尔时大会中。有普贤众色大威德菩萨摩诃萨。与其同类持世菩萨摩诃萨。持进菩萨摩诃萨。曼殊室利菩萨摩诃萨。神通王菩萨摩诃萨。得大势菩萨摩诃萨。解脱月菩萨摩诃萨。金刚脐菩萨摩诃萨。大树紧那罗王菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨等。乃至摩尼大宝藏殿无量诸天。复有密严土中诸瑜只众。与彼无量俱胝佛刹来听法者。闻便密严甚深功德。于法恭敬定得转依。恒居此土不生余处。咸共悲愍未来世中一切有情。普欲等慈为作饶益。各共瞻仰金刚藏菩萨摩诃萨。一心同声以偈问曰。

　　尊者具辩才唯愿见开示

　　世间诸色像其谁之所作

　　为如工造瓶泥轮以埏埴

　　为如奏乐者击动所成音

　　为如一物体有三种自性

　　谓已成未成咸在于一物

　　云何种种色一物而建立

　　为兜率所作夜摩所作耶

　　他化自在作大树紧那罗

　　善见天所作色究竟天耶

　　螺髻梵王作无色天作耶

　　一切天主作自然所作耶

　　变化之所作诸佛所作耶

　　为余世界中佛子之所作

　　是诸作众色惑乱而建立

　　所起于惑乱如鹿见阳焰

　　譬如于瓶处为德之所依

　　一切诸世间能住于处者

　　非德者属德非德依德者

　　展转和合故众德所集成

　　诸色唯惑乱为亦有住耶

　　为梵王所作那罗延作耶

　　雄猛及胜论数论自作耶

　　胜性之所作自在自然耶

　　时无明所生爱业所作耶

　　天仙及世定皆悉怀疑惑

　　为先无有体犹如于幻梦

　　亦如热时焰及乾闼婆城

　　无始妄分别随彼彼相续

　　起能耶所耶如蛇有二头

　　亦如起尸行木人机所转

　　空中见垂发及旋火轮耶

　　尔时金刚藏菩萨摩诃萨。告普贤众色大威德菩萨摩诃萨。及余大众。而说偈言。

　　世间众色像不从作者生

　　亦如劫比罗因陀罗等作

　　亦非祠祭果亦非围陀教

　　彼有多因种修行常不住

　　亦复非无有能持世间因

　　谓第八丈夫是名为藏识

　　由此成众色如转轮众瓶

　　如油遍在麻盐中有醎味

　　如无常遍色丈夫识亦然

　　如香在沉麝及光居日月

　　远离能所作及以有无宗

　　亦离于一异一切外道过

　　非智所寻求不可得分别

　　定心解脱者自觉之所证

　　若离阿赖耶即无有余识

　　譬如海波浪与海虽不异

　　海静波去来亦不可言一

　　譬如修定者内定清净心

　　神通自在人所有诸通慧

　　观行者能见非余之所了

　　如是流转识依彼藏识住

　　佛及诸佛子定者常观见

　　藏识持于世如以线贯珠

　　如轮与车合业风之所转

　　陶师运轮杖器成随所用

　　藏识与诸界共力无不成

　　内外识世间弥给悉周遍

　　譬如众星象布列在虚空

　　风力之所持运行常不息

　　如空中鸟迹求之莫能见

　　若离于虚空飞翔不可得

　　藏识亦如是不离自他身

　　如海起波涛如空含万像

　　丈夫识亦尔蕴藏诸习气

　　譬如水中月及以诸莲华

　　与水不相杂不为水所著

　　藏识亦如是习气莫能染

　　如目有童子眼终不自见

　　赖耶住于身摄藏诸种子

　　遍持寿暖识如云覆世间

　　业用曾不停有情莫能见

　　身者众色成又能作诸色

　　如陶师不依以泥成众器

　　世间妄分别见牛等有角

　　不了角非有因言兔角无

　　分析至极微求角无所有

　　要待于有法而起于无见

　　有法本自无无见何所待

　　若有若无法展转互相因

　　有无二法中不应起分别

　　若离于所觉能觉即不生

