（曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察情也。

　　○李筌曰：形谓主客攻守八陈五营阴阳向背之形。

　　○杜牧曰：因形见情，无形者情宻，有形者情踈。宻则胜，踈则败也。

　　○王晳曰：形者，定形也。谓两敌强弱，有定形也。善用兵者能变化其形，因敌以制胜。

　　○张预曰：两军攻守之形也。隐于中，则人不可得而知，见于外则敌乗隙而至，形因攻守而显，故次谋攻。）

　　孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，

　　【张预曰：所谓知巳者也。】

　　以待敌之可胜。

　　【梅尧臣曰：藏形内治，伺其虚懈。

　　○张预曰：所谓知彼者也。】

　　不可胜在巳，可胜在敌。

　　【曹操曰：自修理以待敌之虚懈也。

　　○李筌曰：夫善用兵者，守则深壁，多具军食，善其敎练。攻其城则尚撞棚、云梯、土山、地道，陈则在山川丘陵，背孤向虚，从疑击间。善战者，掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。夫善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰胜可知，而不可为。不可胜者，守也。可胜者，攻也。此数者以为可胜也。

　　○杜牧曰：自整军事，长有待敌之备，闭迹藏形，使敌人不能测度，因伺敌人有可乗之便，然后出而攻之。

　　○杜佑曰：先咨之庙堂，虑其危难，然后高垒深沟，使兵练习，以此守备之，故待敌之阙，则可胜之。言制敌在外，故自修理以候敌之虚懈，巳见敌有阙漏之形，然后可胜。

　　○王晳曰：不可胜者，修道保法也。可胜者，有所隙耳。

　　○张预曰：守之故在巳，攻之故在彼。故善战者，能为不可胜。杜牧曰：不可胜者，上文批注所谓修整军事，闭形藏迹是也。此事在己，故曰能为。

　　○张预曰：藏形晦迹，居常严备，则巳能焉。】

　　不能使敌之可胜。

　　【杜牧曰：敌若无形可窥，无虚懈可乘，则我虽操可胜之具，亦安能取胜敌乎。

　　○贾林曰：敌有智谋，深为己备，不能强令不巳备。

　　○杜佑曰：在巳故练兵士，策与道合，深为备者亦不可强胜之。

　　○梅尧臣曰：在己故能为，在敌故无必。

　　○王晳曰：在敌不在我也。

　　○张预曰：若敌强弱之形，不显于外，则我岂能必胜于彼。】

　　故曰胜可知，

　　【曹操曰：见成形也。

　　○杜牧曰：知者但能知己之力，可以胜敌也。

　　○陈皥曰：取胜于形，胜可知也。】

　　而不可为，

　　【曹操曰：敌有备故也。

　　○杜牧曰：言我不能使敌人虚懈，为我可胜之资。

　　○贾林曰：敌若隐而无形，不可强为胜败。

　　○杜佑曰：敌有备也，巳料敌见敌形者，则胜负可知。若敌宻而无形，亦不可强使为败。故范蠡曰：“时不至，不可强生，事不究，不可强成。”

　　○梅尧臣曰：敌有阙则可知，敌无阙则不可为。何氏曰：可知之胜在我，我有备也。不可为之胜在敌，敌无形也。

　　○张预曰：己有备，则胜可知。敌有备，则不可为。】

　　不可胜者，守也。

　　【曹操曰：藏形也。

　　○杜牧曰：言未见敌人有可胜之形，巳则藏形为不可胜之备，以自守也。

　　○杜佑曰：藏形也。若未见其形，彼众我寡，则自守也。

　　○梅尧臣曰：且有待也。

　　○何氏曰：未见敌人形势虚实有可胜之理，则宜固守。

　　○张预曰：知巳未可以胜，则守其气而待之。】

　　可胜者，攻也。

　　【曹操曰：敌攻巳，乃可胜。

　　○李筌曰：夫善用兵者，守则高垒坚壁也。攻其城则尚橦棚、云梯、土山、地道，陈左川泽右丘陵，背孤向虚，从疑击间，识辨五令以节。掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。无此数者，以为可胜也。

