释提桓因从众会中白佛言：“甚深甚深者，般若波罗蜜，天中天！难了。菩萨事之为恍忽。其有德人闻般若波罗蜜者，便书持学，其福不小。”

　　坐中有一比丘，语释提桓因：“是为以出拘翼上去。”

　　释提桓因报是比丘：“持心一反念者出我上去，何况闻般若波罗蜜以书持学者，闻以随是教立，都出诸天、阿须伦、世间人上。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，不独过诸天、阿须伦、世间人上，乃至须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛都悉过是。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，不独过辟支佛上，亦复至菩萨行檀波罗蜜无沤和拘舍罗离波罗蜜上去。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，不独过檀波罗蜜，亦复及行尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜无沤和拘舍罗离般若波罗蜜上去。若菩萨摩诃萨复讽起行般若波罗蜜者，都合会诸天、阿须伦、世间人，终不能胜行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，用为极尊、亲近般若波罗蜜故。是菩萨摩诃萨为随萨芸若，言无所断。是菩萨摩诃萨不离怛萨阿竭字，是为菩萨摩诃萨获不离佛坐。是菩萨摩诃萨所有懈怠不复生，是菩萨摩诃萨所学为学尊，不学声闻、辟支佛学，是学为菩萨摩诃萨学。四天王当往问讯，令乐得疾学是学。当坐佛坐，自致阿耨多罗成阿惟三佛，当度四部弟子。菩萨摩诃萨作是学者，四天王当往问讯，何况余天子。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，常为怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛之所念。般若波罗蜜者是菩萨行，若于世间有勤苦之疾，是身会无此恶，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜之所致，便得现在法福。”

　　阿难作是念：“释提桓因自以智说耶？持佛威神说？”

　　释提桓因知阿难心所念，即语阿难：“我所说者，持佛威神。”

　　佛言：“如是，如是！阿难！是释提桓因所说，悉佛威神之所致。或时，阿难！菩萨摩诃萨于是深念般若波罗蜜行，便念学般若波罗蜜。尔时三千大千刹土中弊魔，一切皆为愁毒，欲使菩萨摩诃萨中道以本际作证，令得声闻若辟支佛道。若使得阿耨多罗三耶三菩，疾成阿惟三佛。”