将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。〔〖战国策．魏策》任章引《周书》〕

　　得时无失，时不再来。天予不取，反为之灾。〔〖越语〗引《周书》〕

　　天与不取，反受其咎。〔《史记》萧何引《周书》〕

　　毋为权首，将受其咎。〔《汉书》引《周书》〕

　　恃德者昌，恃力者亡。〔〖史记．商鞅传〗引《周书》〕

　　成功之下，不可久处。〔〖史记．蔡泽传〗引《周书》〕

　　安危在得令，存亡在所用。〔《汉书》主父偃引《周书》〕

　　必参五伍之。〔《史记》蒙恬引《周书》。宗沂案《说文》「伍」字下云：「相参伍也。」谓伍法。「什」字下云：「相什保也。」谓什法。〕

　　君忧臣劳，主辱臣死。〔《文选》注二十引《周书》〕

　　太公曰：知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。〔《御览》七百三十九引《周书》〕

　　文王曰：「吾闻之：无变古，无易常，无阴谋，无擅制，无更创。为此，则不祥。」太公曰：「夫天下，非常一人之天下也；天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之（今本〖武弢〗「天下者非一人之天下，惟有道者处之」。）。古之王者，未使民，民化；未赏民，民劝。不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子，此古善为政也。

　　文王独坐，屏去左右，深念远虑，召太公望曰：「帝（朱右曾云「帝」当为「商」，古文相似。）王（盖谓纣）猛暴无文，强梁好武，侵凌诸侯，苦劳天下，百姓之怨心生矣！其灾（此下似有阙文）予奚行而得免于无道乎？」太公曰：「因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉（同上。《御览》八十四引《周书》，今《逸周书》无之，必出《太公兵法》中逸文，盖《太公兵法》昔人引之多通称《周书》，《淮南子》以《六弢》为「阴谋图王」之书，此云「无阴谋」可信也。）！大国不失其威，小国不失其卑，敌国不失其权；距险伐夷，并小夺乱，征强攻弱，而袭不正，武之经也。

　　伐乱、伐疾、伐役，武之顺也。

　　贤者辅之，乱者取之，作者劝之，急者沮之，恐者惧之，欲者趣之，武之用也。

　　美男破老，美女破舌（当作后），淫图破国，淫巧破时，淫乐破正，淫言破义，武之毁也。

　　赦其食，遂其咎，抚其困，助其囊，武之间也。

　　饵敌以分，而照其储，以伐辅德，追时之权，武之尚也。

　　春违其众，秋伐其穑，夏取其麦，冬寒其衣服。春秋欲舒，冬夏欲亟，武之时也。

　　长胜短，轻胜重，直胜曲，众胜寡，强胜弱，饱胜饥，肃胜怒，先胜後，疾胜迟，武之胜也。

　　追戎无恪，力倦气竭，乃易克，武之追也。

　　既胜人，举旗以号令命吏禁掠，无敢侵暴，爵位不谦，田宅不亏，各甯其亲，民服如化，武之抚也。

　　百姓咸服，偃兵兴德，夷厥险阻，以毁其武，四方畏服，奄有天下，武之定也。〔今本〖周书．武称篇〗〕

　　开望曰：「土广无守，可袭；土狭无食，可围竭（《汉书》主父偃引二句）。二祸之来，不称之灾。天有四殃，水、旱、饥、荒，其至无时，非移积聚，何以备之（《逸周书》）！