发布时间:2023-04-29 21:14
经名:终南山说经台历代真仙砖记。元朱象先编。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部记传类。 九天仙伯文始先生无上真人 按《史记》并《内传》,真人姓尹,名喜,字公文,天水人。也母鲁氏,梦天降电流绕其身而後真人生焉。当生之时,有双光若日,飞游其侧。目有日精,姿形长雅。少好《坟》、《索》、《素》、《易》之书,善天文秘纬,仰观俯察,莫不洞彻,虽鬼神之变,无以匿其情。大度恢杰,隐德行仁。其後,涉览山水,於雍州终南山盖座县神就乡闻仙里中,结草为楼,精思至道,不求闻达而逸响遐宣。周康王闻之,拜为大夫,後召入为束宫宾友。至昭王二十五年癸丑,瞻见东方紫气西迈,知有圣人当过京邑,乃求出为函谷关令,以物色之。至
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经名:太上老君大卉思图注诀。撰人不详,约出矜南北朝。原本一春,分十八篇。现卉徒十篇。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参考:《云夏七签》卷四十三。 太上老君大存思图注诀 存五藏五岳五星五帝金映五色圆光 存三师竟,次思见五藏、五岳、五星、五帝。 右四条备卫身中,身中变化,无所不容,至於画图,无由备受,象之於外,标明方位,得之言前,勿拘进致云耳#1。 金映盖一体,体作五色,从肺後出,项有圆光如日象。 右三条在身中,照明十方,共右七条,其形如左: 凡存思之时,皆闭目内视。人体多神,必以五藏为主,主各料其事,事各得其成,成正则一而不二,不二则隐显无邪,无邪则众妙可见,见
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经名:金华玉液大丹。未着撰人,似出宋代。一卷。底本出处:《正统遭藏》洞神部众术类。 金华玉液大丹 朱砂一斤,十分光明者用 三友木二月收 新荷叶四月收 马鞭草八月收 右各烧灰斗许,取淋下十分浓汁,煮朱一月,共三百六十跻朱俱成雪白色,名曰玉英,服之可治百病。 煮法 入前朱於小瓶内,三草灰汁八分侵满,檮碎生姜,用布包塞瓶口,重汤煮之,日足取出朱,用皂角煮一日,乳细,以长流水淘五七次。 养法 用阳起石、磁石、禹余根、石代赭石、紫石英、誉石,已上六石,醋淬檮碎。又以硝石并太阴玄精二味,同毁成汁,一处俱乳细,作外匮。仍用银十二两作神室,置前朱於中,纳入外置砂合,封固如法一灰池顶火养一月,
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经名:太上三洞传授道德经紫虚录拜表仪。唐末杜光庭编集。官传授太玄部经戒法录之仪式。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部威仪类。 太上三洞传授道德经紫虚籙拜表仪 广成先生杜光庭集 弟子听师戒约,起谢讫。 次起左旋行,诵通玄赞八首: 至道常虚寂,玄化应真精。分神通一切,凝景在三清。 恍惚生有象,冲寞见无形。逐运开绿会,因机说妙经。 修之登景汉,慢之堕幽图。天女散金华,神童唱玉声。 十华回宝盖,九凤遏云营。若能弘至蹟,家国悉安宁。 五亿诸天界,三千道境中。是非更有待,生死互无穷。 妄起贪瞋狱,虚成杀害宫。谬言人我异,安知彼此同。 六骸俱不实,万法悉归空。体随烦恼尽,心与色尘终
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经名:丹房奥论。宋程了一撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。 丹房奥论序 窃谓金丹大药,上全阴阳升降,下顺物理迎逢。圣人所谓格物致知,大盘不过子母相生,夫妇配偶之理。须藉水火无私之力,结构铅汞二物之精。要得真土擒铅,真铅制汞,加以手法火候,故能超凡入圣,返老还童。後世学丹之士,不识真土真铅,不知手法火候,惟求世问罕有之草木,‘街惑於人,各述己私,妄施工巧,迷迷相指,白首无成,深可叹惜。某幼慕清高,乐闻至道,求师访友,未造玄机。後因天禧、戊午宦游金陵,遇仙师魏君颜真人第斗j得传太清六一紫虚九丹之妙,与夫造化口诀。遂回至湖湘,诣南岳,醮谢天真,依诀修持,一一可验信。知手法火候,不
