发布时间：2022-08-27 11:24
宗喀巴大师造颂比丘法尊敬译大科分三：初、序分；二、正宗分；三、回向分。初又分二：初、敬礼师承；二、明所诠殊胜。初又分五：初、礼敬释迦大师；二、礼敬慈氏文殊；三、礼敬龙猛无着； 四、礼敬阿底峡尊者；五、敬礼一切善知识。今初礼敬释迦大师 无边福聚所生身，无量众生乐闻语， 正观无尽所知意，释迦尊王我敬礼。二礼敬慈氏 无上大师最胜子，荷负如来事业担， 遍游佛刹利有情，慈氏文殊我敬礼。三礼敬龙猛无着 极难悟解大般若，如义善释赡部严， 名称遍满三世间，龙猛无着我敬礼。四礼敬阿底峡尊者 从二大士善传来，深见广行二种道， 遍摄圆满无错谬，敬礼教藏阿底峡。五敬礼一切善知识 能视无边圣教
发布时间：2022-08-27 11:24
周秉清居士著 心杀之罪恶，在孔孟之教说—为不仁，为无恻隐。在耶墨之教说—为不能忍，为非博爱。在释氏之教说为不慈悲，为造恶因果。而其祸患之所至，能使人群之爱力稀微，社会之风俗浇薄，国家之团结力涣散，以至造成种种战争惨杀之劫运。故修心之道，不惟戒身杀，尤贵戒心杀。 五戒心法 周秉清居士著 第一其心不杀 第二其心不盗 第三其心不淫 第四不起妄念 第五不饮滴酒 第一其心不杀 何谓杀？凡对人与物直接或间接戕其生命，伤其肢体，及绝其生机，均名为杀。若对人与物能不戕其生命，不伤其肢体，并不绝其生机，直接固不为，间接亦不为，如是始名为不杀。 然有时对人与物虽尚无杀之行为，而隐微之间，幽独
发布时间：2022-08-27 11:23
明菩萨戒弟子古吴智旭述 佛前自誓受戒。肇于梵网。详于地持璎珞等经。今参以诸经行法。总出十意。一严道场。二净三业。三结界。四修供养。五赞礼归依。六悔除恶罪。七启白请证。八正诵戒经。九发誓礼佛。十发愿回向。一严道场 住于静室。设卢舍那像。或释迦像。或但画像亦得。然须有佛像。不得单供菩萨像也。悬幡然灯。香华饮食以用供养。或一七日。二三七日。乃至一年三年。昼夜六时。勤而行之。若不能日日设供。初日决不可阙。或见好相为期。或但发好心。终身行之。若昼夜共三徧。若二若一。但令相续不断。严护不侵。必为诸佛摄受矣。二净三业 若出家人。先须受具足戒。或沙弥戒。清净无犯。若在家人。先须全受五戒。无有毁犯。次
发布时间：2022-08-27 11:22
（附《答崇远法师问》） [唐]神会 [简介]唐代禅宗典籍。神会述。独孤沛集并序。 全书分上下二卷。下卷所载重要史料更多。开元二十年神会在滑台（今河南滑台县）大云寺设无遮大会与北宗崇运法师论辩南北宗邪正是非，大力宣杨慧能南宗为禅宗正统。本书即为独孤沛所作的论难记录。在论辩中，神会述及弘忍传衣慧能之事实，论述了种秀不能为禅宗六代禅师、普寂亦不得为七代祖之原由以及慧能顿教与北宗渐教的根本区别等等问题，都是禅宗研究中的重要问题，此即是本书作为研究南宗禅的重要文献史料价值。《答崇远法师问》铃木大拙亦为论辩内容，故附后。 弟子于会和上法席下见与崇远法师论义，便修。从
发布时间：2022-08-27 11:21
明菩萨沙弥古吴智旭述 此经以法为名。无常无我寂灭三印为体。依止真善师友为宗。消灾证果为用。酪味为教相。法为名者。戒是能消之善法。灾是所消之恶法也。经虽止列五戒。义实无量。以沙弥比丘菩萨戒等。皆以五戒为根本故。十戒二百五十十重四十八轻等。皆是根本之眷属故。定共道共皆从木叉所引发故。摄善摄生皆即律仪所含具故。今大姓家子止存四戒神犹畏走。鬼妇及男子方秉五戒。鬼即远去。况十戒况具戒况菩萨戒况定共道共摄善摄生戒耶。灾即二种。一者外灾。主人所事三鬼神及亭中啖人鬼是也。二者内灾。四百九十八人闻佛说经意中罔罔者是也。若信归戒之德。则一切皆消。故名戒消灾也。三印为体者。无常无我二印印于生死。寂灭一印印于涅槃。
发布时间：2022-08-27 11:20
