儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之二

　　第三十一章论选期正式

　　谭堪舆者，不过曰：相形势、选吉期，两端而已。但术家，流一登山，舍形势而勿论，独以封例天星理气等说惑人。前卷既已悉，略而不重，直以形气之正为宗矣。至选期诞说惑人，尤甚有所谓诸家者，有所谓雷霆者，有所谓奇门者，纷纷诞妄不一而足。此皆起于吕才作《通书》变乱阴阳，颠倒五行，所以术人，遂乘讹踵弊，亥豕错陈，相沿而不息也。正德嘉靖问，天下怪说又甚，至今伪书污牛冲楝，小人固因之以误人，君子亦信之以自恨，福未必得而害且随之，完孝之谓何间有偶然之合亦积德之家阴玫之非诞术之力也。彼杨公曰：识淂五行倒颠，方是大罗仙。此惟杨公然耳，非杨公而以拘泥之见入之，则相生者而反相克，相克者而反相生，比和者而反不和，大乖乎造化之正理矣。人胡敢轻用之。乃知百家杂说，悉皆幻妄；奇门至理，谁悟真机。惟七政者，自容成受命以来，尧之钦若昊天，敬授人时，舜之在璇玑玉衡，以齐七政，历代帝王所以治历明时者，胥不能外也。此微而着，隐而显，乃天地造化之正理也。人何悖之而事怪异耶！殊不知五运六气，即阴阳五行之代迁者也。五星七曜，即阴阳五行之着明者也。代迁者，常流行於天地之中，而有祸有福。着明者，常照临於乾坤之内，而有吉有凶。是故选择者，只须以气运审龙神，而酌量其生克制化之道；又以星曜定坐向，而推详其迟留伏逆之机。期二者，乃选择之切要，而有星历之可据者。然气运之行也，朝夕不同用；星曜之布也，晨昏不同度，必以七政台历考之，又知推步之法，方得造命真诀，不致恨事。他如温历、万年历、一掌经之类，皆不足凭也。毫厘之差，千里之谬，可不慎哉。若山家神杀，止避其三杀、太岁乘旺而已，不旺不忌，余杀亦不忌，详见於左。

　　第三十二章论天时

　　《易》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天观，此则知地中生气，乘天而时行也。是故为春为夏，天时鼓万物之出机也，地气则随之以出，而敷其生长之功，为秋为冬，天时鼓万物之入机，地气则随之以入，而敛其收藏之。《易》曰：地道无成，而代有终。此之谓也，彼龙穴砂水，生气之行於地者也。年月日时，生气之运于天者也。得乎地而不得乎天，即春夏而欲其收藏，秋冬而欲其生长，必不得之数也。俯察於地者，可不仰观於天，以全其阴阳，并运之正理哉；但格局不可以预设，变化不可以先置，须临时详山川气运之盛衰，以行其补助克泄之法可也。是岂通书中死局所能拘耶。或问孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。则天时之不足尚也明矣。况古者，天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士踰月而葬。若拘时日，此制不行，所以术人有得地即葬，不论时日之说，吁不然也。孟子因当时诸侯皆不得人和，故较其轻重以晓之，非谓天时地利可尽废也。否则王者治历明时，凿池筑池，何为者也。古者，天子七月而葬，待诸侯至；诸侯五月而葬，待同盟至；大夫三月而葬，待同朝至；士踰月而葬，待六亲至；此虽王者定制，若葬之吉凶，何尝不择。但拘通书选择，则此吉而彼又凶亡者，利而生者又不利，踰数十年无葬期矣。以七政选择，止避三杀、太岁乘旺，所以年年月月可葬，天时王制两不相悖矣。彼术人谓：得地即葬，不拘时日者，此固中心无主，抑亦急於求利之心使之欤？智者不可不察。

　　第三十三章论造命

　　凡造命之法，皆以日干为主，月为提纲，年为基本，时为结果，排下八字，看其合何格局，然後用之。倘不命局，又宜更择他局，比星家不同。盖星家所谭之，命由乎天，无可变之理。选择所造之，命由乎人，可择其善者而从之。吾慨世之造命者，或重坐向，或重亡命，或重察主，或坚造重作主，皆非也。盖人之生也，以落地为命元，命元纯粹，必然一世荣昌。人之死也，以入地为命元，命元旺相，自然宗祀长远，此理之不可诬者。若坐向定於开辟之初，生命定於降生之始，亡命则既已有，死日在前矣。此不过避其对冲而已。以此数者，为重命曷以造是以善造命者，须择上格八字，审气推星，二者兼尽，方成全局。盖气之盛衰，祸福之基也。此为极重星辰之显，晦祸福之柄也，亦不可轻。故必木取木为主，火取火为主，土取土为主，金取金为主，水取水为主，四柱务合中和，吉星宜坐实得时，凶星宜落陷逢空，然後可用。否得龙气，有过不及之患，而星辰又不合度，虽合冨贵极之格，何益哉。