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经名:玄门十事威仪。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部威仪类。 玄门十事威仪 尔时,太上老君告无想真人等众法服科戒已,又说威仪十事,未与子宣,今授此言,最为切要。如人欲行,非足不步;欲进妙道,非门不入。十事科戒,为道之门。入吾门者,欲与仙齐,隔离外俗。凡夫之人,若持十事者,名为不凡。夫生死因缘,罪恶轮转,毁辱法身,轻慢法服,进道无序,善业不生,人我自恣,无惭愧之心,九幽大罪,日夜增长,行住坐卧,出入有法。如是凡夫,众生不异,真仙大圣,不喜见闻,天魔神鬼,皆所恶嫉,人王君长,不生恭敬,十方男女,无不轻薄,自无功德,长他恶根,两头营罪,苦报何极。吾见此辈,痛哉寒心。今故殷勤,重告於子,宜遵
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经名:神仙食炁金匮妙录。题京黑先生撰。《旧唐志》着录为京里先生,疑此书出自唐人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:一、《养性延命录》。二、《云笈七签》,该书卷三十三、三十四、六十一收有部分内容。 神仙食炁金匮妙录_京黑先生撰 服阴阳符召六甲玉女法 夫欲修长生学仙者,先须饵黑绝粒,保精有神。其法并有渐次阶级,不可瑜轨越格,辄尔登陆,务速必不达,造次必颠坠,是欲依之,即无误累矣。凡绝粒虑五神播荡,邪妄仟凌,宜服神仙绝谷符。欲服之法,常以平旦束向,左手持符,右手执水,一武嗡之曰:某甲好乐真道,服食中和之黑,甲子太玄玉女承翼给侍,某甲行厨,所在法成,所求当得,无令饥渴,军无
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经名:感气十六转金丹。未着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。 感气十六转金丹 母一十六两,凿成一十六块,如法鎚打,令实无锋芒。 桑柴不拘多少,日乾,烧灰一斗许,做灰萝,用百沸汤淋汁一斗许,盛於净器中。 骨碎补去叶皮净,一名土猴姜。 千年润一名地蜈蚣,洗去土,去水脉,和叶并根秤。 二味草各秤二斤,入石臼烂檮,用新布裂汁,乾再捣。凡八九次捣,取汁一斗许。如未至一斗,但以前灰汁揉捣,盛诤器中。 右用砂铫一枚,可盛三升水者。将砂铫安铁三脚子上,倾灰汁药汁於铫内,只令六七分满。将前母用小竹儿盛,悬胎於砂铫内,炭火上煮汁常沸,莫令涌出。频於灰药汁浸点煮,如是点煮一伏时。如灰
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经名:上玄高真延寿赤书。唐·裴铉撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。 进延寿赤书表 唐终南山林臣裴铉上表 臣闻明流八荒者,日也;声飞万古者,道也。故贞明不出於古先,德身岂远於身外?是以圣人洗心,以至道如蹴踟焉。然则气无形端,有若道准固,以柔郑,逃之无因,取兴则小,其弘则大。微臣幸逢尧运,忝预巢由,服志中岩,有易润泽,因编於儒典,薄求於道书,见仙家保命之真言,思君亲永寿而无极,真言秘旨,累翳缣网,诚则天鉴昭回,私心惧劳圣览,是以披历精要,载腾真声,进明白於一贯,退光宣於少得,故乐者易成功,见之不骇俗,诚皇极之道也。经所谓王侯得一以为天下贞者,不空言哉!,斯盖上玄老真延龄永寿之
发布时间:2023-04-29 21:09
合明子隐芝内秀注 经名:太上老君元道真经注解。原题合明子隐芝内秀注。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。参校版本:《太清元道真经》,收入《正统道藏》正一部(简称白文经本)。 太上老君元道真经注解 合明子隐芝内秀注 释题曰:元者,本也,始也。道者,太上真一之道也。经者,径也,本始之真元。此经最妙,故日真经。 元道上篇 元道者,老君元上之道也。元上者,为穷高不测,为最上之宗,故日元上。 老君曰:其道有三,上中下也。 此分三丹田,上中下也。故上有泥丸,中有赤城,下有熙海,故日三也。 黄庭道有上中下也。 仙经曰:一偶一奇之为乎,味不再尝,偶不再举。 诸道各有三,皆其次也。