夫《葆光集》者，即真人之所作也。自承教一十三年，常坐于大长春宫宝玄堂之重室葆光之轩，日有在京士大夫，及远方尊宿，参问请益，求索唱和。或自述怀遣兴，警诫劝示。复因诸方游历，经临景物，题跋赞咏。所得诗词歌颂，编列次第，分为三卷，以轩名而立号焉。或谓葆者蔽也，谓蔽藏灵识，不令外驰，虽应万变，不失虚寂之体。又光者照也，谓照破昏暗，坦然前进，不致陷坠，径入希夷之域。又集者聚也，谓聚积珠玉众宝等类，施设运用，以济贫苦之者。述作之义，大略然否。或谓诗有四炼，炼字不如炼句，炼句不如炼格，炼格不如炼意。意者志之用，诗思之委也。故在心为志，发言成诗。诗之成也，不必字精句健。风骚属时之为美，美者美于德，尚于志也。志者禀於道，感而动之，托于辞；和而节之，成于文。文者奋于言，言者无罪，则思无邪也。夫正情性，明得失，主忠信，戒权谋，止强梁，守柔弱，宝慈俭，去奢泰，崇高节，美教化，真人之诗为深得之。如云：心中实行真为宝，口内虚词未足奇。又云：智源起处奸邪盛，礼貌彰时道德衰。又云：性暴每闻人化虎，心慈果见木飞龙。又云：从他外境魔千遍，一片真心不解惊。又云：宠辱不惊君子性，是非宁动法王身。凡此类例，篇篇皆然，幸览者知之耳。若懈慢而不览，鲁莽而不知，呜呼哀哉。唯沁州长官杜德康，为当世贤者也。一见此集，普愿众闻，遂募工镂板，以广其传。庶使英明之士、同器之流，览其文而知其实，悟其理而得其趣。豁然颖脱尘累，高蹈真空，名列丹台，永超生灭，真谓仁人之用心也哉。时岁在己亥重九日，门弟子烟霞逸人，三肃熏沐拜书。