元魏天竺三藏吉迦夜译

　　复次舍利弗。西方去此度十万亿佛刹。有世界名曰安乐。其国有佛号阿弥陀如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。若有得闻无量寿如来名者。一心信乐持讽诵念。当起广远无量欢喜安立其意。令使真谛十万亿信心念斯如来。其人当得无量之福。永当远离三涂之厄。命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时一心信乐。念不忘舍阿弥陀佛。将诸众僧住其人前。魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何。其佛世尊兴立大悲。誓度一切无量众生。亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界。当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗。其佛世尊本求誓愿。其有求于第一之乘。于其世界具满如来诸佛之法。具正觉分。求声闻乘于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者。从其所愿大小之乘于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号。赞说之者信不狐疑。当起敬心至意念之如念父母。作如是意。斯等普当于彼佛国具满众愿。其有不信赞叹称扬阿弥陀佛名号功德而谤毁者。五劫之中当堕地狱具受众苦。

　　复次舍利弗。西方去此十万佛刹。有世界名破一切魔。其国有佛。号曰殊胜如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻殊胜如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。此等皆能降伏众魔。裂坏罗网。却六十劫生死之罪。

　　复次舍利弗。西方去此十万佛刹。有世界名曰伏一切魔。其国有佛。号曰集音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻集音如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。其人当得一切如来诸佛音声。于大众中广说法处。于中特尊。退却众魔降之以德。却八十劫生死之罪。

　　于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙著一佛刹。如是悉著诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙著一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘著一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围绕而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智慧之法。阿逸菩萨复白佛言。宁有一法得不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方去此不可计数诸佛刹土。有世界名曰金刚坚固。其国有佛。号金刚坚强消伏坏散如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者。欢喜信乐持讽诵念尽心供养。斯等皆当住不退转。疾成无上正真之道。却于十万亿那术劫生死之罪。超然在后。其佛如来功德无量弘誓乃尔。我自过去无数劫前。锭光如来兴出于世。于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号。得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知。若我不从锭光闻斯佛名者。我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散。譬如金刚所在堕处。若山若崖瓦石土垒墙壁树木。若遥拟向所堕之处。莫不消灭破碎坏散。如是阿逸。其有得闻此佛名者。持讽诵念一切诸欲皆疾消散。一切声闻辟支佛心。褊狭之意皆悉消灭。疾得成就正觉之道。是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛世尊一切众愿具满如是。

　　复次阿逸。北方去此度十万亿诸佛刹土。有世界名摩尼光。其国有佛。号曰宝火如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝火如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。其有未入泥洹界者。斯等一切皆当得立不退转地。疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民。供养宝火如来者。悉一大乘而得度脱。无有声闻缘觉之名。

　　佛告长老大迦叶。当知诸佛如来之德不可思议。北方去此五十万佛刹。有世界名阿竭流香。其国有佛。号宝月光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。迦叶。若族姓子族姓女。其有得闻宝月光明如来名者。欢喜信乐持讽诵念。此等后世所生之处。得不中止三昧正定。若三昧时自见诸佛转尊法轮。悉能总持诸佛之法。在所生处。常为众生阐扬大法。辩才清妙于众特尊。诸所欲求从愿悉得。所以者何。其佛世尊本求道时。兴此誓愿。吾成正觉闻我名者。令使得此三昧定意。从初发意至于成道。于其中间常得此定未曾中失。于是世尊。而叹颂曰。