（清）冯毓孥撰 师讳敬安，字寄禅，本湖南湘潭黄氏子，父曰宣杏，母胡太君，奉观音大士甚虔，梦兰而生师，时前清咸丰元年十二月三日也。方髫龄时，即屏弃腥味，随母拜月，喜闻人谈仙佛事。七岁丧母，十二岁丧父，师方就塾师受《论语》，未卒业，家贫，与弟子成俱废读，为田家牧牛；然常携书自课。同治七年春，驱牛出郊，见篱间白桃花，为风雨摧落，感而大哭，遂投湘阴法华寺，从东林师祝发，时师年十八。未几，徙南岳祝圣寺，从贤楷律师受具足戒。闻岐山恒志和尚，倡教外别传之旨，冒雪往参，志公命司行堂，兼执饲犬役，是为苦行始。如是数年无所得。一日，饲犬，食未尽而去，志公适至，师恐见谴，乃取其余食之。俄见犬自厕出，因思向
发布时间：2022-08-26 20:55
清 陈廷焯撰 ○词肇于赓歌 唐以前无词名，然词之源，肇于赓歌，成于乐府。汉郊祀歌、短箫饶歌诸篇，长短句不一，是词之祖也。迄于六代，江南采莲诸曲，去倚声不远。其不即变为词者，律体未兴，古风犹未远也。自古诗变为近体，五七言各分古、律、绝，传于伶官乐部。长短句无所依，而词于是作焉。兹将汉晋六朝诸歌曲，择其类于词者若干首，录入杂体一卷，亦数典不忘祖之义云。 ○花间之祖 有唐一代，太白、子同，千古纲领。乐天、梦得，声调渐开。终唐之世，无出飞卿右者，当
发布时间：2022-08-25 15:05
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众五万五千俱胝。一心行菩提行。无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多。诸天人等百千那臾多。 尔时世尊于其食时著衣持钵。与苾刍众并诸菩萨天龙神等。恭敬围绕入王舍大城于彼乞食。是时频婆娑罗王子。名宝月童子。因为事故。乘大龙象出王舍大城。遥见世尊即下龙象而诣佛所到已致敬。头面礼足住立一面。宝月童子白佛言。如来应供正等正觉。唯愿世尊。说彼十方如来所有名号。若有信心善男子善女人。闻是名已。所有五逆等罪及一切业障悉皆消除。于无上正等正觉速得不退。 尔时世尊告宝月童子言。善哉善哉。汝能乐闻如来名号之义。
发布时间：2022-08-25 15:04
大唐三藏法师义净奉 制译 如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。与大苾刍众及人天等俱。尔时世尊告诸苾刍曰。汝等当知。于此世间。寡闻无识。凡夫之类。常说无暇有暇之言。然不了知。云何无暇。云何有暇。吾今为汝分别开示。汝等谛听。善思念之。若诸有情。欲住圣行。修善法时。有其八事。无暇修习。云何为八。汝等当知。于此世间。大师出现。所谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。宣说诸佛所证妙法。善除烦恼。能趣菩提。究竟涅槃。尽诸苦际。说是法时。有人堕在地狱之中受大苦恼。是名最初欲住圣行无暇修习。复次诸苾刍。于此世间。大师出现。十号具足。宣说诸佛所证妙法。善除烦恼。能趣菩
发布时间：2022-08-25 15:04
隋天竺三藏阇那崛多译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。尔时世尊。与无量无数百千万众。前后围绕而为说法。 尔时尊者舍利弗。于大众中即从座起。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌而白佛言。世尊。我有疑心今欲发问。惟愿如来怜愍众生为我解说。 尔时世尊告舍利弗言。善男子。随汝所问。若有疑心。吾当为汝分别解说。时舍利弗蒙佛印可许决疑网。欢喜踊跃即白佛言。世尊。颇有现在十方世界诸佛世尊。往昔愿力常为众生现在说法。彼诸如来所有名号。若善男子及善女人。欲得诵持此诸佛名。若读若闻及以书写。缘是功德。便于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无所缺减。至于无
