尔时，释提桓因与四万天人俱来共会，四天王与天上二万天人俱来共会，梵迦夷天与一万天人俱来共会，首陀譮天与五千天人俱来共会。诸天宿命有德光明巍巍，得佛威神力，诸天光明悉不复见。

　　释提桓因白须菩提：“若干万千天人大会，欲听须菩提说般若波罗蜜。云何菩萨摩诃萨于般若波罗蜜中住？”

　　须菩提语释提桓因：“拘翼！是若干万千天人乐闻者，皆听。我当持佛威神力，广为诸天人说般若波罗蜜。何所天人未发菩萨心者，今皆当行，以得须陀洹者不可复得菩萨道。何以故？闭塞生死故。正使是辈人索菩萨道，我亦劝助之，不断其功德，悉使取法中极尊欲使极上。”

　　佛言：“善哉，善哉！须菩提！劝乐诸学乃尔。”

　　须菩提白佛言：“我当报恩，不得不报。何以故？过去时怛萨阿竭皆令弟子为诸菩萨说般若波罗蜜。怛萨阿竭时亦在其中，学如是法中，今自致作佛。天中天！因是故当报恩。今我复说般若波罗蜜，菩萨亦当复受菩萨法，我亦复劝乐菩萨摩诃萨疾得成佛。”

　　须菩提语拘翼：“当所问者，且听所问。菩萨摩诃萨云何住般若波罗蜜？菩萨摩诃萨以空住般若波罗蜜。菩萨摩诃萨摩诃僧那僧涅，摩诃衍三拔谛，色不那中住，痛痒思想生死识不那中住，须陀洹不那中住，斯陀含不那中住，阿那含不那中住，阿罗汉不那中住，辟支佛不那中住，佛不那中住。有色不那中住，有痛痒思想生死识不那中住，有须陀洹不那中住，有斯陀含不那中住，有阿那含不那中住，有阿罗汉不那中住，有辟支佛不那中住，有佛不那中住。色常无常不那中住，痛痒思想生死识常无常不那中住。色若乐若苦不那中住，痛痒思想生死识若苦若乐不那中住。色若空不空不那中住，痛痒思想生死识若空不空不那中住。色是我所非我所不那中住，痛痒思想生死识是我所非我所不那中住。须陀洹道不动成就不那中住，须陀洹道成已不那中住。何以故？七死七生便度去，是故须陀洹道不那中住。斯陀含道不动成就不那中住，斯陀含道成已不那中住。何以故？斯陀含一死一生便度去，是故斯陀含道不那中住。阿那含道不动成就不那中住。阿那含道成已便于天上般泥洹。是故阿那含道不那中住。阿罗汉道不动成就不那中住。何以故？罗汉道成已便尽是间无有余泥洹般泥洹，是故罗汉道不那中住。辟支佛道不动成就不那中住。辟支佛道成已过声闻道地，不逮佛道，便中道般泥洹，是故辟支佛道不那中住。自致成佛，为阿僧祇人作本，教不可计阿僧祇人皆当般泥洹。佛所作为皆究竟，已当般泥洹，亦不那中住。”

　　舍利弗心念言：“菩萨云何住？”

　　须菩提知舍利弗心所念，便即报之：“云何，舍利弗！佛为在何所住？”舍利弗语须菩提：“佛无所住。怛萨阿竭心无所住止，亦不在不动处止，亦无动处止。”

　　须菩提语舍利弗：“菩萨摩诃萨当作是学。如怛萨阿竭不住，亦不不住，亦无无住，当作是学住。”

　　诸天人闻是，其心各作是念：“诸阅叉若大若小，所语悉可了知。尊者须菩提所说。了不可知。”

　　须菩提知诸天人心之所念，即报言：“是语难了难了，亦不可闻，亦不可知。”

　　诸天人心各各复念：“是语当解当解。今尊者须菩提所知深入深入。”

　　须菩提即复知诸天人心所念，语诸天人：“欲得须陀洹道证，以得须陀洹道不忍，不那中住，便度去。欲得斯陀含道证，以得斯陀含道不忍，不那中住，便度去。欲得阿那含道证，以得阿那含道不忍，不那中住，便度去。欲得阿罗汉道证，已得罗汉道不忍，不那中住，便度去。欲得辟支佛道证，已得辟支佛道不忍，不那中住，便度去。欲得佛道证，已得佛道不忍，不那中住，便度去。”

　　诸天人皆念言：“尊者须菩提所说乃尔，谁当听受是法者？”

　　须菩提知诸天人心所念，语诸天人：“幻人者当听我法、当受我法。何以故？从我闻法已，亦不作证。”