　　○杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。

　　○杜佑曰：敌攻己，乃可胜也。巳见其形，彼寡我众，则可攻。

　　○梅尧臣曰：见其阙也。

　　○王晳曰：守者以于胜不足，攻者以于胜有余。张预曰：知彼有可胜之理，则攻其心而取之。】

　　守则不足，攻则有余。

　　【曹操曰：吾所以守者，力不足也。所以攻者，力有余也。

　　○李筌曰：力不足者可以守，力有余者可以攻也。

　　○梅尧臣曰：守则知力不足，攻则知力有余。

　　○张预曰：吾所以守者，谓取胜之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，谓胜敌之事巳有其余，故出击之。言非百胜不战，非万全不闘也。后人谓不足为弱，有余为强者，非也。]

　　善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。

　　【曹操曰：因山川丘陵之固者，藏于九地之下。因天时之变者，动于九天之上。

　　○李筌曰：《天一遁甲经》云：“九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏。”常以直符加时干，后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者运而利动，故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一太一之遁，幽微知而用之，故全也。经云：“知三避五，魁然独处。”能知三五，横行天下，以此法，出不拘诸咎，则其义也。

　　○杜牧曰：守者韬声灭迹幽比鬼神，在于地下，不可得而见之。攻者势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不可得而备也。九者高深，数之极。

　　○陈皥曰：春三月寅功曹为九天之上，申传送为九地之下。夏三月午胜先为九天之上，子神后为九地之下。秋三月申传送为九天之上，寅功曹为九地之下。冬三月子神后为九天之上，午胜先为九地之下也。杜佑曰：善守备者务因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻，言其深宻藏于九地之下。善攻者务因天时地利水火之变，使敌不知所备，言其雷震发动若于九天之上也。

　　○梅尧臣曰：九地言深不可知，九天言高不可测。盖守备宻而攻取迅也。

　　○王晳曰：守者为未见可攻之利，当潜藏其形，沉静幽黙，不使敌人窥测之也。攻者为见可攻之利，当高逺神速，乗其不意，惧敌人觉我而为之备也。九者，极言之耳。

　　○何氏曰：九地九天，言其深微。《尉缭子》曰：“治兵者若秘于地，若邃于天。”言其秘宻深逺之甚也。后汉凉州贼王国围陈仓，左将军皇甫嵩督前军，董卓救之。卓欲速进赴陈仓，嵩不听，卓曰：“智者不后时，勇者不留决，速救则城全，不救则城灭。全灭之势，在于此也。”嵩曰：“不然。百战百胜，不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在我，可胜在彼。彼守不足，我攻有余，有余者，动于九天之上，不足者陷于九地之下。今陈仓虽小城，守固备，非九地之陷也。王国虽强，而攻我之所不救，非九天之势也。夫势非九天，攻者受害，陷非九地，守者不拔。国今巳陷受害之地，而陈仓保不拔之城，我可不烦兵动众而取全胜之功，将何救焉。”遂不听。王国围陈仓，自冬迄春八十余日，城坚守固，竟不能拔，贼众疲弊，果自解去。

　　○张预曰：藏于九地之下，喻幽而不可知也。动于九天之上，喻来而不可备也。《尉缭子》曰“若秘于地，若邃于天”，是也。守则固，是自保也。攻则取，是全胜也。】

　　见胜不过众人之所知，非善之善者也。

　　【曹操曰：当见未萌。李筌曰：知不出众，知非善也。韩信破赵未餐而出井陉，曰：“破赵会食。”时诸将呒然佯应曰诺，乃背水陈，赵乗壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。乃破赵，食，斩成安君。此则众所不知也。杜牧曰：众人之所见，破军杀将，然后知胜。我之所见，庙堂之上，樽爼之间，已知胜负者矣。贾林曰：守必固，攻必克。能自保全而常不失，胜见未然之胜，善知将然之败，谓实微妙通玄，非众人之所见也。

　　○孟氏曰：当见未萌，言两军巳交，虽料见胜负，策不能过絶于人，但见近形，非逺。太公曰：“智与众同，非国师也。”