　　度五十万诸佛刹有世界名阿竭流

　　其国有佛号宝月方明晃昱甚巍巍

　　其有得闻此尊名便为已得所依仰

　　后生之处则得禅精进智慧无中止

　　名声普达光围绕其人见佛在刹土

　　为诸众生广兴演诸佛导师所说法

　　一切诸事无坚固观诸法中无所起

　　普当慈哀于一切于诸禅中得自在

　　已能发行如是意都了三涂无恚忿

　　审谛解了无吾我无所有者非无有

　　谛了诸事无所得于此中间所兴法

　　如是法者无所住求了表识无表识

　　此二俱空亦无性兴显如是无我法

　　无表识者是空义当审谛说此妙法

　　表识可了不可了此二俱转于痴慧

　　谛观此二俱清净亦不复见诸法垢

　　所说法者无所猗都了无依波罗蜜

　　譬如月行于空中其所说法无所猗

　　如此妙法兴是间于三界中无所著

　　菩萨法中无所依解如是者一切智

　　解了此法为人说若能解达无猗法

　　审谛分别如是者其人则为近大智

　　慧者得闻无依句终无复有狐疑计

　　其人解了如是者于世独达无所咨

　　畅达如是大智慧号曰特尊无上士

　　复次迦叶。北方去此六万佛刹。有世界名长欢乐。其国有佛。号曰贤最如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻贤最如来名号之者。欢喜信乐持讽诵念。所生之处当为一切之所敬爱。哀见信用。其所言教莫不承奉。其人皆当获斯功德。得无碍辩。所说经法众生闻者。欢喜信解莫不履行。于是世尊。而叹颂曰。

　　度于六万诸佛刹有界名曰长欢乐

　　慈哀度法贤最尊其大导师在世界

　　最尊无比无与等世世济度诸众生

　　其闻名者作法师言奉信用莫不欢

　　此一切智大法王无量黎庶斯依仰

　　若有女人闻其名疾得舍离女人形

　　秽恶甚深无崖际非离世者不能入

　　其无所有所可入是为审谛谛不谛

　　了此二事俱无性其已寂灭无有性

　　其有尽者以为灭甫当兴者亦无性

　　复次迦叶。北方去此八千佛刹。有世界名曰现入。其国有佛。号宝莲华步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。若族姓子族姓女。其有得闻宝莲花步如来名者。欢喜信乐持讽诵念。后生之处颜貌端正殊妙无比众共敬爱。自识宿命无数劫中事。皆悉了知生所从来所作善恶。悉皆识知其所生处。所说言教一切信奉。莫不承用。迦叶。若族姓子族姓女。得闻斯等诸如来尊正觉名号功德之行。若有爱乐女人身者。如是女人在于女中未得解脱。若厌女人身不贪乐者。持讽诵念诸佛名者。尽可得斯等德。迦叶白佛。当复云何得此功德。佛言。绝诸名色尽诸欲垢。斯等疾逮无量功德。当疾远离女人之身。当得具受男子之形。求为女者所生之处续受女人之身。都悉污秽一切世界。是故当弃女人之身。当得无比诸善知识。功德日生。亦自受福。复利他人多所饶益。一切男女于众苦中疾得拔济。譬若毒树所在之处蔓莚生长多所伤害。若能断截诸毒树者。尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树。增长诸欲毒害精神。广诸恶行受无量苦皆由女人。若能断弃女人身者。则为断绝众生无量诸苦。坏众恶行闭绝三涂开泥洹门。普使一切而得快乐。斯等疾入诸佛径路。迦叶白佛。云何得除女人之身。佛言。当自观身观他人身。解此二事俱不可得。不可得中无有径路。若于男子及女人中。观其处所。男女相貌亦不可得。若了二事亦不可得无处所者。当于其中愿得清净。若以清净则无取舍。以无取舍便无识心。谛推觅之亦不可得无有处所。意自思惟。无处所中为求男子成女人乎。谛求索之意不可得。若解意性了无男女不可见者。尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身。谛观男子女人之身。了无异同增减之二。当受女人作女人形。如其所说以理推之。六性分中亦不可得有男有女。其如是者则为求索如来之道。其欲求解如此事者。复有谛了知此法者。是二辈人过去佛时。曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时。于诸佛所造大功德。今乃闻此诸佛名号。世所依仰为自在者。其奉持此诸尊号者获无量福。其有闻者若有学者。我普见之有欲急求。得此经者斯等已为见我无异。若有轻慢其人说言此非佛语。作是言者此等便为谤佛毁经。谤斯经已为造大恶。缘此恶行当入地狱。受众苦报无央数劫。地狱罪毕所生之处。常当聋哑不能言语。诸情闭塞常不完具。常当愚痴而有癫狂。其有娆固诸菩萨者。薄德丑陋言无威势。常生下贱常生恶道。所生之处常不闻法。如来正觉所说经法。终不能解说深妙义。愚痴之人与经共诤广受罪报。增益其意毁斯经法。此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为世间而作大明。我重殷勤诫嘱汝等。诸比丘及比丘尼清信士清信女。其有谤毁骂经法者实受重罪。诸佛世尊现在十方。无量世界为作法师。所说经法实难得闻。如来慈愍重诫汝等。若有信乐诸佛名号功德法者。于诸善法自然合偶。其有学持讽诵念者。其人疾得见诸如来。智慧转增得无碍慧。其有劝人读诸佛名。所生之处。游四方域。独言只步而无所畏。其有好乐尽心敬奉此诸佛名。当知其人去正觉道终不复远。其有好喜诸佛功德。加益劝人学斯佛名。其人所在于诸如来所游行处。于诸欲中无所畏难。当知迦叶。若有比丘具四事法。乃能信此诸佛尊名。何等为四。过去世时于诸佛所。得闻深法喜乐静寞清净之处。世世值遇诸善知识。不于法中作危难行。当知迦叶。是为四事。若有比丘以能具此。于诸如来正觉法中而无疑难。其人得闻如来功德。尔乃一心能信乐之。于是世尊。而叹颂曰。

