“持戒当得高名称，亦复证得三摩地，

　　持戒为利诸众生，后当证于佛菩提。

　　心重缘觉及声闻，及见破戒说他过，

　　虽实持戒为菩提，是名持戒行五欲。

　　欲证菩提功德法，持戒具足行利乐，

　　若行毁破于尸罗，是则灭坏于菩提。

　　菩萨虽乐受五欲，归命佛法及圣众，

　　念我当证一切智，是住尸罗波罗蜜。

　　菩萨经历俱胝劫，奉行十善无间断，

　　心乐缘觉及罗汉，是犯波罗夷重罪。

　　但念利他诸众生，是则持戒波罗蜜。

　　菩萨若行诸佛道，于众生离种种相，

　　不见破戒诸过患，此为最上善持戒。

　　菩萨要离于诸相，无我无人及寿者，

　　不著戒相及行相，是则持戒之殊胜。

　　如是具足而持戒，一切无碍无分别，

　　头目手足施无吝，一切所爱皆无著。

　　了知法本空无我，乃于此身无恋著，

　　况外财物而不舍，及彼非处而嫉妒。

　　于内外施生我慢，是菩萨病非为施，

　　或起嫉妒生鬼趣，或得为人处贫贱。

　　知彼众生贫贱因，菩萨发心恒布施，

　　施如四洲草木数，如是广大亦无相。

　　大智菩萨行施已，复念三有诸众生，

　　菩萨亦为彼众生，悉皆回向于菩提。

　　如是行施无所著，亦复不求于果报，

　　名大智者为一切，施因虽少果无量。

　　乃至三有诸众生，一切皆以尊重施，

　　如供养佛及菩萨，缘觉声闻之功德。

　　大智菩萨以方便，用彼施福行回向，

　　当令一切众生类，皆悉证得无上觉。

　　如假琉璃宝大聚，不及一真琉璃宝，

　　回施世间一切众，不及回施无上觉。

　　菩萨行施于世间，不作我慢无所爱，

　　修行而得大增长，如月离障出云中。