　　诸天人心各各复念：“云何幻人听法，与人等无有异？”须菩提知诸天人心所念，语诸天人：“幻如人，人如幻。”

　　须菩提言：“我说须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道，亦如幻耳。正使佛道，我说亦复如幻。”

　　诸天人谓须菩提：“乃至佛，亦复说如幻？”

　　须菩提语诸天人：“乃至泥洹，亦复如幻。”

　　诸天人复问须菩提：“乃至泥洹，亦复如幻。云何？”

　　须菩提言：“诸天人！设复有法出于泥洹者，亦复如幻。何以故？幻人泥洹赐，如空所有。”

　　舍利弗、分漫陀尼弗、摩诃拘絺罗、摩诃迦栴延等，共问须菩提：“般若波罗蜜实重深。何等人当受是法者？”

　　贤者阿难亦尔。

　　须菩提报诸比丘言：“阿惟越致菩萨当受是法。若成就阿罗汉者，复有是法，无有持者。何以故？般若波罗蜜说相如是。从中无所出。何以故？法中无所有、无所闻、无所得如是法。比无所闻法、无所得法，从是法中无所受。”

　　释提桓因心念：“雨法宝，尊者须菩提所说。我宁可化作华，持散须菩提上。”释提桓因即化作华，散尊者须菩提上。

　　须菩提即言：“是华不出于忉利天上，曾见是华为从幻化。释提桓因所化、散我上者，为从心树出，不从树木出生。是华为从心树出生。”

　　释提桓因言：“如所说，华为从心树出。”

　　须菩提言：“如是，拘翼！”

　　释提桓因言：“亦不从心树出。”

　　释提桓因言：“尊者须菩提！所入慧甚深甚深，所说不增不减，作是说法。如须菩提教，菩萨摩诃萨当作是学。”

　　须菩提语释提桓因：“拘翼！所言如语，无有异，是菩萨摩诃萨所学。菩萨摩诃萨作是学者，为不学须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道，是菩萨为学萨芸若。作是学者，为学不可计阿僧祇法，不生色学，不生痛痒思想生死识学。不学受色，不学痛痒思想生死识。不学受想法乐，亦不学受有所失。作是者为学萨芸若，为如萨芸若。”

　　舍利弗语须菩提：“作是学者，亦不受萨芸若亦不失学，为学萨芸若？为如萨芸若？”

　　须菩提语舍利弗：“作是学，亦不受萨芸若亦不失学，是为学萨芸若，为如萨芸若。”

　　释提桓因问舍利弗：“菩萨摩诃萨当云何求般若波罗蜜？”

　　舍利弗言：“当问尊者须菩提！”

　　释提桓因问尊者须菩提：“当持何威神恩而所学？”

　　须菩提言：“所学者，悉承用佛威神恩属。拘翼所问：‘菩萨摩诃萨当云何求般若波罗蜜？’亦不可从色求，亦不可离色求，亦不可从痛痒思想生死识求，亦不可离识求。何以故？般若波罗蜜亦非色亦不离色，般若波罗蜜非痛痒思想生死识，般若波罗蜜亦不离识。般若波罗蜜。”

　　释提桓因问须菩提：“摩诃波罗蜜无有边？摩诃波罗蜜无有极？”

　　须菩提语拘翼：“摩诃波罗蜜无有边、无有极。波罗蜜了不可见、无有极，波罗蜜了不可极。人无极，波罗蜜亦无极。如是，拘翼！当云何求？波罗蜜于法中无有极，无有边际，亦无中间，亦不能得有所限。波罗蜜者亦复如是。复次，拘翼！法者，无际无限无有极，无有中间、无可得者。”

　　释提桓因言：“云何，尊者须菩提！人无极，波罗蜜亦无极？”

　　须菩提语释提桓因：“都卢不可议计。正使倍复倍，人亦无极，波罗蜜亦复无极。”

　　释提桓因言：“何缘人无极，波罗蜜亦无极？”

　　须菩提言：“于拘翼意云何，何所法中说人、人之本？”

　　释提桓因言：“无有法作是说者，亦无法留置者。设有出者，但字耳。无有作者，但以字耳。”

　　须菩提言：“于释提桓因云何，能有人可得见者不？”

　　释提桓因言：“不可得见。”

　　须菩提报释提桓因：“无有作者，何所有人？正使怛萨阿竭阿惟三佛寿如恒边沙劫，说有人生者灭者。”

　　释提桓因言：“无有人。何以故？本净净故。”

　　“以是，拘翼！人无有极。当作是念般若波罗蜜。”