历世真仙体道通鉴卷之二十三

　　 葛仙公

　　 仙公姓葛名玄，字孝先。家本琅琊，世传簪组高祖卢为汉骠骑大将军，封下那侯。后让国，与弟文托遂南游江左，逍遥丘壑。适丹阳句容，见其山水秀丽，风俗淳厚，探合雅意。偶会仲弟孙来为别驾，一日参侍而言曰：吾从祖既为泰伯，而劣孙可为仲雍之后乎。因是同居焉。仙公祖矩，仕汉为黄门侍郎。．父孝儒，历大鸿胪，登尚书。其先裔出葛天氏，食封于葛，遂以国为姓。世载忠德，历代诸侯也。仙公本大罗真人下降，以后汉桓帝延禧七年甲辰岁四月八日诞世。仙公父素奉道法，即遣使资香华钱诣本里玄静观，求香水浴兄。时有自然道士支道纪，莫知其所由来，闻尚书得男，乃欣然与来使曰：吾昨宵梦见通玄真人从大罗天下降，与吾言：昔别已经劫，子将忘我耶？予作礼称：弟子愿得无上正真道眼。汝归，悉告尚书，明日当往贺君生奇男。使者归，以实闻。越一日，道纪果来贺，尚书告曰：始有此子，图为宗嗣计，式副愿望。道纪求兄看，母有难色。父令抱儿出，道纪见儿，不觉起敬。尚书惊问，道纪曰：吉之先见，敢以为贺。此儿有紫气覆之，状如宝盖，神光流转焕耀，当为神仙，非世问常儿比。尚书曰：仙圣寥邈，变化茫昧，深不可测。愿得寿考，以为宗嗣，足矣。道纪曰：聪明智慧，暂经人世，九天称庆，七祖同欢，生者被福，死者登天。道纪遂念真人宿世之功，因作礼十方仙圣，永保元吉。礼竟，为仙公作赞，其辞曰：身虽轮圣化，魂神无暂灭。宿福积重绿，昔愿非今日。大罗真人降，仙圣含真出。天龙漱香花，惧我炼胎质。微言将谁信，灵期玄佑毕。道心超不二，混成表元一。独悟本元想，放朗大乘逸。颂毕，道纪长揖而出，倏然不见。仙公年八岁失估恃，已能好学自立。生而颖秀，英姿振发，天才超质，性识明茂。至十三，通古今，凡经传子史，靡不该览。有父手泽履迩，必仰天号泣，飞乌为之凄呜。怅然曰：山川不改色，严父已归空。天下有长生不死之道，何不修之。因遁迩灵岳，遐求异人。常好弹琴，诵庄老，安闲澹泊，内足无求。年十五六，名振江左。时贤欲辟为缘，仙公曰：蔬食被褐，枕石漱流，吾所乐也。岂能以此而易彼哉？乃衣道家服，入天台赤城上虞山，精思念道。所愿有得，遂遇真人左元放，授以九丹金液仙经，炼黑保形之卫，治病劾鬼秘法，三元真一妙经。行持三年，广积功效。灵帝光和二年正月朔，感太上老君劫太极真人徐来勒等同降于天台山，老君乘八景玉舆，从官千万，正一真人侍焉。老君自号太上玄一真人、真定光为洞经高玄法师，命侍经仙郎王思真披九光玉组，出《洞玄大洞灵宝经》，凡三十六部，以授仙人葛玄，及上清斋法二等，并三录七品斋法。三录者，日金录斋，谓保镇国祚；日玉录斋，保佑后妃公侯贵族；日黄录斋，拔度九玄七祖，永辞长夜之苦。七品者，日明真斋，超度幽爽，解诸冤对也；曰自然斋，普为众生请福谢罪，学仙修行之法也；曰三元斋，自谢犯戒之罪，解考於三官也。日八节斋，谢玄祖及己身之罪，灭黑簿之法也；曰洞神斋，以精简为上，求仙保国之法也；日持教斋，以清素为贵，救疾禳灾之法也；日涂炭斋，以苦节为功，悔过请福之法也。