　　○梅尧臣曰：人所见而见，故非善。

　　○王晳曰：众常之人见所以胜而不知制胜之形。

　　○张预曰：众人所知，已成已箸也。我之所见，未形未萌也。】

　　战胜而天下曰善，非善之善者也。

　　【曹操曰：争锋也。

　　○李筌曰：争锋力战，天下易，见故非善也。

　　○杜牧曰：天下犹上文言众也，言天下人皆称战胜者，故破军杀将者也。我之善者，阴谋潜运，攻必伐谋，胜敌之日，曾不血刃。

　　○陈皥曰：潜运其智，专伐其谋，未战而屈人之兵，乃是善之善者也。梅尧臣曰：见不过众，战虽胜，天下称之，犹不曰善。

　　○王晳曰：以谋屈人，则善矣。

　　○张预曰：战而后能胜，众人称之曰善，是有智名勇功也。故云非善。若见微察隐，取胜于无形，则眞善者也。】

　　故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。

　　【曹操曰：易见闻也。

　　○李筌曰：易见闻也。以为攻战胜而天下不曰善也。夫智能之将，人所莫测，为之深谋，故孙武曰“难知如阴”也。

　　○王晳曰：众人之所知不为智，力战而胜人不为善。

　　○何氏曰：此言众人之所见所闻，不足为兴也。昔乌获举千钧之鼎为力，离朱百歩覩纎芥之物为明，师旷听蚊行蚁歩为聪也。兵之成形而见之，谁不能也。故胜于未形，乃为知兵矣。

　　○张预曰：人皆能也。引此以喻众人之见胜也。秋毫谓兎毛，至秋而劲细，言至轻也。】

　　古之所谓善战者胜，胜于易胜者也。

　　【曹操曰：原微易胜。攻其可胜，不攻其不可胜也。

　　○杜牧曰：敌人之谋，初有萌兆，我则潜运，以能攻之，用力旣少，制胜旣微，故曰易胜也。

　　○梅尧臣曰：力举秋毫，明见日月，聪闻雷霆，不出众人之所能也。故见于着则胜于艰，见于微则胜于易。

　　○何氏曰：言敌人之谋，初有萌兆，我则潜运，巳能攻之，用力旣少，制敌甚微，故曰易胜也。

　　○张预曰：交锋接刃，而后能制敌者，是其胜难也。见微察隐而破于未形者，是其胜易也。故善战者，常攻其易胜而不攻其难胜也。】

　　故善战者之胜也，无智名，无勇功。

　　【曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。李筌曰：胜敌而天下不知，何智名之有。

　　○杜牧曰：胜于未萌，天下不知，故无智名。曾不血刃，敌国巳服，故无勇功也。

　　○梅尧臣曰：大智不彰，大功不扬，见微胜易，何勇何智。

　　○何氏曰：患销未形，人谁称智。不战而服人，谁言勇。汉之子房，唐之裴度能之。

　　○张预曰：阴谋潜运，取胜于无形，天下不闻料敌制胜之智，不见搴旗斩将之功，若留侯未甞有战闘功是也。】

　　故其战胜不忒。

　　【李筌曰：百战百胜，有何疑贰也。此筌以忒字为贰也。

　　○陈皥曰：筹不虚运，策不徒发。张预曰：力战而求胜，虽善者亦有败时。旣见于未形，察于未成，则百战百胜而无一差忒矣。不忒者，其所措必胜，胜巳败者也。曹操曰：察敌必可败，不差忒也。

　　○李筌曰：置胜于巳败之师，何忒焉。师老卒惰，法令不一，谓巳败也。

　　○杜牧曰：措犹置也。忒，差忒也。我能置胜不忒者何也，盖先见敌人巳败之形然后攻之，故能致必胜之功不差忒也。

　　○贾林曰：读措为错，错，杂也。取敌之胜，理非一途，故杂而料之也。常于胜未形，巳见敌之败。

　　○梅尧臣曰：睹其可败，胜则不差。

　　○何氏曰：善料也。

　　○张预曰：所以能胜而不差者，盖察知敌人有必可败之形，然后指兵以能之云耳。】

　　故善战者立于不败之地而不失敌之败也。

　　【李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦军败赵，先据北山者胜。宋师伐燕，过大岘而胜，皆得其地也。

