“复次，须菩提！其诸菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛者，当亲近善师，与共从事，恭敬承事。”
须菩提白佛言：“何所是，天中天！菩萨摩诃萨善师？当何以知？”
佛语须菩提：“天中天者是菩萨摩诃萨善师。有说般若波罗蜜者，从其所闻般若波罗蜜，是即为度，教人入中当作，是知为是菩萨摩诃萨善师。六波罗蜜者是菩萨善师。六波罗蜜是舍怛罗，六波罗蜜者是道，六波罗蜜者是为去冥，六波罗蜜者是即为台，六波罗蜜者是即为明。以过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛皆从六波罗蜜出，甫当来怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛皆从六波罗蜜出，今现在阿僧祇诸刹土怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛皆从六波罗蜜出，成萨芸若，皆从四事杂施于人：一者布施，二者欢乐，三者饶益，四者等与。是者，须菩提！菩萨摩诃萨舍怛罗，是即为母，是即为父，是即为舍，是即为台，是即为护，是即为归，是即为导，是皆六波罗蜜，是为益于一切人者。菩萨摩诃萨学六波罗蜜者，用无有极故，欲断人之狐疑，以是故当学般若波罗蜜。”
须菩提白佛：“何所是，天中天！般若波罗蜜相？”
佛语须菩提：“无所挂碍是般若波罗蜜相。”
须菩提言：“如天中天所说，是相实般若波罗蜜。如是相者，为得诸法。”
佛言：“如是。须菩提！其如相为得般若波罗蜜，如是相者为得诸法。何以故？须菩提！诸法皆是恍忽，诸法皆是空。以是故，须菩提！恍忽与空是为般若波罗蜜相。诸法之相亦恍忽，是空亦恍忽。须菩提！天中天说诸法悉恍忽是空。何然？人欲有生无有尽时，其恍忽者无欲，其恍忽者而无生。其空者无欲，其空者无所生。恍忽与空无阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，亦不从异法恍忽空得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。”
“云何，天中天所说而可得知？”
佛语须菩提：“人从久远念言：‘是我所有，非我所有。’用是故，因致是。”
须菩提言：“如是，天中天！所说人，实从久远念言：‘是我所有，非我所有。’”
佛言：“云何，须菩提！是我所有为空不？”
须菩提言：“是为空。天中天！”
佛言：“云何，须菩提！非我所有为空不？”
须菩提言：“是为空。天中天！”
佛语须菩提：“人用是故，自念言：‘是我所，非我所。’用是故，在于生死无有已时。”
须菩提言：“如是。天中天！人用是故，在于生死无有休时。”
佛言：“是者，须菩提！人从欲，便著于人之中。当作是知。不当有所求，后便不复著其谛者。须菩提！有所增益，不当念：‘是我所有，非我所有。’是为行般若波罗蜜。是者，须菩提！其所生者，后不作是生，是菩萨摩诃萨为行般若波罗蜜。”
须菩提白佛：“作是行者，天中天！为不行色，不行痛痒思想生死识。是所行者，天中天！菩萨摩诃萨所念为随俗，是为菩萨摩诃萨行。天中天！诸声闻、辟支佛所不及，一切人之所行。是彼极过去，以是所得处无能逮者，是为菩萨摩诃萨之极上。天中天！是所念者为般若波罗蜜。菩萨摩诃萨昼夜作是行，如所行者，疾近阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛坐。”佛言：“云何，须菩提！若阎浮利人及一切菩萨悉令作人，皆行阿耨多罗三耶三菩发心索佛，各各尽寿作布施，持是施与作阿耨多罗三耶三菩。于须菩提意云何，是菩萨摩诃萨作是布施，其福宁多不？”
须菩提言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如菩萨摩诃萨专念般若波罗蜜一日之行，其福以过彼上。或是菩萨所专念般若波罗蜜，如其所行，是者都于众中为极上尊。何以故？其余人无有是慈，除诸佛无有与摩诃萨等者。是善男子所入为甚深，晓了悉知见于世间，是即大悯。其眼彻视，见不可计人，悉欲见之无有懈时。念于一切人而不作想，亦无有异。是者，须菩提！即菩萨摩诃萨之大明。虽未作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛者，是即所行。其行极尊，出于世间之上，于阿耨多罗三耶三菩终不复还。受人衣被、饭食、床卧、医药悉具，心住于般若波罗蜜者，虽受施与其德已净，所作福德令近萨芸若坐。是故，须菩提！菩萨摩诃萨有所食无有罪，欲益于一切人，悉欲示人道径。其有照明，欲甚度大无有极，诸在牢狱之中悉欲度脱，欲使一切人眼皆悉清净，是为般若波罗蜜之所念。行随是教，念般若波罗蜜者，有是即为不动摇。何以故？其作动者所念有想，即非般若波罗蜜，是即非护。当作如般若波罗蜜行昼夜念之。譬如男子，须菩提！摩尼珠，前所不得，却后得之，欢喜踊跃。得摩尼珠以，复亡之。用亡是故，便大愁毒。坐起有忧而无有解已。如是，须菩提！菩萨摩诃萨欲索珍宝者，常坚持心无得失萨芸若念。”
须菩提白佛：“一切所念，为离自然。云何菩萨摩诃萨念萨芸若不离于念？”
佛语须菩提：“设是菩萨摩诃萨作是知，为不失般若波罗蜜。何以故？须菩提！般若波罗蜜者是空，不增不减。”
须菩提言：“般若波罗蜜者，天中天！实为是空。云何是菩萨摩诃萨增于般若波罗蜜，成就其行，近阿耨多罗三耶三菩坐？”
佛语须菩提：“菩萨摩诃萨亦不有增亦不有减。说是法时，闻之不恐不怖。当知是善男子为行般若波罗蜜以。”
须菩提白佛：“般若波罗蜜者是为空行？”
报言：“不。须菩提！”
“能有异空而行般若波罗蜜者？”
报言：“不。须菩提！”
“为是色行？”
报言：“不。须菩提！”
报言：“不。须菩提！”
“能有异色所行？”
报言：“不。须菩提！”
“能有异痛痒思想生死识行？”
报言：“不。须菩提！”
“云何，天中天！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜？”
佛言：“云何，须菩提！为自见法、法之所行般若波罗蜜？”
须菩提言：“不见。天中天！”
佛言：“云何，须菩提！菩萨摩诃萨能自见行般若波罗蜜者？”
须菩提言：“不见。天中天！”
佛言：“云何，须菩提！能见法有所生处不？”
须菩提言：“不见。天中天！”
佛语须菩提：“是为菩萨摩诃萨无所从生法乐忍。如是者即为受决阿耨多罗三耶三菩，是怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛无所畏，是菩萨摩诃萨所作行是力者为逮佛慧，是即大慧。而自在慧、萨芸若慧、怛萨阿竭慧，其不为是，不能自能是处。”
须菩提白佛：“诸法为从无所生受决为阿耨多罗三耶三菩？”
佛语须菩提：“不。”
须菩提白佛：“云何，天中天！授菩萨摩诃萨决，得阿耨多罗三耶三菩？”
佛语须菩提：“能自见法法授决为阿耨多罗三耶三菩。”
须菩提言：“我不见法，当作阿耨多罗三耶三菩？”
佛语须菩提：“诸法不可得。作是念者，是法成阿惟三佛。其不作是，不自致阿惟三佛。”