　　第三十四章论格局

　　选择造命之法，须先定格局，而格局则有日月对照格，有日月合照格，有三方拱照格，四正拱照格，有支干夹照格，有贴身夹照格，有帝星夹宫格，有帝星到山格，三吉同照格，格虽多端，必以太阳、太阴为主，乃上格也。日月对照格，多在望日；日月合照格，多在朔日；日月三方拱照格，多在初十、二十日；日月四正拱照格，亦在望日；支干夹照格，多在初五六、廿五六；贴身夹照格，多在初二三、廿八九。若本日合淂一格，则山山皆可作用，惟用时不同耳。如卯时上四刻合格，可作子山；午向则下四刻，可作癸山；丁向辰时上四刻，即可作丑山；未向辰时下一四刻，即可作艮山；坤向随时顺行，廿四山山山仿此。止有三杀乘旺之山，并太岁所占之山，皆不可犯。若帝星合太阳诸式，又止有邜时可用，余时皆不合。朔日要防日食，望日要防月食，若未食之先，复明之後，亦不深忌。外有二德拱照，官福拱照，田财拱照，文书文魁拱照，科名科甲拱照，诸格皆贵，但不若太阳为主者之尤愈也。虽然此不过匠者之规矩，射者之毂率而已矣。至若运规矩以方圆，执壳率以中鹄者，则存乎其人耳。详观图式于后。

　　第三十五章论身命

　　选择之法，以造命为重；而造命之诀，以立身立命为重。盖太阳犹父，人受气於父，而命生焉。故立命，当查太阳所躔之度为命度。太阴犹母，人成形於母，而身生焉。故立身，当查太阴所躔之宫为身宫。今星家以生时加太阳数至卯上安命者，固非也。以本日太阴到处，即指其为身者，亦非也。盖太阳本是左旋，每一时行一宫足。故冬至前後，太阳出在辰时，则辰上起太阳，顺数至所用之时，即是命宫。夏至前後，太阳出在寅时，则从寅上起太阳，顺数至所用之时，即是命宫。余时，太阳出在卯时，当从卯时上起太阳，顺数至所用之时，即是命宫。此安命之定式也。太阴亦左旋，一时行一宫弱。故当查太阴何时到何度，即就本度上顺数，本时起数到所用之时，即是身宫。余仿此，此安身之定式也。但太阴有晨昏之度，而晨昏之中，又有渐次不同。如秋分起至次年春秋止，晨度皆在卯。其实止有十六、十七、十八在卯，十九、二十在辰，廿一、廿二、廿三又在巳，廿四、廿五，又在午，廿六七八又在未，廿九、三十又在申。白露起至次年清明止，昏度皆在酉。其实止有初一、初二、初三在酉，初四五即在戌，初六七八又在亥，初九十又在子，十一、十二、十三又在丑，十四、十五又在寅。自谷雨起至秋分止，昏度皆在戌，又当自戌上顺数起。自清明起至白露止，昏度皆在寅，又当自寅上数起。太阳一日一周，今人逢卯安命，太阳宁有时时在卯之理乎？太阴亦一日一周，特不及日十二度而已。今人即以本日太阴到处安身，太阴宁有时时皆在一宫之理乎？此理甚明，但智者不加察耳。此所以推星者多不验，而造命者胥失真也欤！

　　第三十六章论审气

　　凡选择家审气之法，定要看大势龙从何来，到头脉从何止。如大势龙从南来，到头翻身，结喉坐西。此则当补到头之脉，以为大势财局。若补大势之龙，则到头受克，其祸甚速。余仿此。又或大势龙从东来，到头结喉坐北，此则当补到头之脉，以为大势之生气。若补大势之龙，必泄到头之气，其冷退之患，必不旋踵。若泄之太过，必主伤人。余放此。又有大势龙从北来，到头结喉坐束，此则但当补大势龙，以为到头之生气。若补到头之脉，必泄大势之气，暂时虽不见裯，而衰败之患胎于此矣。余仿此。今术人止以到头一节，气胎为主者，不过欺人于一时而已，其如後患何。凡观大势，皆以本龙出脉为主，而中间之曲折不拘也。凡观到头，必以穴後一节为主，而此後亦不拘也。虽然五气迭居，本无定在，使其得中和之龙居之欤则作福必大。虽坐山之克泄，无妨。或者以过不及之龙居之欤，则其作祸亦大，纵使坐山生旺何益。所以古人有实乘虚坐之论，亦以龙神为主，而坐山之阴阳五行不尽拘也。止要取得吉星到坐，或到向到三方，或到四正，或到拱夹之宫，皆吉。至于凶星，止避其乘旺而已。凶星衰弱，亦不忌，裁酌存乎其人耳。

　　第三十七章论推星

　　凡推星之法，必以七政台历为主，皆在山何方隅上用之，如太阳、太阴、帝星、恩星，皆至吉之神也。令星、用星、福星、行吉之神也。岁德、天德、月德、月合与夫贵人孙马、田财宫福、文昌文魁、科名科甲等星，皆助吉之神也。或到山，或到向，或在三合，或在四正，或在得时有用之宫，或在左右夹拱之宫，皆吉兆也。至若仇星、难星、三杀、太杀、太岁等神，皆当避之，使其乘旺得地，为祸亦大，衰陷空亡不忌。盖吉则趋之，凶则避之，此选择之要法也。况天垂象见吉凶，正在七政止。考之推星之法，诅可缺欤。