　　过去供养诸佛尊缘此功德其闻名

　　最后恶世其闻者普用是号增众德

　　其有过去见诸佛得闻如来深妙义

　　往世净德不诤法斯辈乃能信奉行

　　若使得闻深妙法说诸若干微妙义

　　斯辈终不起狐疑佛之深法无能毁

　　安住所说诸法义以思集意信普智

　　坚固其意听我说念莫忘失此尊法

　　终不复更与法诤闻诸佛名能奉行

　　有念无念不相豫于其法中无差特

　　不可思议极广大终无犹豫于大智

　　其求此法深慧者解达深义无咨启

　　无疑勤求诸深法此等不喜下劣业

　　当知此人无所求极大勇猛于法中

　　佛所说法莫不信其有众生于先世

　　合偶众善受福报无所违诤乃得闻

　　显诸如来大智德皆为赞叹十方佛

　　其有讽持诸名者诸佛遥赞其人德

　　于大众中叹其名常当得闻诸佛声

　　疾能解了大智法极大清净无生业

　　放大光明超日月广为众生演妙法

　　后会当成最正觉普悉照耀诸佛刹

　　复次迦叶。上方有世界名曰宝月。其国有佛。号金宝光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有世界名象步楼。其国有佛。号无量尊丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名天玉女。其国有佛。号无量尊离垢王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名须弥幡。其国有佛。号曰德手如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名尊聚鲜意。其国有佛。号无数精进兴丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名曰无受。其国有佛。号无言胜如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名曰日光。其国有佛。号月英丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名曰说法。其国有佛。号无量光丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名宝丰首尽。其国有佛。号逆空光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名曰好集。其国有佛。号最清净无量幡如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名曰殊胜。其国有佛。号好谛住唯王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名生精进。其国有佛。号成就一切诸利丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名曰愿力。其国有佛。号净慧德丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名娱乐入。其国有佛。号净轮幡如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名栴檀香。其国有佛。号琉璃光最丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名曰星宿。其国有佛。号宝德步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名无量德丰。其国有佛。号最清净德宝住如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹。名曰声所不至。其国有佛。号度宝光明塔如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

　　复次迦叶。上方有刹名无际眼。其国有佛。号无量惭愧金最丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。于是世尊。而叹颂曰。

　　德如月满其如来诸天最上为尊雄

　　此诸大尊德中王能为众生除诸殃

　　持诸佛名功德成能净诸刹为肃清

　　其难得值此尊经少有众生闻其名

　　若有信行而供养得大智慧勇力强

　　解了诸法无有量当成一切正觉王

　　正觉之法甚深微不当于中起狐疑

　　当善信奉诸导师欢喜敬礼慎莫疑

　　复次迦叶。上方有刹名宝莲花庄严。其国有佛号莲花尊丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻莲花尊丰如来名者。三恶之道为已闭塞。为已得成如来之花。于诸正觉一切法中。便为得成无上道花。却生死罪三十六劫。于是世尊。而叹颂曰。

　　上方有刹宝庄严众花茂盛普大千

　　光色晃昱甚可观譬如天上难檀桓

　　莲花尊佛在其刹说法无比慧通达

　　光普照耀大千界众相端严圣中最

　　若有女人闻其名断绝恶道遭诸圣

　　却三十劫生死罪必成正觉不退转

　　不见身哃道清净世世智慧功德成

　　缘念诸佛得善友怨家消灭除罪苦

　　当普礼此是诸佛今悉现在于异刹

　　其人快当受供养用礼诸佛大法王

　　此等不当疑我言必当成佛德无边

　　常当共诸妙法会后成正觉慧独达

　　复次迦叶。上方有刹名曰宝镫。其国有佛。号净宝兴丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻净宝兴丰如来名者。欢喜信乐持讽诵念。其人得七觉意宝。却三十劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰。