　　譬如旋火轮翳幻干城等

　　皆因少所见而生是诸觉

　　若离于所因此觉即无有

　　名相互相系习气无有边

　　一切诸分别与意而俱起

　　有情流转故圆成则不证

　　无始时积集沉迷诸妄境

　　戏论而熏习生于种种心

　　能取及所取有情心自性

　　瓶衣等诸相见实不可闻

　　一切唯有觉所觉义皆无

　　能觉所觉性自然如是转

　　愚夫不除断习气心迷惑

　　赖耶及七识有时而顿生

　　犹如海波浪风缘之所动

　　洄澓而腾转无有断绝时

　　识浪亦如是境界风所击

　　种种诸分别自内而执取

　　如地无分别庶物依以生

　　藏识亦复然众境之依处

　　如人以己手还自扪其身

　　亦如象以鼻取水自沾洒

　　复似诸婴孩以口含其指

　　是知识分别现境还自缘

　　是心之境界普遍于三有

　　久修观行者而能善通达

　　内外诸世间一切唯心现

　　尔时金刚藏说是妙法已

　　默然而止住思惟于法界

　　微妙普遍定则入诸佛境

　　见无量佛子当修住密严

　　即从禅定起放光而普照

　　欲色与无色及无想天宫

　　如是光明中复现诸佛刹

　　悉见无量佛相好妙端严

　　种种微妙色皆从佛身出

　　随其所爱乐世间作利益

　　皆使彼佛子称赞密严名

　　欣然相顾视复作如是说

　　密严妙无垢能除一切罪

　　观行者胜处其土最姝妙

　　我等闻名字心生大喜悦

　　各从其所住俱来诣密严

　　色尽螺髻梵及与净居天

　　希慕此密严佛子所生处

　　同心而共聚咸请梵王言

　　我等今云何得至密严土

　　天王若往彼我等当营从

　　尔时螺髻梵闻诸天众言

　　遽即与同行中路迷所适

　　梵王先觉悟以慧审观察

　　彼胜观行境何阶而可至

　　欲色自在者非彼所能诣

　　非空处识处及与非非想

　　并余外道宗邪定者能往

　　云何作善巧得至于密严

　　或以天中天威神力加护

　　能令至亟行得会密严宫

　　螺髻梵发声即时尽归命

　　见佛满空界威光而炽然

　　告彼梵王言汝当还本殿

　　如来密严刹是观行之境

　　非想尚难阶色者何能往

　　梵王从诸佛闻如是告已

　　退还于本处寻至梵天宫

　　时净居诸天各各相共议

　　螺髻梵天主威神不能往

　　当知密严土胜妙难思议

　　自非如幻定谁能诣斯刹

　　此会闻天众称赞功德声

　　生于奇特心乃白金刚藏

　　我等皆乐闻唯垂演深法

　　尔时金刚藏即告大众言

　　如来所说法谁能尽敷演

　　自觉之圣智境界不思议

　　非深观行人云何可开示

　　时持进夜摩自在诸佛子

　　异口同音言唯愿速宣说

　　神通与曼殊慈氏紧那王

　　及余修定者咸皆作是请

　　诸天持明仙空中奏众乐

　　同心而劝请唯垂为宣说

　　如是劝请已各坐于胜座

　　梵王承佛力还来此会中

　　复白金刚藏作于如是问

　　今此诸大会严饰未曾有

　　悉是尊弟子聪慧无等伦

　　皆于尊者处渴仰而求法

　　我今犹未知所问为何等

　　憍腊与胜堕及顶生轮王

　　为是少年马为是古仙传

　　甘蔗种之子千弓持国王

　　欲色无色中人天等之法

　　为是菩萨行独觉及声闻

　　乃至修罗明星象等众论

　　唯愿如是事次第而演说

　　我等及天人一心咸听受

　　尔时解脱月持世虚空藏

　　大势观自在总持自在王

　　宝髻与天冠金刚手寂慧

　　及宝手大士并诸最胜子

　　皆从俱胝刹来坐莲花宫

　　咸请金刚藏唯愿大慧说

　　过去及未来牟尼清净智

　　仁于佛亲受明了心不疑

