尔时金刚藏菩萨摩诃萨

　　复告于大众诸仁应谛听

　　譬如空闲地欲造立宫室

　　匠人资土木然后方得成

　　谛观诸物中二皆无舍宅

　　离指而推求拳体不可得

　　军师及车乘城邑与园林

　　云物须山川瓶衣等诸相

　　皆是假和合智者了如梦

　　如是身舍宅诸界所集成

　　蕴积犹崇山攲危如朽屋

　　不生亦不灭非自亦非他

　　如乾闼婆城如云亦如影

　　复如热时焰亦如观绘事

　　相自于妄现性净离有无

　　亦如盲与跛相假而得行

　　自性无能持凡愚身亦尔

　　分析至极微空名无实物

　　极微不可得诸法亦如是

　　瑜伽净慧者作是思惟时

　　便于色声等远离于觉念

　　一切意息已泰然得解脱

　　不爱于有情常乐于等持

　　设有诸天仙姝丽女人等

　　而来供养者如观梦无染

　　身虽住于此外道不能见

　　持明与梵天亦不睹其顶

　　当生摩尼宫自在而游戏

　　与诸明妃众离欲常欢娱

　　此之观行法萨埵之境界

　　仁应速修习发于勇猛心

　　当生光明宫利益于三有

　　则断贪欲分及离嗔恚痴

　　能诣大密严寂静殊胜处

　　彼无死境界亦非识所行

　　远离于诸相非分别所得

　　为此微妙处瑜伽者相应

　　是故修观行希求于彼土

　　既胜于贪恚无我亦无人

　　胜定汝应修勿生于三毒

　　若执于境界则有二觉生

　　犹如美女人曼脸而缜发

　　多欲者见已爱著而思惟

　　迷惑生染觉专想无余念

　　行来及坐起饮食与眠睡

　　彼女之容姿常现于心想

　　如此之恶慧皆由妄境生

　　溺在境淤泥是故不应著

　　或如诸世间邪慧妄分别

　　于牛及山羊设婆与麋鹿

　　见彼有角故执之以为实

　　而于彪兔等便生无角解

　　若非见牛角于兔宁执无

　　世间亦复然妄见有所得

　　后求体非实便言法定无

　　未舍分别来常生是邪觉

　　仁应审观察心行诸境界

　　皆如妄所得角与无角等

　　若诸修行者能作如是观

　　随其所意乐或作转轮王

　　升空而往还具有大威力

　　或生日月殿及诸星宿宫

　　四王忉利天焰摩及兜率

　　化乐与他化摩尼宝殿中

　　色界梵众身并十梵天处

　　无烦及无热善见与善现

　　阿迦尼吒宫自在而游戏

　　空识无所有非想非非想

　　住彼渐除欲乃至诸佛刹

　　常游微妙定解脱之境界

　　譬如因破瓶而乃成于瓦

　　坏性刹那现于常见无常

　　种子生于芽芽生种已坏

　　又如彼陶匠以泥而作瓶

　　泥若是奢摩瓶亦如其色

　　或时彼匠者兼用杂色泥

　　比至烧已成各随其泥色

　　从箭竹生葱从角生于蒜

　　秽蝇与败蜜各得生于虫

　　当知世间果似因不似因

　　皆因变坏故乃得生于果

　　众尘成所作体性不变坏

　　皆是世愚夫而生妄分别

　　能作我内我胜我不可得

　　亦无于意我亦无积集因

　　及以亲生因不从识缘有

　　智者之境界善巧力所生

　　拔除烦恼刺降魔并眷属

　　世间贪爱尽如蜜能消瘦

　　诸仙由有贪流转生诸趣

　　多时所熏习譬如嗔恚蛇

　　烦恼火烧然流转险恶趣

　　离贪即解脱常勤修观行