佛告善业：“闿士疾欲得佛者，索明度无极当如普慈闿士。”
善业言：“今普慈所在？”
佛言：“在上方过六百三十亿佛国，佛名香积，其刹名众香。”
又言：“彼何因索明度？”
佛言：“前世积行功德追逮本愿所致，前已供养无央数佛。时闿士卧出，天人于梦中告曰：‘若求大法，寤即求之。’求之不睹，其意惆怅，欲得佛闻大明法。时世无佛，国无闿士所行净法，是故哀恸。如人有过，在国王所，财物悉没，父母及身闭在牢狱。时忉利天人下观，见闿士日哭，知有至心精进求道。天人即于其亲属中学字闿士。
“先是时，世有佛，名景法自秽来王，已灭度久，不睹佛、不闻经、不见比丘僧。时，复于梦中见忉利天人告之曰：‘前有佛，字景法自秽来王。’
“梦闻佛字则寤，寤已大欢喜，则捐家入山投命弃身无所贪慕，而大啼哭，自念：‘恶所致，不见佛、不闻经、不得闿士所行法。’
“是时，空中有声言：‘善士！止，无哀恸矣。有大法名明度，若有守志行之，其得佛疾。若当求是法，得闻守行者，佛功德身三十二相、八十种好，若当得之，亦当以经法教十方人。’
“问空中声：‘何缘得闻？当到何方索？作何方便？’
“空中声报言：‘从是东行，莫得休息。若行时，莫念左右前后上下行止，莫念恐怖欢喜食饮坐起行道中止，莫念淫怒痴，莫念守行有所得，莫念内外五阴眼耳鼻口身心地水火风空，莫念众生吾我寿命、有空无空、有道无道、有经无经、生天上生世间。闿士！善恶一切念，断适无所著。从是东行，作是行不毁者，今得明度不久。过去诸佛行闿士道，求之如此，得明度、随其教、精进行，必早得佛。’
“闿士闻之，大欢喜言：‘当随天教。’
“报言：‘莫失此教。’言毕不复闻声。
“随是教则东行，适无所念。行道中念曰：‘去是几所乃当得明度？’复大哀恸。上方空中有化佛言：‘善哉，善哉！若所索，得甚难。作是精进者，今得不久。’
“普慈闿士叉手仰视化佛——身金色，放十亿光焰，三十二相——心大欢喜，叉手白佛言：‘愿佛说法。我从佛闻，皆欲得之。’
“佛言：‘受我教法，悉念持之。诸经法本无无恐惧，本净无端绪，住诸经法无端绪，无所说住无所说教。如虚空无形住，如灭度无异。无所从生无形住，如幻如水中影，如梦中所见，其等无异。佛音声如是，当随经教殖志守净。从是东行，去是二万里，国名香净，法王法治处。其国丰乐，人民众多。其城纵广四百八十里，皆以七宝作之。其城七重，间有七宝琦树，上有杂宝罗縠帷幔以覆城矣。其间有宝交露垂铃，城四门外有无极戏庐。绕城有七重池，水中有杂种青莲及诸名花，其香薰国，光色遐耀。行者近华，身衣如之，皆在池中生。池间陆地有薝卜花忍中花，琦华如是数百种。池中有众鸟，凫雁鸳鸯异类之鸟数百种。有七宝船，其人乘船游戏池中。罗列五色幢幡，杂色花盖街巷周遍。譬如忉利天帝释殿，悬幡之声道德为本，昼夜不休闻者行进。如彼天上难檀洹戏庐音乐之声，快乐不绝。城中皆是闿士，有成就者、有发意者，服饰炫熿珍琦无量。中有闿士字法来，众圣中王，有六百八十万玉女妻。诸闿士常敬之，于国中央施高座，随次转下黄金座、白银座、琉璃座、水精座，其上皆布文绣綩綖，座间皆散杂种香华，上施宝盖，中外周匝烧众名香。法来闿士常于高座为诸闿士说明度，中有听、有书、有学、有讽诵守者。若到彼所，当为若说之。前数千亿世常为若师，是若发意时师也。往至佛所时，若所闻见，慎莫疑殆。何以故？若未晓变谋明慧，当谛觉邪事。善士慎于邪教，莫念师在深宫以之懈怠，敬当如佛。用经法故莫念财利，无贪为宝，当贡所尊慈孝于师。作是行者，今得大法矣。’
“闿士从化佛闻是教，其善忘身，入见十方佛定。诸佛皆遥叹言：‘善哉，善哉！善士！我曹本求闿士道时，用精进故获明度，成为一切智、三十二相、八十好、十种力、四无所畏、四事不护、十八不共，亦复得诸佛所叹。若寻佛迹，当则吾等。作斯行者闿士功德。若当具足得之。’
“普慈闿士从定寤，作是念：‘诸佛本何所来？去何所？’作是惟已，便复哀恸，念：‘佛教我至法来所。’便从是去。中道得一国，国名邪所乐。城外园中止宿，自念：‘佛法宝难得闻，我当尽力供养于师。今我一身加复贫穷，无珍宝及香花供养于师。’作是念已，则入城街里自炫云：‘谁欲买我者？’
“是时邪在城外戏，与万婇女共游戏。邪闻闿士自炫声，便念：‘闿士自卖身，欲供养法来，志存索佛，当出我界，度人众多。今当坏子，令一国人皆不见其形、不闻其声。’如是，城中人悉不闻见其形声。