　　第三十八章论二五

　　尝闻太极生阴阳，阴阳生五行，五行变化而万物之生成备焉。此造化之定理，百一万古而不易者也。其在天也，则见於日月星辰，而五行顺布。其在於地也，则见於山川动植，而五气流行。其在人也，则健顺成德，而五性五伦出焉。混辟之初天也，乃泄於河图、洛书，以发圣人之神智。盖使之阐明阴阳五行之体而示斯民，以趋吉避凶之途也。观图以五十居中，书以五居中，即太极之象也。图、书皆奇数二十，偶数二十，即阴阳之数也。图以一六居北属水，二七居南属火，三八居东属木，四九居西属金，五十居中属土，而寄旺於四隅。以洛书易位之後观之，其生胸之数，亦与河图相为经纬。故上自三皇，下及百王，凡治历明时，悉本于此。今之，历家因之，始足以推步天文；医家因之，始足以推究气喉；星家因之，始足以推人之寿夭穷通。况乎地理又所以承天时行，而为斯民福荫之基也。又可悖造化之正理，而从怪诞之说乎？惜乎吕才作《洪范》五行已非正理，而争阴序阳之说，尤为悖理之甚。不知二五本原固，如是乎奈一人作俑于前，後世术家踵而蹈之，以网一时之利，遂贻天下之害。斯民固罹其害，而不知术人置获其利，而弗顾，不亦深可痛哉。惟我太祖高皇帝，龙飞淮甸，辟乾坤于再造，觉颛蒙于述途犹，虑通书数十种胥为民害，於是洪武九年，益禁伪造，尽毁伪书，复令监官订正选择历书颁行天下，垂法後世，皆所以明阴阳之正传，开示趋吉避凶之玄监也。故述其略云。

　　第三十九章论山向二五

　　观河图奇偶之数，则知阴阳五行之原，其一生一成，各得自然之妙，皆天地化育之精华，发泄之以示人者也。如天一生水，地六成之居北方亥子之位。故自亥宫奎一度起，至子宫危七度止，皆属阴水。自子宫中危六度起，至丑中斗二十二度止，皆属阳水。地二生火，天七成之居南方巳午之位。故自巳宫翰九度起，至午中张九度止，皆属阴火。自午中张八度起，至未中井二十七度止，皆属阳火。天三生木，地八成之居东方寅卯之位。故自寅宫斗三度起，至卯中心三度止，皆属阳木。自卯中心二度起，至辰中角十一度止，皆属阴木。地四生金，天九成之居西方申酉之位。故自申宫井八度起，至酉中毕一度止，皆属阳金。自酉中毕初度起，至戌中娄四度止，皆属阴金。天五生土，地十成之虽居中宫，而其气寄旺於四隅。故自辰未十八度，并戌末十八度，皆属阳土。自丑末十八度，并未末十八度，皆属阴土。周天三百六十五度零四分度之一，五行各得七十二度有奇，此皆自然之数，一定而不可易者也。十二天于皆界於地支之两间，虽居其位，而不变其所属。如乾在戌亥之问，右边七度半在戌，即以阳土论；左边七度半在亥，即以阴水论。壬界於亥子之间，右边七度半在亥，即以阴水论；左边七度半在子，即以阳水论，余仿此。他如前辈之言，八卦初不过明天气之流行耳，亦未尝以八卦而变易地支之阴阳五行也。盖古之罗经，只有十二地支，准河图一定之数也。後世添八十二天干，只是赓成二十四位，以应一年二十四气也。即以天干，而变易地支之阴阳五行，固非也。八卦只是验天气之运行而已。即以八卦，只变易地支之阴阳五行，亦非也。末世不悟此机，而设为天星卦例之谬者。固感世之大蠹，而学者亦不加察，而信从之，且牵合互会圣为邦说以乱真者。彼盖不知，阴阳五行之理，乃天地造化自然之妙机，非人智力所能损益者也。

　　第四十章论七政

　　日月同躔谓之朔，对躔谓之望，月光平分谓之弦，月光既尽谓之晦。五星遇日则伏，三合则留，近日则疾，远日则迟，迟甚而留，留久而退，退久而顺行。太阳怕罗喉，太阴怕计都，木怕金旺，火怕水旺，土怕木旺，金怕火旺，水怕土旺。太阳喜昼，太阴喜夜，旺木喜金，旺火喜水＃１，旺土喜木，旺金喜火，旺水喜土。水弱爱金，金弱爱土，土弱爱火，火弱爱木，木弱爱水。水衰不生木，木衰不生火，火衰不生土，土衰不生金，金衰不生水。春土不克水，夏金不克木，季水不克火，秋木不克土，冬火不克金。此皆七政之要法也，学者不可不知。

　　第四十一章论过宫

　　经星之列於天者，有二十八宿，共三百六十五度零四分度之一，虽有升沉，实无转移。天运左旋，一日一周而又过一度，日月五星气孛皆顺。天左旋，惟计、罗二星，乃是右转。此儒者之言，万世不易，虽革象新书，亦言之详矣。但历家因其不便推算，遂云：天左旋，日月五星皆右转，凡二十宫行度次序，皆自左数至右，取其推步之捷，乃作历之法也。今欲选择吉期，宜从前说，方始时刻不差。凡者七政行度，定须自右顺行转左，惟罗、计以逆行，推之如女二在子，女一过丑，斗四在丑，斗三过寅；尾二在寅，尾一过卯；氏二在卯，氏一过辰；输十在辰，斡九过巳；张十五在巳，张十四过午；柳四在午，柳三过未；井九在未，井八过申；毕七在申，毕六过酉；胃四在酉，胃三过戌，娄二在戌，娄一过亥；危十三在亥，危十二过子。危五是壬子之界，女九是子癸之界，牛一是癸丑之界，斗十一是丑艮之界，箕六是艮寅之界，尾十一是寅甲之界，心一是甲卯之界，氏九是卯一之界，亢二是乙辰之界，翰十七是辰巽之界，干二是巽巳之界，斡六是巳丙之界，张七是丙午之界，柳十二是午丁之界，鬼初是丁未之界，井斗是未坤之界，井一是坤申之界，毕十四是申庚之界，昂十是庚酉之界，胃十一是酉辛之界，娄八是辛戌之界，奎九是戌乾之界，壁三是乾亥之界，室五是亥壬之界。数虽逆等，实是顺行，虚七虚六之问子之中也，星六星五之间午之中也，子午之中过宫之机轴也。其各宫度数次序，本宜改正向左顺行，但恐初学骇愕，姑仍其旧亦不妨，特推步宜详细耳。

