〔曹操曰：两军争胜。〕

　　孙子曰：

　　凡用兵之法：将受命于君，

　　合军聚众，

　　〔曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营陈也。〕

　　交和而舍，

　　〔曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为

　　莫难于军争。

　　〔曹操曰：从始受命，至于交和，军争为难也。〕

　　军争之难者，以迂为直，以患为利。

　　〔曹操曰：示以远，迩其道里，先敌至也。〕

　　故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至者：知迂直之计者也。

　　〔曹操曰：迂其途者，示之远也。后人发，先人至者，明于度数，先知远近之计也。〕

　　军争为利，军争为危。

　　〔曹操曰：善者则以利，不善者则以危。〕

　　举军而争利，则不及；

　　〔曹操曰：迟不及也。〕

　　委军而争利，则辎重捐。

　　〔曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。〕

　　是故，絭甲而趋利，则日夜不处，

　　〔曹操曰：不得休息。〕

　　倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者后，则十一以至。

　　〔曹操曰：百里争利，非也；三将军皆以为擒。〕

　　五十里而争利，则蹶上将，法以半至。

　　〔曹操曰：蹶，犹挫也。〕

　　三十里而争利，则三分之二至。

　　〔曹操曰：道近至者多，故无死败也。〕

　　是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

　　〔曹操曰：无此三者，亡之道也。〕

　　是故，不知诸侯之谋者，不能预交；

　　〔曹操曰：不知敌情者，不能结交也。〕

　　不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；

　　〔曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者

　　为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。〕

　　不用乡导者，不能得地利。

　　故兵以诈立，以利动，以分合变者也。

　　〔曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。〕

　　故其疾如风，

　　〔曹操曰：击空虚也。〕

　　其徐如林；

　　〔曹操曰：不见利也。〕

　　侵掠如火，

　　〔曹操曰：疾也。〕

　　不动如山；

　　〔曹操曰：守也。〕

　　难知如阴，

　　动如雷霆；

　　指向分众，

　　〔曹操曰：因敌而制胜也。〕

　　廓地分利；

　　〔曹操曰：广地以分敌利也。〕

　　悬权而动，

　　〔曹操曰：量敌而动也。〕

　　先知迂直之道者胜：此军争之法也。

　　是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多

　　旌旗，夜战多鼓金。

　　鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。

　　民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。

　　三军可夺气，

　　〔曹操曰：左氏言一鼓作气，再而衰，三而竭。〕

　　将军可夺心。

　　是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。

　　以治待乱，以静待哗，此治心者也。

　　以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。

　　无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。

　　〔曹操曰：正正，整齐也；堂堂，大也。〕

　　故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻；

　　背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，

　　〔曹操曰：《司马法》曰：「围其三面，阙其一面，所以示生路也。」〕

　　归师勿遏，此用众之法也。