上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：「阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。

　　军功爵赏，皆决於外，归而奏之。」〔〖史记．冯唐传〗挚虞以跪而推毂为古《兵书》，今本〖六弢．立将篇〗以为说。〕

　　兵以仁举，则无不从。得之以仁分，则无不从悦。〔萧吉《五行大义》引《兵书》〕

　　将无谋，则士卒忧；将无虑，则士卒去。〔同上引〕

　　〔《御览》引《吴子》逸文：「将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将迁怒，则军士惧」本此。〕

　　坎名大刚风，乾名折风，兑名小刚风，艮名凶风，坤名刚风，巽名小弱风，震名婴儿风，离名大弱风（引同上。当系《隋志》．《太公兵法》中语，或单称《兵书》，萧吉曰此兵家观客主盛衰，候风所从来也。）又曰：刑上风来：坐者，急起；行者，急住。〔同上。〕

　　阳生甲子不足，戌亥仍为天门；阴生甲午不足，辰巳仍为地户。阳界甲寅不足，子丑仍为鬼门；阴界甲申不足，午未仍为人门。阳盛甲辰，卯为之隔；阴兴甲戌，酉为之隔。

　　〔引同上。〕

　　《太公兵法》曰：「武王问太公：『胜负何如？』太公对曰：『夫纣之行，不由理积，其酒池赋敛，甚数百姓苦之。』」〔宋《御览》六百二十七引〕

　　人主举善，则天应之以德；恶，则天应之以刑。〔同上引《太公》，《群书治要》引《六弢》袭之。〕

　　将谋欲密，士卒欲一，攻敌欲疾。〔《御览》．《吴子》逸文引《军志》，吴子曾传《左传》。〕

　　先人有夺人之心，後人有待其衰。允当则归，知难而退。有德不可敌，逐寇如追逃。

　　〔以上《左传》引《军志》，《传》凡称前志，多属《逸周书》；或史佚，则称《军志》者，必《太公》也。〕

　　将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。〔《通典》引，《御览》作《吴子》，盖《吴子》所引者。今本〖六弢．奇兵篇〗改「为动」作「锐」。〕

　　右背山陵，前左水泽。〔《史记》引《兵法》与《孙子》不同，杜牧《孙子》注引《太公兵法》：「军必左水泽，而右邱陵。」盖括司言，知此引《兵法》属《太公》也。此之言背谓後也，与前相对。〕

　　武王伐殷，兵至牧野。晨举脂烛，推掩不备。〔《论衡》引《太公阴谋》见《艺文类聚》及《御览》三百十六。〕

　　春为牝陈，弓为前行；夏为方陈，戟为前行；六月为圆陈（《通典》作「季夏」），矛为前行；秋为牡陈，剑为前行；冬为伏陈，楯为前行。（萧吉《五行大义》引《周书》云此，「武备」亦依五气也。知出《兵法》。）是谓五陈。〔《通典》连上引，多此一句「近人采入」，〖逸周书．月令〗逸文。〕

　　春以长矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀楯（《抱朴子》作「盾」）在前，此行军（《抱朴子》）四时应天之法也。〔《御览》三百三十九引《六弢》分为「五选」，已见《说苑》所引，知连上，确系《兵法》，又见《抱朴子》。〕

　　从孤击虚，万（《御览》引作「高」，误）人无余一，女子当丈夫。（《抱朴子》引《太公兵法》又相传古《遯甲书》引此作《黄石子》，足见《黄石公记》之果出《太公兵法》也。〕风鸣叶（《御览》作「气」，非）者，贼在十里；鸣条者，百里；摇枝者，四百里；金器自鸣及焦器（《御览》作「气」，下无「鸣」字〕鸣者，军疲也；气如惊鹿，败军气也。〔同上。上言风角，下言雪祲。〕

　　大师吹律合声。商则战胜，军士强。角则军扰多变，失士心。宫则军和，士卒同心。

　　徵则将急数怒，失士心。羽则军弱，少威明。〔郑康成〖周礼．春官〗注引《兵书》按隋以前人引《太公兵法》或曰《兵书》，〖正义〗以为武王出兵之书。〕