　　第四十二章论定时

　　地理分四十四山，历书亦分二十四时，时与山每每相应。凡定时之法，必须逐时逐刻考验，方可查得星辰缠度之次，否则定是俟事。盖地支十二时，一定之局也。而天干十二时，即界于地支之两问。如亥正三刻起，至子初二刻止，此属壬时，子初三刻起，至正二刻止，方是子时；子正三刻起，至丑初二刻止，此属癸时；丑初三刻起，至正二刻止，方是丑时；丑正三刻起，至寅初二刻止，此属艮时；寅初三刻起，至正二刻止，方是寅时；寅正三刻起，至卯初二刻止，此属甲时；卯初三刻起，至正二刻止，方是卯时；卯正三刻起，至辰初二刻止，此属乙时；辰初三刻起，至正二刻止，方是辰时；辰正三刻起，至巳初二刻止，此属巽时；巳初三刻起，至正二刻止，方是巳时；巳正三刻起，至午初二刻止，此属丙时；午初三刻起，至正二刻止，方是午时；午正三刻起，至未初二刻止，此属丁时；未初三刻起，至正二刻止，方是未时；未正三刻起，至申初二刻止，此属坤时；申初三刻起，至正二刻止，方是申时；申正三刻起，至酉初二刻止，此属庚时；酉初三刻起，至正二刻止，方是酉时；酉正三刻起，至戌初二刻止，此属辛时；戌初三刻起，至正二刻止，方是戌时；戌正三刻起，至亥初二刻止，此属乾时；亥初三刻起，至正二刻止，方是亥时。一日十二时，共分百刻，每一时八刻有奇，所以有初刻，有初初刻，皆零数也。加起天干十二时，则每一时止有四刻强。如正月，太阳卯初三刻在子，则乙时必然到癸，辰时即到丑，巳时到艮，以次而推，莫不皆然。每日皆从太阳到处数，卯时起，一时到一山。惟冬至前後，又从太阳到处数，辰时起；夏至前後，又从太阳到处数，寅时起。七政气孛，皆随时左旋，惟计、罗二星，乃是逆时右转。此是查时刻以考星躔之要法，学者必不可忽。

　　第四十三章论天文

　　朱子曰：天道与日月五星皆是左旋，天道一日一周天，而常过一度；日亦一日一周天，起度端终度端。故比天道，常不及一度；月行不及十三度十九分#2度之七今人却云：月行速，日行迟。此错说也。但历家以右旋为说，取其易见日月之度耳。观朱子此言，则知七政皆左旋，所以择时日者，不可不知。今之星家，亦失之远矣。

　　临川昊氏曰：古来历家，非不知七政亦左行，但顺行不可等，只得将其逆退，与天度相值处筭之，因四後遂谓日月五星逆行也。今当以太虚中作一空盘，以天与七政陈其迟速，天行最速，一日过了太虚空盘一度。镇星之行比天稍迟，於太虚空盘虽过了些子积二十八个月，则不及天三十度。岁星之行比镇星尤迟，积十二个月，与天争差三十度。荧惑之行比岁星更迟，积六十日，与天争差三十度。太阳之行比荧惑又迟，在太虚盘中一日行一周匝，无余无欠，比天行一日不及一度，积一月，则不及天三十度。太白之行稍迟於太阳，但有疾时迟疾相准，则与太阳同。辰星之行又迟於太白，亦有疾时迟疾相准，则与太白同。太阴之行最迟，一日或不及天十二度，或十三度，或十四度，其行迟，故退度最多。今人不晓，以为逆行，则谓太阴之最速也。今次其行之迟速，天一、土二、木三、火四、日五、金六、水七、月八。天、土、木、火，其行之速过於日。金、水、月，其行之迟不及日。此其大率也。即此二说而观之，则知天与七政皆左旋无疑矣。欲喜选择之妙用者，不可不察诸。

　　泰和周氏曰：天以纯阳之体而左旋，一日一夜行一周而又过一度，以其行过处，一日作一度周天之体，所谓三百六十五度四分度之一者，原於此也。镇星之行次之，积二十八月，比天为少三十度。岁星又次之，积十二月，已少三十度。荧惑又次之，积两月，亦少三十度。太阳又次之，一日行天一周，比天为少一一度，积至三百六十五日四分日之一。则天所过之度，又恰周得本数。而日所迟之度，亦恰尽得本数。遂与天会於初缠，而成一年。太白又次#3於太阳，辰星又次於太白，但有时而疾迟疾相准，亦能与太阳同。惟太阴最迟，一日比天不及十三度十九分度之七，积二十九日九百四十分日之四百九十九，遂与日会而成一月，十二会得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一岁。月行之数也是。天与日月五星，皆绕地左旋。古惟云：天左旋者，盖七政之进数为顺天而左，退数为逆天而右。历家以进数之多难等，退数径捷易推，故步其退数，而谓之右行。蔡氏以为西域九丸历是顺莫，则彼当知皆左旋矣。

　　○子月，日在斗，昏壁旦轸，与月会於星纪。○丑月，日在女，昏娄旦氏，与月会於玄枵。○寅月，日在室，昏参旦尾，与月会於娵訾。○卯月，日在奎，昏弧旦建，与月会於降娄。○辰月，日在胃，昏星旦斗，与月会於大梁。○巳月，日在毕，昏翼旦女，与月会於日沈。○午月，日在井，昏亢旦危，与月会於鹑首。○未月，日在柳，昏火旦奎，与月会於鹑火。○申月，日在翼，昏建日一毕，与月会於鹑尾。○酉月，日在于角，昏旦觜，与月会於寿星。○戌月，日在房，昏虚旦柳，与月会於大火。○亥月，日在尾，昏旦星，月会於析木，已上皆择日之在用不可缺也。

