〔曹操曰：能虚实彼己也。〕

　　孙子曰：

　　凡先处战地而待战者佚，

　　〔曹操曰：力有余也。〕

　　后处战地而趋战者劳。

　　故善战者，致人而不致于人。

　　能使敌自至者，利之也；

　　〔曹操曰：诱之以利也。〕

　　能使敌不得至者，害之也。

　　〔曹操曰：出其所必趋，攻其所必救。〕

　　故敌佚能劳之，

　　〔曹操曰：以事烦之。〕

　　饱能饥之者，

　　〔曹操曰：绝其粮道。〕

　　（安能动之）

　　〔曹操曰：攻其所爱，出其必趋，使敌不得不救也。〕

　　出于其所必趋也；

　　行千里而不畏，行无人之地也。

　　〔曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。〕

　　攻而必取，攻其所不守也；

　　守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。

　　〔曹操曰：情不泄也。〕

　　微乎微乎，故能隐于常形；神乎神乎，故能为敌司命。

　　进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。

　　故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；

　　〔曹操曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕

　　我不欲战，画地而守之，

　　〔曹操曰：军不欲烦也。〕

　　敌不得与我战者，乖其所之也。

　　〔曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。〕

　　故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。

　　我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战

　　者寡矣。

　　备前者后寡，备后者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人

　　者也；众者，使人备己者也。

　　〔曹操曰：形藏敌疑，则分离其众以备我也。〕

　　知战之日，知战之地，千里而战；

　　〔曹操曰：以度量知空虚会战之日。〕

　　不知战之日，不知战之地，则前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左；

　　况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！

　　〔曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰：吴越，雠国也。〕

　　故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，

　　形之而知死生之地，

　　计之而知得失之策，

　　角之而知有余不足之处。

　　〔曹操曰：角，量也。〕

　　形兵之极，至于无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。

　　因形而措胜于众，众不能知，

　　〔曹操曰：因敌形而立胜。〕

　　人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。

　　〔曹操曰：不以一形胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形

　　而制胜也。〕

　　故其战胜不复，而应形于无穷。

　　〔曹操曰：不重复动而应之也。〕

　　夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制

　　胜。

　　兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。

　　〔曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。〕

　　五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。

　　〔曹操曰：兵常无势，盈缩随敌。〕