　　上方有界号宝明净宝最尊在其刹

　　其有得闻名号者斯等当得七觉禅

　　三十大劫生死苦超越过去无因缘

　　得无比力住不动常当遭值诸天尊

　　复次迦叶。上方有刹名曰电光。其国有佛。号电镫幡王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻电镫幡王如来名者。欢喜信乐持讽诵念。斯其人等悉当远离八难之处。终不复生下劣之家。于是世尊。而叹颂曰。

　　上方有界名电光大尊号曰电镫王

　　其有闻此快士名八难永断不复生

　　智慧解了生死根种种功德随次成

　　兴隆道化度众生智慧独达无比圣

　　复次迦叶。上方有刹名虚空致。其国有佛。号法空镫如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻法空镫如来名者。欢喜信乐持讽诵念。却六十劫生死之罪。得不退转于最正觉。常得与诸佛共会。现世得见其佛世尊。亦于梦中见此如来。当知迦叶。其人今世五体投地一心恭敬向于如来。其人则种无量功德。诸善根栽悉得具满。常当得值诸善知识。常与诸人共相敬爱。如是迦叶。是为现世获诸善报。其佛如来一切功德普集如是。于是世尊。而叹颂曰。

　　有虚空致大世界其佛号曰法空镫

　　名称普达其世尊光明极大逾虚空

　　其有得闻此尊名超六十劫生死罪

　　必当遭值见诸佛于如来前讲妙法

　　精进现世见诸佛当五体礼其如来

　　梦中得见其世尊其佛导师光围绕

　　念其如来致斯德常当得见诸大哀

　　生常得值诸法王其人现世见诸佛

　　其佛导师德无量智慧普达为法王

　　其有勤求众德者尽心敬意礼其佛

　　复次迦叶。上方有刹名审谛分。其国有佛。号一切众德成如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。何故此界名审谛分。当知迦叶。其彼世界皆为八分。众花分。栴檀树分。金多罗树宝致分。其佛刹土出众名香遍其世界。于彼刹土在虚空中。成为香盖普覆佛刹。其佛如来趣于法座庄严大会。其有得闻一切众德成如来名者。六情端政常得清净。解了诸佛妙法之分。却八十劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰。

　　审谛世界有八种多罗宝树香庄严

　　出妙名香遍其刹普覆虚空香云盖

　　大智正觉在其刹名声普达号众德

　　色像端严妙甚姝法王独步无畏惧

　　其有得闻此尊名端正奇妙功德成

　　节解圆满而方正视之无厌莫不敬

　　功德极尊无与等欢喜踊跃游诸刹

　　精进勇猛甚超越却八十劫生死罪

　　于正觉道终不转广能演说佛尊法

　　逮得一切诸快乐后生之处常尊贵

　　逮得清净无差特思念如来众功德

　　思惟智慧诸法义增进功德成诸智

　　复次迦叶。上方有刹名日月英。其国有佛。号贤幡幢王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻贤幡幢王如来名者。欢喜信乐持讽诵念。其人当得立不退转成最正觉。却五十劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰。

　　上方界名日月英其佛号曰贤幢王

　　法王大仙在其刹相好盛明如满月

　　其有得闻此尊名游生死路诸根明

　　于诸法中常增长审谛得住如来种

　　至心念佛而敬礼却五十劫生死罪

　　复次迦叶。上方有刹名曰宝种。其国有佛。号一切宝致色持如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其刹何故名曰宝种。当知迦叶。其佛世界一切众生。悉求无上正真之道。其国菩萨神足勇猛。无数菩萨俱共同时如弹指顷。以神足力飞到十方。供养无量恒沙诸佛。悉皆周遍悉能成就一切众生。说是诸佛功德处时。若有闻者则为到此诸佛国已。谁能发起大精进行。有菩萨摩诃萨。其有捉持此名号者其名曰师子戏菩萨。师子奋迅菩萨。师子幡菩萨。师子作菩萨。坚勇精进菩萨。击金刚慧菩萨。其有得闻一切宝致色持如来名号及诸菩萨大士名者。皆悉当得如来十力十八不共特异之法。常能转于不退法轮。却六百劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰。