　　第四十四章论天运

　　天之元气无形，日见观斗纲，所指之辰可知矣。斗有七星，一曰魁，五曰衡，七曰杓，此三星谓之斗纲。假如建寅之月，昏则杓指寅，夜则衡指寅，平旦魁指寅，他月仿此。凡斗指寅卯之月，宜作东方龙。斗指巳午之月，宜作南方龙。斗指申酉之月，宜作西方龙。斗指亥子之月，宜作北方龙。斗指辰戌丑未之月，宜作四隅龙。盖斗柄之所指，即天之元气所在也。因其气之所在，而善以乘之作福甚速。如春种稻，秋种夹，未有不生者也。

　　第四十五章论经星

　　玄枵之次，其辰在子。此是齐之分野，属青州。今山东登州、莱州、青州、济南、东昌是也。

　　星纪之次，其辰在丑。此是昊越分野，属杨州。今南京十四府、浙江十一府、江西三十府、广束十府及广西梧州、福建各府是也。

　　析木之次，其辰在寅。此是燕之分野，属幽州。今北直隶河问、保定、永平、隆庆、宣府、保安、辽东是也。

　　大火之次，其辰在卯。此是宋之分野，属尉州。今南直隶丰、沛之地是也。

　　寿星之次，其辰在辰。此是郑之分野，属兖州。今河南开封、汝宁之地是也。

　　鹑尾之次，其辰在巳。此是楚之分野，属荆州。今河南南阳、陕西汉中、湖广武昌等十府，四川夔州半入，广西桂林、南宁之地是也。

　　鹑火之次，其辰在午。此是周之分野，属营州。今河南一府，柳属贵州之铜仁，星张属河南之南阳。

　　鹑首之次，其辰在未。此是秦之分野，属雍州。今河南洛阳、陕西都司西平、巩昌、延、绥、宁夏、云南、鹤等军民府是也。

　　实沈之次，其辰在申。此是晋魏之分野，属梁州。今山西太原、大同、平阳、泽溅，四川顺庆、於藩、叠溪，云南十五府，贵州八府是也。

　　大梁之次，其辰在酉。此是赵之分野，属冀州。今北直隶真定、顺德、广平是也。

　　降娄之次，其辰在戌。此是鲁之分野，属徐州。今山东兖州是也。

　　娵訾之次，其辰在亥。此是卫之分野，属弁州。今北直隶大名，河南彰德、怀庆、卫辉是也。○凡造葬欲断何人科第，官居何地，皆不可不知。

　　角、斗、奎、井四宿属木，其气相於冬，旺於春，火躔其度则为恩，金躔其度则为仇，水躔其度则为用，土躔其度则为难，夏、秋休囚，祸福皆轻。

　　亢、牛、娄、鬼四宿属金，其气相於夏季，旺於秋，水躔其度则为恩，火躔其度则为仇，土躔其度则为用，木躔其度则为难，冬、春休囚，祸福皆轻。

　　氏、女、胃、柳四宿属土，其气相於夏，旺於夏季，金躔其度则为恩，木躔其度则为仇，火躔其度则为用，水躔其度则为难，秋、冬休囚，祸福皆浅。

　　房、虚、星、昂四宿属太阳，利於昼，而不利於夜。心、危、毕、张四宿属太阴，利於夜，而不利於昼。

　　尾、室、赀、翼四宿属火，其气相於春，旺於夏，土躔其度则为恩，水躔其度则为仇，木躔其度则为用，金躔其度则为难，秋、冬休囚，祸福亦浅。

　　箕、壁、参、斡四宿属水，其气相於秋，旺於冬，木躔其度则为恩，土躔其度则为仇，金躔其度则为用，火躔其度则为难，夏、秋休囚，祸福亦不重。

　　已上恩用旺相者吉，休囚者凶，仇难旺相者凶，休囚者吉。

　　第四十六章论纬星

　　日太阳之精，人君之象也。其体径一度半，自东而西，一日一周天，比天行欠一度，所行之路谓之黄道，与赤道相交，半出黄道外，半入黄道内。冬至之日，黄道出赤道外二十四度，去北极最远，日出辰时入申，故时寒，昼短而夜长。夏至之日，黄道入赤道之内二十四度，去北极最近，日出寅日入戌，故时暑，昼长而夜短，春分，秋分，黄道与赤道相交当两极之中，日出卯日入酉，故时和而昼夜均焉。

　　月大阴之精，后妃之象也。体亦径一度半，自东而西，一日一周，比天行不及十三度百分度之三十七，二十七日退一周天，所行之路谓之白道，与黄道相交，半入黄道内，半出黄道外，出入不过六度，如黄道出入赤道二十四度也。阳精犹火，阴精犹水，火则有光，水则会影。故月光生於日之所照，魄生於日之所不照。当日则光明，就日则光尽，与日月同度谓之朔。分天体为四分初八廿三，月行近日一分谓之近一，远日三分谓之遐三，分受日光之度。故半明半暗，魄如弓张，上弦昏见。故光在西，下弦旦见。故光在东，衡分天中谓之望。十五日之昏，日入月出，东西相望，光满而魄死也。光尽体复谓之晦。三十日，月行近日，光体皆不见也。凡日月顺度，而又交照山向之时，坚造安葬皆吉。月行於白道，与黄道正交之处，在朔则日食，在望则月食。日食者，月体掩日光也。月食者，月入暗虚不受日光也。凡日食、月食之时，不可竖造安葬。