　　○杜牧曰：不败之地者，为不可胜之计，使敌人必不能败我也。不失敌人之败者，言窥伺敌人可败之形，不失毫发也。

　　○陈皥注同李筌

　　○杜佑注同杜牧

　　○梅尧臣曰：善候敌隙，我则常胜。

　　○王晳曰：常为不可胜，待敌可胜，不失其机。

　　○何氏曰：自恃有备则无患，常伺敌隙则胜之，不失也。立于不败之地，利也。言我常为胜所。

　　○张预曰：审吾法令，明吾赏罚，便吾器用，养吾武勇，是立于不败之地也。我有节制则彼将自衂，是不失敌之败也。】

　　是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

　　【曹操曰：有谋与无虑也。

　　○李筌曰：计与不计也。是以薛公知黥布之必败，田丰知魏武之必胜，是其义也。

　　○杜牧曰：管子曰天时地利，其数多少，其要必出于计数，故凡攻伐之道，计必先定于内，然后兵出乎境。不明敌人之政，不能加也。不明敌人之积，不能约也。不明敌人之将，不见先军。不眀敌人之士，不见先陈。故以众击寡，以理击乱，以富撃贫，以能击不能，以敎士练卒击欧众白徒，故能百战百胜。此则先胜而后求战之义也。卫公李靖曰：“夫将之上务，在于明察而众和，谋深而虑逺，审于天时，稽乎人理。若不料其能，不逹权变，及临机对敌，方始趦趄，左顾右盻，计无所出，信任过说，一彼一此，进退狐疑，部伍狼籍，何异趣苍生而赴汤火，驱牛羊而啖狼虎者乎？”此则先战而后求胜之义也。

　　○贾林曰：不知彼我之情，陈兵轻进，意虽求胜，而终自败也。梅尧臣曰：可胜而战，战则胜矣。未见可战，胜可得乎。

　　○何氏曰：凡用兵，先定必胜之计而后出军，若不先谋而欲恃强，胜未必也。

　　○张预曰：计谋先胜，然后兴师。故以战则克。《尉缭子》曰：“兵不必胜，不可以言战。攻不必拔，不可以言攻。”谓危事不可轻举也。又曰：“兵贵先胜于此，则胜彼矣。弗胜于此，则弗胜彼矣。”此之谓也。若赵充国常先计而后战，亦是也。不谋而进，欲幸其成功，故以战则败。】

　　善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

　　【曹操曰：善用兵者，先自修治，为不可胜之道，保法度，不失敌之败乱也。

　　○李筌曰：以顺讨逆，不伐无罪之国，军至无虏掠，不伐树木、污井灶，所过山川，城社陵祠，必涤而除之，不习亡国之事，谓之道法也。军严肃，有死无犯，赏罚信义，将若此者，能胜敌之败政也。

　　○杜牧曰：道者，仁义也。法者，法制也。善用兵者先修理仁义，保守法制，自为不可胜之政，伺敌有可败之隙，则攻能胜之。

　　○贾林曰：常修用兵之胜道，保赏罚之法度，如此，则当为胜。不能则败。故曰胜败之政也。

　　○梅尧臣曰：攻守,自修法令,自保在我而已.

　　○王晳曰：法者，下之五事也。张预曰：修治为战之道，保守制敌之法，故能必胜。或曰先修饰道义，以和其众，后保守法令，以戢其下。使民爱而畏之，然后能为胜败。】

　　兵法，一曰度，

　　【贾林曰：度土地也。

　　○王晳曰：丈尺也。】

　　二曰量，

　　【贾林曰：量人力多少，仓廪虚实。

　　○王晳曰:閗斛也。】

　　三曰数，

　　【贾林曰：筭数也。以数推之，则众寡可知，虚实可见。

　　○王晳曰：百千也。】

　　四曰称，

　　【贾林曰：旣知众寡，兼知彼我之德业轻重，才能之长短。

　　○王晳曰：权衡也。】

　　五曰胜。

　　【曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。

　　○张预曰：此言安营布陈之法也。李卫公曰：“敎士犹布碁于盘，若无画路，碁安用之。”】

　　地生度，

　　【曹操曰：因地形势而度之。

　　○李筌曰：旣度有情，则量敌而御之。

　　○杜牧曰：度者，计也。言度我国土大小，人戸多少，征赋所入，兵车所籍，山河险易，道里迂直。自度此事，与敌人如何，然后起兵。夫小不能谋大，弱不能击强，近不能袭逺，夷不能攻险，此皆生于地，故先度也。