并劝戒法轮经四十五卷，无量通玄转神入定等经，以授仙公，俾行教於世。曰：子应常思虚元真人高上大法王大千世界号曰老子，是玄中大法师焉。又示以天府所定世人罪福篇目曰感应篇。又曰：功满三千，白日升□天。修善有余，坐降云车。弘道不已，自致不死。仙公稽首礼谢，今天台山桐柏观有法轮院，三真降经之处。及仙公役鬼所筑受诰坛存焉。仙公年十八九岁，仙道渐成，乃遨游山海，倏忽去来，遂束入括苍，省侍其叔。叔讳弥，字孝公，时授业横经，四方英才，肩摩袂接，立讲堂於其居。仙公归拜之，弥劳问翱翔之意，曰：予尝念子幽窈，与人事疏阔，仰盼青云，俯临沧海，险阻艰难，备尝之矣，古人所惮，子能为之。今天下文明，三国求士，子才博卫奇，必是出也。仙公告曰：玄禀性愚钝，不通世用，负辜先绪，谢干禄之客，辞负鼎之士，尝绝志岩穴，栖心姻霞，流浪山水，以此为乐。庶期与涓子为交，赤松结友。惟叔父远弘道艺，讲论五经，沬泗之风翕然复振，诗雅之道盛於今日。三国隆平，必尚无为之化，如玄旷远，固谢时荣。愿叔父策名委质，亮天熙载，垂裕后昆。弥答曰：子□绝类离伦，超凡入圣，吾所不及。当勤卫生之经，思慎终之语，然后鼎湖之举何足为难。仙公辞谢而去。复周旋於括苍、南岳、罗浮诸山，以卜修炼金丹之地。遂迤逦经由玉笋，诣合皂，乃登束嗽高峰之上而望焉。曰：形合色皂，土良水清，此真仙之住宅，吾金丹之地得之矣。然丹成之后，必须广积阴功，超度群品，庶几三天书名，九霄列职，无愧於心矣。乃慨念汉家倾覆，三国战争，旱潦凶荒，兵伤俘死，不可纪极。穷魂滞魄，沉沦恶趣，难出轮回。於是删集灵宝经诰，撰成祭炼大法，生天宝录灵符秘诀等，奏闻天帝，建立法坛。每於三元八节吉日良宵，普召十方诸大地狱穷魂滞魄来诣坛前，俱受祭炼，只承符录，各遂超生。行持之后，屡有感格。时当甲午岁下元令节之夕，正值祭炼之时，有一鬼王，形长五丈，身衣腓袍，稽首再拜，前进而言曰：某为下鬼，统管穷魂，动经累劫，沉沦恶道，无有出期。每蒙真仙普设法筵，祭拔魂爽，给赐符录，济度幽冥，数百万众俱获超生。我等悉沾善利，同听法音。感德难言，径来朝谢。且闻玄天北帝劫示诸狱鬼魂云：葛真人祭炼年深，功积玉书，名标金简。五年之后，宜三天降诏，锡命同颁上列天曹矣。言讫，辞谢而退。於是仙公以祭炼经法宝线符文诀目等，付合皂宗坛及冲虚坛，流传后学，广度沉沦。仙公再念群生得遂人身，生於乐国，恣情纵欲，不修正道。罪愆既积，业报难酬。惟灵宝三乘秘典，可以开导众生，忏悔罪尤，拔济苦爽，俾悟正真。遂总括上清、灵宝诸部真经，撮其枢要，集为《慈悲道场九幽大忏法》一部十卷，流传天下善信男女。或有宅舍生灾，眷亲亡殁，广建道场，严陈真像，礼诵九幽大忏，当得见存获庆，过去超生，宿业新愆，尽皆消灭。寒庭罢对，苦爽沾恩。此忏法流传四海，惠利无边。仙公佩受上清、灵宝诸部真经，精心研诵。复於洞神、太清部内，增广道德，注释撰成经序，冠於篇首。仍品题清今经云：吾得真道，曾诵此经万遍，吾昔受之於束华帝君，束华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，皆口口相传，不记文字。