　　五纬是五行之精，木曰岁星，春为令星，宜作东方龙；火曰荧惑，夏为令星，宜作南方龙；土曰镇星，四季为令星，宜作四隅龙；金曰太白，秋为令星，宜作西方龙；水曰辰星，冬为令星，宜作北方龙。凡日月之交食，星辰之变异，以所临分野占之，或吉或凶，各有当之者矣。故选择者不可不知。

　　第四十七章论星土

　　卜氏曰：某州某郡分野可断，此亦非妄语也。盖天有分星，地有分野，上感下应一定，而不可移者也。如秀砂秀水出在卯，必主卯生人贵。或卯乙年成就功名，皆可预卜矣。又或穴前秀砂秀水在酉，即可占其居官多在赵分。或秀砂秀水现在戌，即可占其居官多在鲁地。余可例推，无不响应。然此特论其砂水已也。又要审其龙穴果是贵格，而气运又当方盛之时者，百发百中，否则不验。

　　第四十八章论帝星

　　朱子曰：帝者天之主宰，择日当首重之。然通书所谭：帝星皆无可考。愚于《易》与《礼》经得之，月令于三春，则曰其帝太皞，其神勾芒，此苍精之君，木官之臣，所谓青帝也。于孟仲夏，则曰其帝炎帝，其神祝融，此赤精之君，火官之臣，所谓赤帝也。于季夏月，则曰其帝黄帝，其神后土，此黄精之君，土官之臣，所谓黄帝也。于三秋，财曰其帝少嗥，其神薄收，此白精之君，金官之臣，所谓白帝也。于三冬，则曰其帝颛顼，其神玄冥，此黑精之君，水官之臣，所谓黑帝也。又稽《易》击辞曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。合而观之曰：天之主宰，总一帝也。一分而为四矣，四分而为八矣，不但已也是。故惊垫三候到甲，春分三候到卯，清明三候到乙，所谓帝出乎震此也。谷雨三候到辰，立夏三候到巽，小满三候到巳，所谓齐乎巽此也。芒种三候到丙，夏至三候到午，小暑三候到丁，所谓相见乎离此也。大暑三候到未，立秋三候到坤，处暑三候到申，所谓致役乎坤此也。白露三候到庚，秋分三候到酉，寒露三候到辛，所谓说言乎兑此也。霜降三候到戌，立冬三候到乾，小雪三候到亥，所谓战乎乾此也。大雪三候到壬，冬至三候到子，小寒三候到癸，所谓劳乎坎此也。大寒三候到丑，立春三候到艮，雨水三候到寅，所谓成言乎艮此也。由七十二候，而三百六十五日四分日之一，可类推已。故帝所到之期，乃吉期也；帝所临之方，乃吉方也。杨公曰：春作东方吉，夏作南方吉，季夏作西南方吉，秋作西方吉，冬作北方吉，亦此意也。今人不信经典之言，而信无稽之论，惑亦甚矣。

　　第四十九章论五星辨疑

　　或曰：东方木，南方火，西方金，北方水，四隅土，此一定之位也。今五星又以子丑为土，以寅亥为木，卯戌为火，辰酉为金，巳亥为水，午为太阳，未为太阴，此无乃在天之五星，与在地之五行不同欤。曰五星、五行其理一也。盖子丑是土之本宫，非直指子丑为土也。寅亥是木之本宫，非直指寅亥为木也。卯戌是火之本宫，非直指卯戌为火也。辰酉是金之本宫，非直指辰酉为金也。巳申是水之本宫，非直指巳申为水也。午为太阳之宫，未可直指午为太阳也。未为太阴之宫，未可直指未为太阴也。如金生於丽水，未可直指丽水为金也。玉出於崑岗，未可直指崑岗为玉也。或曰：七政所居之宫，亦有义乎？曰：悬象於天，莫大乎日月。故日居午，月居未，成形於地，莫大乎土。故土居子丑，运行於天地间，莫大乎四时。故木居寅亥，即春令也。火居卯戌，即夏令也。金居辰酉，即秋令也。水居巳申，即冬令也。一星盘之间，而乾坤大造化存焉。然则舜之齐，七政岂无谓欤。可见，七政选择所最重者。或又曰：二十八宿，内有星日焉。虚日鼠，房日兔，昴日鸡。然则在天果有四日乎？曰：否。此皆太阳流行之位，如古者天子巡狩四方，每方必有明堂相似，即指明堂为天子可乎？不独此也，二十八宿分度尽皆七政流行之次，即如今之抚按官，每府县必有行台是也。善悟者，其自得之。

　　第五十章论中针

　　古人植八尺之臬，以定东西南北，则偏方之日影定是与中土不同，玄针则动，而有常者也。又不可以此例论，其子午定向，易地皆然。即如古人论中字曰：在堂以堂之中为中，在室又以室之中为中。地虽不同，莫不各一其中也。今人议偏方之针与中土不同者悮矣。但以恋夫益子之说考之，则子午正针略兼壬丙，此是确论。

　　第五十一章论二曜

　　历騐太阴、太阳，山家至吉之神也。故造命选择，皆当以此为重。所以已上俱说，皆自太阴、太阳言之。若五星四余，定要逐时查考，难以预定。因立二曜流行定局于後，以便初学虽无流年台历，亦可趋吉避凶。

