尔时金刚藏菩萨摩诃萨

　　复告诸大众仁等应当知

　　我昔蒙佛力加持得妙定

　　明见俱胝刹修行世定者

　　诸佛与佛子清净所住处

　　于中唯密严安乐最第一

　　诸佛坐莲花有如殊妙殿

　　我等从定起一心以瞻仰

　　自见住密严佛子众围绕

　　复见解脱藏住在于宫中

　　身量如指节色相甚明朗

　　如空净满月如阿恒思花

　　我即心自念是谁难思事

　　即便见已身在于彼腹内

　　亦于中普见一切诸世间

　　莲花藏佛子以佛神力故

　　亦皆如是见咸叹不思议

　　天中天作已即摄威神力

　　大众悉如故希有妙难思

　　瑜只种种色是佛之境界

　　诸仁应当知佛昔为菩萨

　　从彼欢喜地得至于离垢

　　发光及焰慧难胜与现前

　　远行及不动善慧法云地

　　获得陀罗尼生无尽句义

　　首楞严等定及以意成身

　　细性与轻性大性及意乐

　　尊贵欲寿等获斯八自在

　　如应而显现游戏于密严

　　名称妙光明功德皆成就

　　转复得清净现成等正觉

　　化为佛菩萨种种妙色像

　　自然遍一切而转妙法轮

　　速令诸众生以智断诸惑

　　利乐诸趣已还住密严中

　　或有诸大士见佛现身色

　　庄严吉祥相光明自然发

　　炽盛如化聚住于莲花宫

　　与诸观行人嬉游安乐定

　　三摩地自在处所最殊胜

　　或见于大树紧那罗王身

　　现于百千亿种种之变化

　　光明皎如月遍照诸国王

　　或见兜率天无量诸佛子

　　身如帝青色功德相庄严

　　首饰摩尼冠坐于殊胜殿

　　光明普照耀一切智通达

　　或见于普贤具有大威力

　　得于一切智四无碍辩才

　　身相现光明独胜无伦匹

　　住于满月殿密严之定海

　　遍现众色像贤圣所称叹

　　无量诸天众及乾闼婆等

　　明仙及国王眷属众围绕

　　或见最胜子并诸观行师

　　寂静而住禅俨如在睡眠

　　远离于沈怠顺行诸佛教

　　勤苦而清羸示同于外道

　　六欲及梵天有顶至赡部

　　于中而现化多种之光明

　　神通调御者赫奕而炽盛

　　或见为导师降胎并诞育

　　出家修静虑乃至般涅槃

　　佛智不思议一切皆圆满

　　仁者应当知诸佛之体性

　　智慧最无比唯佛所能知

　　如释迦已获人中胜师子

　　汝等咸当得生信勿怀疑

　　信即为佛体必当得解脱

　　或为彼天主及以诸粟散

　　乃至生梵宫而作转轮王

　　转生莲花藏在彼佛会中

　　莲花而化生获大精进力

　　由此降魔众及欲熏习因

　　志意无怯弱证成一道法

　　绍继于佛事得王诸国土

　　若欲得作佛当净佛性道

　　种姓既净已诸佛即授记

　　瑜只转觉悟不久当成佛

　　一切修行者而为作依怙

　　譬如彼大地亦为众所依

　　如于妙行者能疗一切病

　　觉者亦如是能除虚妄疾

　　得无分别心支解不倾动

　　内外之境界了达皆唯识

　　能远离于我亦离于我所

　　无能害所害及以于害具

　　一切悉皆是意识之境界

　　皆依阿赖耶如是妄分别

　　如珠合日光相感而生火

　　此火非珠出亦非从日生

　　心意识亦尔根境意和合

　　能生于诸心如海起波浪

　　此性非阳焰亦非于梦幻

　　非同如是等迷惑之所取

　　非同龟蛙毛及与于兔角

　　又如雷电合震发而生火

　　此火为从水为从雷电生

　　竟无有定知此火从生处

　　如火为从水造作于瓶等

　　欲等诸心法与心而共生

　　和合无定性当知亦如是

　　心境不思议密严者知见

