观同上)提婆罗菩萨造。北凉沙门释道泰译。

　　共有二十九品。广说悲心行施相貌功德。

　　一心奉请提婆菩萨破棱伽经中外道小乘四宗论(拜观同上)元魏北天竺沙门菩提留支译。

　　先列僧佉计一。毗世计异。尼犍子计俱。若提子计不俱。次一一破之。

　　一心奉请提婆菩萨释棱伽经中外道小乘涅盘论(拜观同上)菩提留支译。

　　先明所计涅盘。有二十种。如来为遮是等邪见故。说涅盘因果正义。次列其名。一一问答示相。

　　一心奉请大乘掌珍论(拜观同上)清辩菩萨造。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。

　　广释真性有为空四句义。破诸异执。显真胜义。

　　一心奉请如实论(拜观同上)天亲菩萨造。陈优禅尼国沙门真谛译。

　　反质难中无道理难品道理难品堕负处品。有二十二。

　　一心奉请手杖论(拜观同上)尊者释迦称造。唐大荐福寺沙门释义净译。

　　破世异执。有新生有情。

　　一心奉请宝行王正论(拜观同上)陈优禅尼国沙门真谛译。

　　安乐解脱品。十善名安乐。惑尽名解脱襍品第二。明十恶过患。广诃女身不净。叹佛三十二相菩提资粮品第三。明相好六通等因正教王品第四出家正行品第五。说出家者应舍麤惑。修七圣财。及说十地大意。并教发愿方法。

　　一心奉请佛说法集名数经(拜观同上)宋北印土沙门施护译。

　　集世出世二法名数。

　　一心奉请惟日襍难经(拜观同上)吴月支国优婆塞支谦译。

　　大意说如来二乘功德差别。

　　一心奉请五门禅经要用法(拜观同上)大禅师佛陀蜜多所撰。刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译。

　　一安般。二不净。三慈心。四观缘。五念佛。

　　一心奉请坐禅三昧法门经(拜观同上)僧伽罗刹造。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。

　　第一治婬欲次瞋恚三愚痴四思觉五等分及重罪人明四禅四空四等五通法四念止法大乘念佛等法。

　　一心奉请禅法要解经(拜观同上)姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。

　　初不净观。次净观。除五葢。修初二三四禅。修四无量。修四空。修四谛。初习有十事。心专正。质直。惭愧不放逸。远离。少欲。知足。心不系着。不乐世乐。忍辱。修四如意足。五神通。

　　一心奉请思惟要略法(拜观同上)鸠摩罗什译。

　　先明形轻微。心病深重。次四无量观。白骨观。观佛三昧。法身观。十方诸佛观。观无量寿。观实相。法华三昧观。

　　一心奉请菩萨诃色欲法(拜观同上)鸠摩罗什译。

　　谓是世间枷锁重患衰祸舍之复念。如出狱思入等。凡夫为色仆。弃之如破枷脱销等。女人言蜜心毒。如龙渊师窟。不可近。败国乱家。灭人慧明。如高罗蜜网等。智者知而远。恶而秽之。

　　一心奉请禅要诃欲经(拜观同上)失译师名。

　　即前不净观一章。

　　一心奉请小道地经(拜观同上)後汉西域沙门支曜译。

　　一心奉请修行道地经(拜观同上)天竺沙门众护撰。西晋月支国沙门竺法护译。

　　集散品五阴本品五阴相品分别五阴品五阴成败品慈品除恐怖品分别行相品劝意品离颠倒品晓了食品伏胜诸根品忍辱品弃加恶品天眼见始终品天耳品念往世品知人心念品地狱品劝悦品行空品神足品数息品观品学地品无学地品无学品弟子三品修行品缘觉品菩萨品。

　　一心奉请道地经(拜观同上)後汉安息国沙门安世高译。

　　从修行道地经略出。

　　一心奉请众经撰襍譬喻(拜观同上)

　　比丘道略集。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。

　　一心奉请旧襍譬喻经(拜观同上)

　　西土圣贤集。吴沙竺天门康僧会译。

　　一心奉请襍譬喻经(拜观同上)

　　失译人名。出後汉录。

　　一心奉请襍譬喻经(拜观同上)

　　後汉月支国沙门支娄迦谶译。

　　一心奉请菩提行经(拜观同上)

　　宋中印土沙门天息灾译。

　　一心奉请赞法界颂(拜观同上)

　　圣龙树菩萨造。宋北印土沙门施护译。

　　一心奉请佛三身赞(拜观同上)

　　宋中印土沙门法贤译。

　　一心奉请佛一百八名赞(拜观同上)

　　宋中印土沙门法天译。

　　一心奉请一百五十赞佛颂(拜观同上)

　　尊者摩咥利制吒造。唐沙门义净译。

　　一心奉请佛吉祥德赞(拜观同上)

　　宋北印土沙门施护译。

　　一心奉请圣观自在菩萨功德赞(拜观同上)

　　西方贤圣集。施护译。

　　一心奉请赞观世音菩萨颂(拜观同上)

　　唐佛授记寺翻经沙门释慧智译。

　　一心奉请圣者文殊师利发菩提心愿文(拜观同上)

　　元甘泉马蹄山沙门释智慧译。

　　一心奉请大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼(拜观同上)

　　唐北天竺沙门大广智不空译。

　　一心奉请百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞(拜观同上)

　　大广智不空译赞法身法界菩提涅盘十地等妙功德。

　　一心奉请广发大愿颂(拜观同上)

　　以上西土宗论。

　　水陆道场法轮宝忏卷第六