　　太阳，陈希夷曰：日者，阴中之阳君象也。其德至刚，其体至健，其行天所以分昼夜，别寒暑，一日一周天，而比天为不及一度，一岁之积恰与天会。故日有三道者，黄道也。北至东井去极近，南至牵牛去极远，东至角西至娄去极中，是中道、南道、北道为三道也。盖南极至於牵牛，则为冬至，昼四十刻，夜六十刻。极北至於东井，则为夏至，昼六十刻，夜四十刻。南北极中，东至於角，西至於娄，则为春分、秋分，昼夜各五十刻。凡天行之分，正月雨水中气後，太阳躔亥娵訾之次，其应甲丙庚壬。二月春分中气後，太阳躔戌降娄之次，其应艮巽坤乾。三月，谷雨中气後，太阳躔酉大梁之次，其应癸乙丁辛。四月小满中气後，太阳躔申实沈之次，其应甲丙庚壬。五月夏至中气後，太阳躔未鹑首之次，其应乾坤艮巽。六月大暑中气後，太阳躔午鹑火之次，其应癸乙丁辛。七月处暑中气後，太阳躔巳、鹑尾之次，其应甲丙庚壬。八月秋分中气後，太阳躔辰寿星之次，其应乾坤艮巽。九月霜降中气後，太阳躔卯大火之次，其应癸乙丁辛。十月小雪中气後，太阳躔寅析木之次，其应丙庚甲壬。十一月冬至中气後，太阳躔丑星纪之次，其应艮巽坤乾。十二月大寒中气後，太阳躔子玄楞之次，其应乙丁辛癸。其所躔之分，乃光所照之方，大可杆立三方四正，用之亦可叨光。是名山家帝驾所在之处，谓之岁空，凡天星地杀皆可制伏。遇房虚昂星四躔者，为太阳升殿，用之尤吉＃４。若值日蚀天变者，太不堪用，切忌之。

　　太阴，陈希夷曰：月者，阳中之阴，后妃之象也。其德至柔，其体至顺，其行天所以佐理太阳，验之夜影以为消息。月本无光，丽日而明，以不明之体言之，则纯阴而象坤。晦朔之时也，越三日，不及三十七度强；而生明，始资日之明而有光，因谓之朔，谓阳之初生也。昏见於庚，越八日，不及日九十八度强；而资日之半明，因谓之上弦，谓阳之将半也。昏见於丁，越十五日，不及日一百八十二度半强；与日对望，资日之全明而大圆，因谓之望，谓三阳备见也。昏见於甲，又三日，不及日一百九十五度强；而生魄，与日之望偏，而阴魄始生，因谓之魄，言阴复生也。晨见於辛，又五日，不及日八十一度强；而半晦，半资日之明，因谓之＇下弦，言阴生至半也。晨见於丙，又六日，去日之四百九十分，则不及尽三百六十五度四分度之一，而与日交会，月之明全不能相资，复晦而不明，因谓之晦，尽没於乙。其行天之度，一日之行得三百五十二度八百二十八分六厘，在日而不及十二度十九分度之一；在天而不及十三度十九分度之七。积二十九日九百四十分日之四百九十九，而与日会合於辰次之所，是为一月十二会。得三百五十四日九百四十九分日之三百四十八分，而与天会，是为一岁也。故月有九行。九行者，黑道二出黄道北，赤道二出黄道南，白道二出黄道西，青道二出黄道束，并黄道，共九行也。故立春、春分，从青道分度在甲；立秋、秋分，从白道分度在庚；立冬、冬至，从黑道分度在壬；立夏、夏至，从赤道分度在丙；共日月合度之辰，三合照临之方，为天德月德之星。故三月建辰，日月会於酉，出於庚，入垣於壬，故天月德在壬。六月建未，日月会於午，出丙入垣於甲，故二德在甲。九月建戌，日月会於卯，出甲入垣於丙，故二德在丙。十二月建丑，日月会子，出壬入垣於庚，故二德在庚。盖子午为日月之始终，卯酉为日月之出没，故其分度多而有太阳、太阴也。其他月分所临之宫乃太阴升殿入庙之时，大可杆立，凡天曜地杀尽可制伏。若值月蚀天变者，大凶。

　　太阳永定图

　　冬至本日箕四小寒本日斗十大寒本日牛三立春本日虚一雨水本日危七惊垫本日室七春分本日璧三清明本日奎九谷雨本日娄七立夏本日胃九小满本日昴八芒种本日毕十一夏至本日井初小暑本日井十四大暑本日井廿九立秋本日柳十处暑本日张五白露本日翼三秋分本日翼十八寒露本日斡十三霜降本日角九立冬本日氏三小雪本日房二大雪本日尾二

　　假如冬至，本日太阳在箕四，次日即在箕五，又次日即在箕六，以次数去节节皆然。

　　太阴永定图

　　正月初一二子二月初一二亥三月初一二戌四月初一二酉五月初一二申六月初一二未七月初一二低八月初一二巳九月初一二辰十月初一一卯十一月初一二寅十二月初一二丑

　　假如正月初一、二太阴在子，初三、四、五即入亥，初六、七即入戌，以次数去月月皆然。○已上皆日月运行之度，验於当时而不易者也。日月之宫既定，则命宫、身宫可知，而五,星四余可推矣。此选择之要务也，学者其首重之。