吾今於世书而录之。则此经流传，实自仙公始。昔仙公遇真师，授以分形万化之术，灵感应变之法，能坐薪纵火而衣冠不焦，酣饮卧泉而身体不湿。途次遇亲朋，辄邀止，折草刺树汁，以杯盛之，流通如泉，杯满即止。劝客饮，皆旨酒也。取瓦砾草木之实，劝客曰：此乃般核。食之，皆脯枣也。尝有客从仙公泛舟，见箱中有十数符，客曰：此符之验，可得见不？仙蒲即取一符投水中，逐水而下，仙公曰：何如？客曰：常人投之亦尔。仙公复取一符，投水中，逆水而上，仙公曰：何如？客曰：异矣。仙公复取一符投之，符即不上不下，须臾上符下，下符上，会於中流，三符聚而止。良久而收之。又於水滨见斋大鱼者，谓鱼主曰：欲假此鱼到河伯。鱼主曰：此已死矣。曰：亦可以丹书纸内口中，投於水，则跃然而去。尝有客来谒，既坐，有继至者复见仙公迎与俱入，而座上仙公自与客谈笑不动。时苦寒，谓客曰：居贫不能设炉以致暖，试作火以待诸君。於是口中吐气，火赫然而出，须臾屋中火满。又盛暑中卧次，使人傅粉腹上，谓客曰：苦热，不能作他戏。乃以腹徐徐上摩，屋梁而粉着梁上。又与客对食，因言神变之事。客曰：食毕当作一奇戏。食未已，仙公曰：诸君得无欲速见乎。即吐口中饭，尽成飞蜂满室，或集客身，莫不震悚，但不螫人。良久，张口，蜂却飞入为饭，复食之。复指林使行，指虾蟆及诸虫使飞，燕雀龟之属使舞，应节如人也。复以冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，仙公以一器於井上呼钱出，於是钱一一飞从井出，皆何所投也。又为客设酒，无人传之，杯自至前，如或不尽，杯不去也。又仙公尝行遇一神庙，凡过者离百步下车，否则有警。庙傍有大树数十株，上有数禽，人畏莫犯。仙公乘车直趋，俄然大风骤起，尘埃障天，从者惊怖，仙公怒曰：小邪敢尔。举手指风，风即止。以一符令人投庙中，禽乌皆坠死，庙屋自焚。仙公过武康，见一人家病作，命巫祀妖邪。其邪附巫者，令仙公饮。仙公不饮，而精邪出语不逊，仙公厉声叱曰：奸鬼敢尔。敕社伯拽精人头付柱鞭背，但闻鞭声，出血流地。精人怖谢曰：作犯真人，愿乞赦原。仙公曰：汝是何等邪精，速自首。告曰：是后山鬼。仙公曰：赦汝罪，要病者愈，限三日为期，否则痛治无赦。仙公尝过华阴，见一士人溺於蛇精之家，仙翁化作一田夫，驱黄犊而耕。因说士人曰：汝陷身於非地，此妇人乃蛇精也，前后啖食生人不计其数。引士人看古井中，皆是白骨盈积。遂教士人密窥之，即望束而走，吾当救护。士人如其言窥之，果蛇精也。张牙弩目，在网帐中，附一小蛇兄在身傍。仙公诛而斩之，即有无数小蛇来救援，仙公尽数诛戮毕，以一符与士人服，即吐出蚯蚓虾蟆之类，遂得全生。昔仙公感太上老君授以霹雳火府雷法，策役雷神，诛伐不道。昊赤乌二年正月一日，仙公登劳盛山，精思念道。是时日中，感太上授以千真科戒，乃与众真演说，劝戒未悟，流传於世。仙公又尝在荆门军紫盖山修炼，值天寒大冻，仙公铣足，衣衫蓝缕。