“帝释遥见闿士精进乃尔，来下试之，知为至诚索佛道？但谀谄乎？便化作梵志问言：‘高士！将欲何求，勤苦乃尔？用何等故，宛转哭乎？’
“报言：‘不须问也。’
“又问至三：‘所欲敕使愿语，我意今欲相助。’
“闿士报言：‘我自卖身以供养师。’
“梵志曰：‘吾欲大祠，欲得人血、肉、髓、心。卿能与我者，我益与卿宝。’
“闿士闻之，心大欢喜。即取刀自刺两臂，以血与之。复割两髀肉，又破骨以髓与之。适欲刺其胸，时楼上有长者女，遥见大愍伤之，与诸妓女五百人下至闿士所，问言：‘高士年尚幼少，端正如是。何以自割截身体乃尔乎？’
“报言：‘我出血割肉取髓卖之，以供养师。’
“女问：‘设供养师者，能得何等？师名为谁？在何方止？’
“闿士报言：‘在东方，字法来，当为我说明度。闻者当守净行，可疾得佛身三十二相、十种力、四无所畏、四事不护、十八不共，得法轮，转度十方人。’
“女闻之喜，曰：‘如所言，天上天下无比。卿何其自苦乃尔乎？我足子名宝，身与众女愿从子行，供养明师，欲闻深经。’
“闿士言：‘甚善。’
“梵志言：‘善哉，善哉！闿士高行精进难及。吾非梵志也，是天王释矣，故来试子。子欲何求，我悉与子。’
“报言：‘天王哀我者，使身平复。’
“愿则如旧，疮愈身强，力气逾前。释即自去。
“长者女语普慈言：‘愿见吾亲，索宝辞去。’闿士睹彼女亲，女具陈之，亲曰：‘甚善！吾亦有志，伤年西垂，体违心愿矣。若欲所得，便自说之。’
“女言：‘我欲得珍宝琦物。’
“父母言：‘自恣取之。’女便取琦物织成栴檀名香及杂诸宝，五百乘车悉载自重。
“五百侍女、自副诸女启长者女亲：‘欲侍贵女随闿士行。’亲许即行。
“以渐进路，遥见香净国。七宝城郭，幢幡光色，众宝交露，钟铃乐音，宝树戏庐，车步诸妓，香风四出。譬如天上。闿士及诸女遥见如斯，欣豫无喻。念曰：‘吾等义当下车步行入城。’共从西门入，问路人曰：‘彼何等台？七宝服饰姝好乃尔乎？’路人曰：‘贤者不知耶？有闿士，字法来，人中最尊，无不供养作礼者。是闿士用明度故，作是台。其中有七宝函，以紫磨黄金为素，书明度著函中。有若干百种名香，法来闿士日日供养——持杂花名香，然灯悬幡花盖杂宝，正音道乐，尽礼供养——余闿士亦然。忉利天人昼夜各三，持天名花供养明度。’
“普慈闿士及诸女闻之大喜，俱以杂香金缕织成杂衣有散上作幡、毾壁敷地者。毕，俱至法来闿士高座会所相去不远，遥见在高座上，为人幼少颜貌端正光耀彻射，为巨亿万人说明度。与法来相见，持杂种香若干宝衣以上师矣。作礼绕八百匝，自归言：‘愿吾等进高行、获尊经。’
“法来闿士慰劳之曰：‘多贺来到，得无疲倦？他所敕使、所欲得者，莫自疑难。我是度人之师，适无所爱惜。’
“普慈闿士言：‘我本索明度时，于山中哀恸。空中有化佛，身有三十二相、紫磨金色、十亿光焰出。佛叹我言：“善哉，善哉！索明度当尔。从是东行二万余里，其国名香净，中有闿士，字法来，人中最尊，常反覆教人。若至彼闻，当得明度。前巨亿万劫常为若师，斯若初发意时师也。”我闻师名，心大欢喜不自胜。用欢喜故，即得悉见十方佛定。是时诸佛赞叹我言：“善哉，善哉！我曹求佛索明度然，自致成佛。”寤则不见。我自念言：“佛为从何所来？去至何所？”愿师为我说。’
“法来言：‘贤者！善听。空、不愿、无想，本无所从来，去亦无所至。佛亦尔，无处、无所生、无形，幻化野马梦中人。灭度想像，无生无长、无所适。经界本端无所从来，去亦无所至。欲知佛亦尔。’
“普慈闿士闻深法如是比不可量，即于座上得六万定门。何等为定门？无处所定，脱诸邪中不恐定，脱于爱欲之本定，脱出患难定，不可计诸法句入定，譬若海水不可量多少慧所入定，庄须弥山功德庄严定，五阴四大六衰无形观定，悉见诸佛定，闿士定，道诸经无形见说定，珍宝庄饰定悉观珍宝入定，悉念诸佛定，闿士上高座定，真不退转及法轮为转定，庄佛功德定，所闻众事无瑕秽悉及净定，所闻众事如海定，无所获无过定，乐经音声遍至定，经法章显旗幡定，如来身无形入定，诸经无形遍见定，闿士印定，如来目见定，照明境界定，佛界所愿具足定，解十方难定，临成佛庄严定，种种杂花异色定，多珍宝定，法轮常转定，诸音声远闻入要定，入十方人本定，诸三界悉遍至定，成佛诸功德定，无能过六度闿士树下坐时定，坏余外道罗网定，如来见飞定，无量功德庄严定，诸珍宝智慧功德定，一切智地定，悉净自定，悉遍照明定，悉入十方人因坻定，根智慧出中定，三世悉等定。如是比，普慈闿士得六万定。
“尔时，法来闿士起入宫中。