　　第五十二章论天机此章至六十章皆饶安李氏论。

　　木德东方号岁星，厥色亦维青，行有留伏顺与逆，常度见诸历。留时名日长丧曜，臧福兴灾兆，入逆又名灾愁星，主祸却非轻。伏时乃号天栏杆，祸福总无干。此星顺轨无他曜，致福定须骤。当其顺轨遇刑星，臧半福力轻。其行六日历一度，此一非常路。或时三日一度游，或时五日周。大抵一年移一宫，此是总行综。十二年中一小周，密度要详求。几时历遍大周天，八十有二年。○若是东方龙，得之大可杆立，不问天惧地杀，俱可降伏。遇角斗奎并为入庙，箕壁参斡为得势。值顺轨者吉，伏逆者凶。

　　第五十三章论火星

　　南方荧惑火之精，列象甚分明，行有疾迟并顺迸，伏留宜详识，迟留伏逆总兴灾，顺轨主福来。入留改号日天虹，招火最为凶。逆号天攻破家星，瘟疫遭天刑。入伏名号黑天曜，作恶极残暴。入垣旺乐总祥，权耀焕文章，其行大度细推论，莫作等闲星。一十八时周一度，乃建顺游路。五十日内一宫移，此际任施为。降福须知在此时，坐向总相宜。更遇入拖旺乐宫，催春怏如风，此星专主文章贵，怍元登及第。更主神童入庙廊，宰相近君王。若遇迟留井伏逆，二日一度历。两月挽方过一官，此际极兴凶。疾行七日过五度，四十五日一宫就。迟退行时三四月，拾好一宫越。二年历一小周太，妙诀不轻传。七十九载大周天，密度细精研。○南方龙，得之大可杆立，三合四正亦吉。遇尾室觜翼为入庙，斗角奎井为得势，凡天曜地杀俱可降服。若值顺轨吉，伏逆凶。

　　第五十四章论土星

　　坤德中央号镇星，戊己土之精，经中又曰地罗喉，吉凶细推求。行有伏逆迟与顺，逐一细详论。伏时名号曰瘟星，惧犯祸非轻。晋时又名曰暗曜，亦主兴灾兆。逆时名唤破家星，逢之横祸生。入垣旺乐顺相逢，富贵永兴隆。若遇月孛同到宫，凶吉半相从。其行三岁一宫移，大周小周随。五十九年是周期，厚重故行迟。○西隅龙，得之大可扦立，凡天曜地杀悉可制伏。氏女胃柳为入庙，尾室赀张翼为得势，值顺轨者吉？伏逆者凶。

　　第五十五章论金星

　　西方太白是金星，又号曰长庚，行有迟留顺与逆，占喉分晨友。伏见循时行顺轨，造福真无比。失度经天非所宜，兵革祸相随。与火同宫为受制，斯时何足贵。与土同宫正得宜，福扭胜常时。当其迟逆并迟行，无凶福亦轻。只畏孛及罗计同，臧力莫相逢。日月水星同到位，一举登科第。其行日半周一度，一月一宫就。一年行历日周天，与度每相联。大遍周年是几时，记取八月期。此星大抵不为灾，逢之福泽来。盖照三方为大利，尤喜大阳聚。入垣升殿喜称怀。官贵到三台。若值木星同到垣，敌国富堪言。○西方龙，得之大可杆立，凡天曜地杀尽可制伏。遇亢牛娄鬼为入庙，氏女胃柳为得势，值顺轨者吉，伏逆者凶。

　　第五十六章论水星

　　北方水德曰辰星，悬象列天庭，行有疾迟伏逆时，常顺无逆期。此星大抵主为祥，遇日福无量。若值退迟力稍臧，孛火同相反。其行常近太阳旁，为相辅君王。一日常行一度半，一月一官算。迟行六十九日移，疾行二十期。最疾十七过一宫，每月不相同。大抵一年周小遍，密度宜查看。六十五载大周天，妙诀不尽言。○北方龙，得之大可扦立，不问天曜地杀悉可制伏。遇箕壁参翰为入庙，亢牛娄鬼为得势，值顺轨者吉，伏逆者凶。

　　第五十七章论紫气

　　木星之余为紫气，为福此为最。祯祥瑞庆喜相逢，所作尽亨通。此星大抵多招福，性善无凶毒。入垣旺乐更非常，密度可推详。其行常顺易寻求；无迟逆伏留。大抵一月行一度，年周十二度。三年共行过一宫，此足定游综。历遍浑天一大周，二十八春秋。○宜东南方龙。

　　第五十八章论月孛

　　月孛多是水余精，名号大阴神，又名彗箒大将军，臧福助凶深。五星顺轨恰相逢，亦有助福功。若是逢逆星甚恶。逢孛凶大作。月孛入垣与乐庙，祸福观他曜。他曜凶兮愈助凶，吉则吉相从。其行无有迟留逆，一月三度历。九个月中过一宫，行度有常踪。十二月中行几度，恰好四十九。几时行遍小周天，密度好推研。六十二年周天遍，天度宜详等。○宜东北方龙。

　　第五十九章论罗

　　罗本是水之余，天首名不殊，不逢忌曜最有权，凶吉细推研。全无伏逆与迟留，常道逆行游。此星大抵性凶恶，为福力全簿。朔遇太阳同度时，日蚀不须疑。望遇太阴同在度，月蚀为凶咎。当其薄蚀最为崇，万事不堪逢。惟有入庙逢火星，助福力非轻。一十九日行一度，一月度半就。十八月中移一宫，诸历总相同。十九年时一小周，步步逆行游。大周九十有三年，天机莫乱传。○宜火土龙。

　　第六十章论计都

　　儒门崇理折表堪舆完孝录卷之二竟

　　＃１『火』字原误为『大』字，据文义改。

　　＃２原『十九』後脱一『分』字，据文义改。

　　＃３『又』字後脱『次』字，据文义改。

　　＃４『吉』字原误为『告』字，据文义改。