　　○梅尧臣曰：因地以度军势。

　　○王晳曰：地，人所履也。举兵攻战，先本于地，由地故生度。度所以度长短，知逺近也。凡行军临敌，先须知逺近之计。

　　○何氏曰：地者，逺近险易也。度，计也。未出军，先计敌国之险易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是，计度可伐，然后与师动众，可以成功。

　　度生量，

　　【杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然后能酌量彼我之强弱也。

　　○梅尧臣曰：因度地以量敌情。

　　○王晳曰：谓量有大小，言旣知逺近之计，则须更量其地之大小也。

　　○何氏曰：量酌彼巳之形势。】

　　【曹操曰：知其逺近广狭，知其人数也。

　　○李筌曰：量敌逺近强弱，须备士卒军资之数而胜也。

　　○杜牧曰：数者，机数也。言强弱已定，然后能用机变量也。

　　○贾林曰：量地逺近广狭，则知敌人人数多少也。

　　○梅尧臣曰：因量以得众寡之数。

　　○王晳曰：数所以纪多少，言旣知敌之大小，则更计其精劣多少之数。曹公曰：知其人数。

　　○何氏曰：数，机变也。先酌量彼我强弱利，害然后为机数。

　　○张预曰：地有逺近广狭之形，必先度知之，然后量其容人多少之数也。】

　　数生称，

　　【曹操曰：称量敌孰愈也。

　　○李筌曰：分数旣定，贤智之多少，得贤者重，失贤者轻。如韩信之论楚汉也。须知轻重，别贤愚而称之，锱铢则强。

　　○杜牧曰：称，校也。机权之数巳行，然后可以称校彼我之胜负也。

　　○梅尧臣曰：因子以权轻重。

　　○王晳曰：称所以知重轻，喻强弱之形势也。能尽知逺近之计，大小之举，多少之数，以与敌相形，则知重轻所在。

　　○何氏同杜牧注。】

　　称生胜。

　　【曹操曰：称量之数，知其胜负所在。

　　○李筌曰：称知轻重，胜败之数可知也。

　　○杜牧曰：称校旣熟，我胜敌败，分明见也。

　　○梅尧臣曰：因轻重以知胜负。

　　○王晳曰：重胜轻也。陈皥杜佑李筌同杜牧上五事注。

　　○何氏曰：上五事，未战先计必胜之法，故孙子引古法以疏胜败之要也。

　　○张预曰：称，宜也。地形与人数相称则踈宻得宜，故可胜也。《尉缭子》曰：“无过在于度数。”度谓尺寸，数谓什伍。度以量地，数以量兵。地与兵相称则胜。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陈随地形而变是也。】

　　故胜兵若以镒称铢，

　　【梅尧臣曰：力易举也。】

　　败兵若以铢称镒。

　　【曹操曰：轻不能举重也。

　　○李筌曰：二十两为镒，铢之于镒，轻重异位，胜败之数亦复如之。

　　○梅尧臣曰：力难制也。

　　○王晳曰：言铢镒者，以明轻重之至也。

　　○张预曰：二十两为镒，二十四铢为两。此言有制之兵对无制之兵，轻重不侔也。

　　胜者之战，民也。若决积水于千仞之溪者，形也。

　　【曹操曰：八尺曰仞。决水千仞，其高势疾也。李筌曰：八尺曰仞。言其势也。杜预伐吴，言兵如破竹，数节之后，皆迎刃自解，则其义也。

　　○杜牧曰：夫积水在千仞之溪，不可测量，如我之守，不见形也。及决水下，湍涆奔注，如我之攻不可御也。

　　○梅尧臣曰：水决千仞之溪，莫测其迅，兵动九天之上，莫见其迹。此军之形也。

　　○王晳曰：千仞之溪，至陗絶也，喻不可胜。对可胜之形，乗机攻之，决水是也。

　　○张预曰：水之性，避高而趋下，决之赴深溪，固湍浚而莫之御也。兵之形若水，乗敌之不备，掩敌之不意，避实而击虚，亦莫之制也。或曰，千仞之溪谓不测之渊，人莫能量其浅深，及决而下之，则其势莫之能御。如善守者匿形晦迹藏于九地之下，敌莫能测其强弱。及乗虚而出，则其锋莫之能当也。】