　　此众皆乐闻愿尊时演说

　　定王金刚藏普告大众言

　　如来所说法非我具能演

　　唯除佛菩萨威神之所护

　　我今至心礼自在清净宫

　　摩尼宝藏殿佛及诸佛子

　　我以敬心说如来清净智

　　能令绍佛种汝等应谛听

　　此非诸王论及轮王轨仪

　　但示于密严如来之种性

　　正定者境界诸佛之胜事

　　如来微妙智离于能所觉

　　是故非我力能演此甚深

　　但以佛威神从佛而听受

　　此智甚微妙是三摩地花

　　佛在密严中正受而开演

　　远离诸言说及以一切见

　　若有若无等如是四种边

　　是名最清净中道之妙理

　　密严诸定者于此能观察

　　离著而转依速入如来地

　　时诸佛子众从尊闻是语

　　头面礼双足恭敬而白言

　　我等受乐法如渴人思饮

　　如游蜂念蜜瑜伽自在尊

　　唯愿正宣说令诸菩萨众

　　于定得自在智慧大威德

　　及诸刹土王深解观行者

　　咸欲闻如来所说甚深法

　　皆愿听尊者微妙梵帝声

　　如来所悦可深远善巧声

　　演说殊胜义悉令得明了

　　金刚藏告言如来所说义

　　真实甚希有离相难可见

　　如空中无物见影为希有

　　如来所说义希有亦复然

　　空中风鸟迹其形不可见

　　牟尼演妙理难见亦复然

　　世间之事喻智者能明了

　　诸佛所宣说譬喻不能知

　　令我之所见如梦干城等

　　此会有观行具大智慧者

　　通达真实义无不皆明了

　　云何为是人说佛难思境

　　然今所开演凭佛威神力

　　一切最胜子至心应谛听

　　如来妙言说句义皆相应

　　超越心境界远离于譬喻

　　犹如蜂采花先者取精粹

　　是诸后至者皆悉味其余

　　胜牟尼亦然先得妙法味

　　我则饮其余今为众宣说

　　天中天境界增悦诸明智

　　实非意测量言象可能表

　　示同人形色相好以严身

　　现于胜妙宫宝冠以为饰

　　圆光及轮辐种种皆成就

　　照曜于宫殿能除外道憍

　　诸佛四时中恒依密严住

　　而于一切处现生及涅槃

　　纯善少减时恶生及浊乱

　　随彼之意乐利益诸有情

　　业用无暂停常住密严刹

　　此之清净处瑜只安乐宫

　　浊乱少减时显示如来相

　　譬如净满月影遍于众水

　　佛以一切身随宜而应化

　　如来净智境观行者皆见

　　或现大自在或现那罗延

　　成现迦毗罗住空而说法

　　或现围陀者常行及妙喜

　　童天及尸弃罗护都牟卢

　　及诸国王等一切所瞻奉

　　或作大医王示现于众人

　　金刚等众宝铜铁及诸矿

　　明珠与铅锡红碧二颇梨

　　随彼诸有情爱乐而显现

　　由佛加持力令彼悉安乐

　　天女及龙女乾闼婆之女

　　欲界自在者不能动其心

　　超胜欲境界及胜色界色

　　空处及识处无所有之处

　　非想非非想于彼不迷惑

　　无想诸定者未离于惑缠

　　非安非清净流转于诸有

　　有身者所生非如密严国

　　密严微妙土清净福为严

　　解脱知见人最胜之依处

　　具十种自在六通三摩地

　　皆以成意身如佛于彼现

　　修行于十地檀等波罗蜜

　　一切相好花常以为严饰

　　远离于分别亦非无觉了

　　无有我意根惠根常悦乐

　　施等诸功德净业悉圆满

　　得佛胜所依密严之净国

　　此土最微妙不假日月明

　　佛及诸菩萨清净光恒照

　　密严中众圣其光逾聚日

　　无有昼夜时亦无老死患

　　殊胜密严宫诸天所希慕

　　最上瑜伽者地地而进修

　　了知一切法皆以心为性

　　善说阿赖耶三性法无我

　　其身转清净而生密严国