　　有情之藏护无始妙俱生

　　如涅槃虚空择灭无为性

　　远离于三世清净常圆满

　　如月有亏盈显现诸国土

　　循环体是一其性无增减

　　愚夫所分别见月有增减

　　往来于四洲而实无盈缺

　　如是之藏识普现有情界

　　其体无增减圆洁常光明

　　愚夫妄分别恒于赖耶识

　　计著有增减应知亦如是

　　若有于此识能正而了知

　　即便得无漏转依位差别

　　如是差别法得者甚为难

　　藏识亦如是与七识俱转

　　熏习以相应体性而无染

　　犹如河中木随水以漂流

　　而木与于流体相各差别

　　藏识亦如是诸识习气俱

　　而恒性清净不为其所业

　　清净与杂染皆依阿赖耶

　　圣者现法乐等引之境界

　　人天等诸趣一切佛刹土

　　如是染净法如来藏为因

　　由彼悟成佛为诸乘种性

　　一切诸众生有具于威力

　　自在诸功德殊胜诸吉祥

　　乃至险恶处上中下差别

　　赖耶恒住中遍为作依止

　　悉是诸有情无始时来果

　　以诸业习气而能自增长

　　亦复而增长所余之七识

　　由是之愚夫执以为内我

　　能作所依我轮回于生死

　　意识在身中迅疾如风转

　　业风所吹动遍住于诸根

　　常与七识俱流转如波浪

　　微尘与胜性自在及时方

　　悉是净赖耶于中妄分别

　　赖耶由业力及爱以为因

　　成就诸世间种种之品类

　　愚夫恒不了执之为作者

　　此识之体相微细甚难知

　　未见于真实心迷不能觉

　　常于根境意而生于爱著

　　金刚藏复言无畏诸佛子

　　如是赖耶体云何不见闻

　　众身之所依性净恒无染

　　具足三十二佛相及轮王

　　遍于三界中而现种种色

　　犹如净空月众星所环绕

　　藏识与诸识住身亦如是

　　亦如欲天主天女众围绕

　　显于宝宫殿藏识亦如是

　　如江海诸神水中而自在

　　藏识处于世当知亦如是

　　如龙依水天如百川归海

　　如树王依地现心亦如是

　　如日在宫殿旋绕妙高山

　　诸天皆敬礼佛地心亦尔

　　十种诸地中修行一切行

　　在于菩萨身显现于大海

　　遍利与安乐如来常称赞

　　地地皆清净故号为佛子

　　在于菩萨身是即名菩萨

　　佛与诸菩萨皆是赖耶名

　　佛及最胜子已授当授记

　　广大阿赖耶当成等正觉

　　即此赖耶体密严者能见

　　由最胜瑜伽妙定相应故

　　诸佛与缘觉声闻及外道

　　证理无畏人所观皆此识

　　种种诸识境皆从心所变

　　瓶衣等众物如是性皆无

　　悉依阿赖耶所见皆迷惑

　　谓以诸熏习妄生能所取

　　体非如幻化非阳焰毛轮

　　非生非不生空性空远离

　　有无皆无性长短等亦然

　　智者观幻事此皆唯幻术

　　未曾有一物与幻而同起

　　有情所分别如幻而可见

　　阳焰毛轮相二俱不可得

　　离一亦无二无过世当世

　　此皆识变异无幻无幻名

　　诸性无所得是幻幻所作

　　世间有迷惑其心不自在

　　妄说有能幻幻成种种物

　　动摇及往来虽见皆非实

　　如铁因磁石所向而转移

　　藏识亦如是随于分别种

　　一切诸世间无处不周遍

　　如日摩尼宝无思及分别

　　此识遍诸处见之谓流转

　　不死亦不生本非流转法

　　如梦见生死觉悟即解脱

　　佛子若转依即名解脱者

　　此即是诸佛最胜之教理

　　审量一切法如称如明镜

　　照曜如明灯试验如金石

　　正道之标相远离于断灭

　　修习胜定者皆由清净因

　　令离诸杂染转依而显现