　　我今已说诸法王今悉现在康常者

　　无师自觉大导师得泥洹乐为最尊

　　如来名号性清净诸法威仪行清净

　　其有最后闻诸名兴大欢喜怀恭敬

　　不当狐疑于如来至诚奉信莫言无

　　汝当知是舍利弗斯等先世已供我

　　若有供养于诸佛其人最后恐怖世

　　得闻此等诸尊经一心信乐无疑生

　　诸佛大智所游路无此最上慧通达

　　于是法中多所成云何于中疑此经

　　若值妙珠无疑宝愚者不识嫌不好

　　贫者犹豫意未了既无重价致此宝

　　是法出生等正觉此皆大士之所闻

　　智慧浅者无慧眼斯等何从而能信

　　其有富者积众宝闻如意珠大欢喜

　　叹誉甚多益众宝我当买取自庄严

　　其有福慧合聚者闻诸佛名大欢喜

　　郑重赞叹欲得闻得正觉珠自庄严

　　行恶之法求恶者其有谀谄及反戾

　　福德智慧薄少者终不堪任闻此法

　　短促倒覆及愚痴悭吝甚多成秽意

　　贪淫嗔恚惑乱者此辈不任闻此法

　　学鲜懈慢憍自轻弊恶亲友意未成

　　真卷自举外如清斯众不任闻此经

　　无数天人时唱言巍巍正觉无上尊

　　快哉妙法甚难闻当听无比道之珍

　　闻诸如来名号中所得盈利叵数陈

　　诸天在上虚空中而散花香鼓乐音

　　诸天妙香而遍熏大千世界结香云

　　光明普照诸十方一切刹土六反震

　　尔时世尊。说诸如来名号之时。诸在会者悉于座上。遥见此等诸佛世尊。各在其国大众之中而说经法。悉从坐起礼诸世尊。莫不欢喜踊跃无量。于时会中无数千人已有得道未得道者悉发无上正真道意。十方世界诸菩萨等各如恒沙。皆来诣此礼释迦文。于其会中一亿比丘得阿罗汉。比丘比丘尼复有十万人得法眼净。复有十万人悉得法忍。五百优婆塞。四百优婆夷。同时从坐起整衣服供养如来。尽发无上正真道意。于是舍利弗长跪叉手前白佛言。此名何经。云何奉持。佛言此经名曰称扬诸佛功德法品。亦复名曰集诸佛花。当奉行之。

　　尔时世尊说此经竟。舍利弗及诸比丘。诸天人民龙阿须伦。一切大会皆大欢喜。前为佛作礼而去。

　　佛说称扬诸佛功德经卷下

　　巍巍十方佛国土甚清明

　　七宝为庄严妙香栴檀馨

　　悉纯诸菩萨无有二乘名

　　惟说不退转般若道之英

　　巍巍十方佛三世道之珍

　　其闻信乐者疾成无上真

　　游于菩萨道坚住不退还

　　所生常见佛遭值诸天尊

　　巍巍十方佛三界之导师

　　至心怀恭敬信乐无狐疑

　　所生常端正颜容甚花晖

　　辩才慧独达愿礼天人师

　　麟嘉六年六月二十日。于龟兹国金华祠。演出此经。译梵音为晋言。昙摩跋檀者。通阿毗昙。畅诸经义。又加究尽摩诃衍事。辩说深法。于龟兹国博解第一。林即请命出此经。檀手自执梵本。衍为龟兹语经。当如是时。道俗欢喜。叹未曾有。竞共讽诵。美其功德。沙门慧海者。通龟兹语。善解晋音。林复命使译龟兹语为晋音。林自笔受。章句鄙拙。为辞不雅。贵存本而已。其闻此经。欢喜信乐。一心恭敬。受持讽诵诸佛名字。兴显赞扬如来功德。广加宜传。得不退转。疾成无上正真之道。无数天魔。不能毁坏无上道心。所生之处。严净佛刹。常得值遇诸佛世尊。端正殊妙。颜容光泽。常能解了无量智慧。得无碍辩。常为众生。阐扬大法。于大众中。最为上首。后成佛时。刹土清净。于诸佛国。最尊第一。愿使十方无量众生。普令讽持。解了如来无碍之慧。功德巍巍。亦当如此诸佛世尊。