【湛然居士文集后序二此后序原四部丛刊本无，渐西本作「湛然居士文集后序」，置于诸序之后。今补入此序，序题并增「二」字。】

　　移剌文正公为成吉思佐命，扞圉边庭，国威遐震，草创法度，功在庙社。谏革初制之苛猛，苏息民物之疮痍，丰功伟烈，衣被天下，非刘秉忠诸人所能望。振兴儒教，进用士人，以救偏任武夫及色目种人之弊，亦开姚许之先声。意者其学术必有服习六艺，秕穅众流，立天地之心，以佐龛拯之业者。乃览其遗集，于六艺之学粗涉藩杝而已。其深造乃在临济、云门宗门棓喝之机用。其师友擩染，又不过李屏山、万松老人之流。夫古今事业，无无用之体，亦无无体之用。公之体用果安在哉？

　　沈思久之，憬然曰：吾乃今得之矣！孟子通五经，尤长于诗书，其言直指心地，划清义利界限，操则存，舍则亡，义如快斧利刀，遇事一分两断，与孔门四科六艺家法委曲繁重者，盖稍稍殊别，直趋易简工夫。陆文安公在鹅湖及荆门州讲学，亦以利之一字锢蚀人心，最为隐微深切之病。所喻在义则为君子，君子在位，天下莫不蒙其福；所喻在利则为小人，小人在位，生民莫不被其祻。治乱之数，视乎君子、小人之消长，不待蓍蔡而知也。今之士大夫居高位者，率终身在利欲胶漆盆中，生心害政，败坏风气，乱萌愈伏愈深，此生民之所以生机日蹙，而万事之所以骫骳不治也。湛然居士借宗门机锋，勇猛之指，杀涽在手，于此勘入，不着一物，直下承担，其气雄直，足以动难说之骄主，其词简当，足以折不可回之邪谋。视儒效迂缓，功德百之。故发为谏疏条教，语言文字，如春雨日时，百谷萌芽而怒生也，如迅雷乘令，威严潜■〈糹戒〉而蛰虫始苏也。故能佐成吉思帝开百六十年车书渐一之基业，岂偶然哉！岂偶然哉！

　　谚曰：正人行邪法，邪法皆正。况宗门嬗衍，璨可苦行，虽异儒流，要非邪法，固亦无恶于圣人哉！国家用人，勿偏任才华，首当辨志，苟察其人一念在利欲胶漆盆中，国之蠹也，虽才何赖焉！陈同甫发策课诸生云：张良习黄老，贾生明申商，诸葛亮以申韩书发人意智，魏元成习纵横家，彼四人岂非古今所谓名臣，何以习异端云云。其故剧可思矣，岂仅读湛然集发人慨叹而已哉！观居士之所为，迹释而心儒，名释而实儒，言释而行儒，术释而治儒，彼其所挟持者，盖有道矣。窃意国家最急者人才耳，今有人于此，墨名而儒行，足以任帷幄，靖内忧，御外侮，以视夫发蒙振落，曲学阿世，谬托儒术以为名高者，其致治乱之数，果孰愈哉！所关系于世运人心，良非一端，盍深思而观其要矣！

　　钱氏补元史艺文志，著录湛然集三十五卷。又中书都事宗仲亨所辑文集止十四卷。此宗氏辑本，其三十五卷之集则予未之见也。不知海内尚有传钞本否？