时有屈家二女窥见，怜其忍冷，夤夜促成双履，次日欲献之，往炼丹之所，仙公已去，但存炉灰尚温。二女拨灰而得丹一粒，姊妹分而服之，自后神气冲冲，不饥不渴，惟慕清静。后隐去，时人谓得仙矣见司马子微《马仙观记》。仙公与天师相为表裹，遗踪逸边，亦多在蜀中。历世寥邈，时人无能知者，难以备举。仙公尝在吁江麻姑山小有洞天修炼，凿五井以应五行，上应五星。至今其泉消息盈虚，以一至五，周而复始，若有度数其井在麻姑案山前。是时，昊主以宾礼待遇仙公，一日与仙公坐危楼，遥望道问人奉土神梼雨，吴主曰：百姓思雨，宁可得乎？仙公曰：可。即书符，令人焚社中。顷刻天地晦冥，风雷骤起，谢雨立至，大苏苗稼。仙公尝从昊主船行至三江口，阻风，船多漂没，仙公船亦不知所在。昊主叹曰：葛仙公有道，何不能免此。遣使求之，瑜宿忽见仙公水上步来。既至，尚有酒态。乃谢曰：昨伍子胥强邀留饮，淹屈陛下于此。上听然曰：先生常为神灵所延，道德所至尔。一日游会稽问，逍遥自适。有会稽贾人自海中还，过一神庙，忽睹庙吏延贾人曰：欲寄一笺与会稽山葛仙公。即以书函掷贾人船中，函盖如钉，拔之不动。及还会稽白仙公，仙公接书函，即自发。乃束华小童君书，题日太极左宫仙公合下。字皆科斗古文，人因见其书，乃知仙公名在天阙久矣。昊主一日请仙公升殿，焚香清斋。弟子张泰、孔龙、郑思远等侍侧焉。昊主曰：朕以暗昧，未达玄旨，好闻神仙之说，愿师指教秘典斋直及修真之捷径。道经之品，何者为先？符图秘要，何者为妙？开发未悟，以副愿望。仙公避席曰：既蒙圣主特赐垂问，敢有所隐。但非国君所笃好，若万机之余，能静心守一，其则不远矣。夫神仙之道微妙，各载丹经。学道修仙，先修戒行，方见渐阶。道行既立，乃可服食灵药，导引元气，咽纳太和，呼吸阴阳，固炼内丹，可以为地仙。入火不灼，入水不濡，过度灾息，却祸来祥。然须斋直得成。此经出太上灵宝洞玄大道元极自然真一五称文中，古三皇内书论其神仙事，众妙悉归於灵宝大法。昔张天师得仙，亲遇太上授以正一盟威修真秘诀，及灵宝五称文，出斋事为首。如灵宝大法，其文简要，义趣弘深，难可盘举。夫地仙，先登灵山。为山神主，大期六百年，或三百年者，后皆补天仙。惟於九转金液还丹，金液玉醴，皆得乘云驾龙，白日升天。如大洞真经，诵之便可升举，坐见十方，不须服御丹液。夙有仙骨，得见斯文。盗窃灵文者，如有翅不能飞，须要从师授受口诀，告盟天地真仙，乃可传也。三皇内文、五岳十地神洲七变七宝灵图内篇，皆上仙之所宝。夫学道者，从微至着，自迩陆遐，不可越略。灵宝符图，至尊至重，可度大阳九百六之灾。真人、超迈三界者，皆由此道矣。昊主曰：宿绿流庆，得为人君，仰遇仙姿，既闻好音，虽沈湎浮华，然持敬在心，辄书之於金简，封之於玉函，不敢轻示非人，当终身钦奉。仙公曰：陛下能尔，善哉。于时有释道微，远闻仙公得道，故来求师焉。作礼请问曰：我闻道无先后，无古今，不审其道同异。仙公曰：本无高下贵贱形名之殊，是以字之日道。

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