八十八祖传赞卷之一

　　匡庐憨山释德清述

　　秀水寓公高承埏补

　　嘉兴上士钱应金较

　　陈如尊者传

　　阿若憍陈如尊者。阿若名也。此云解。陈那或云陈如。此云火器。姓也。以先世从事。遂以为氏。佛之母族也。以佛初出王宫入山时。有五人随侍。陈那其一也。后佛在山修行。五人去佛。各修异道。及佛六年苦行初成道。时诣鹿野苑。五人闻之俱集。佛最初说三转四谛法轮。问五人云。汝等解否。尊者先答云。已解。故佛印云。阿若憍陈那。故得此名。佛度常随弟子一千二百五十人。以陈那先悟。故居僧首。率先得度。盖有夙因。按因果经。佛昔为忍辱仙人。在山修道。陈那为王。名歌利王。性最[日/出/大/米]恶。一日将诸彩女入山游猎。王倦假寐。彩女入林采花。至仙人庵前。仙人为说法。良久王窹。不见诸女。携剑寻之。见在仙所。王怒问曰。汝何人耶。答忍辱仙人也。王问。得上地定否。答曰未。王曰。既未得定。乃凡夫耳。遂拔剑截下仙人手足。仙人神色不动。王曰。汝恨我耶。仙曰。不恨。愿我成佛。先度于王。今先度陈那。即歌利王也。赞曰。

　　象王游行象子随至声气相求缘会而聚以冤最重为道至亲如车合辙是必有因

　　初祖迦叶尊者传

　　西天初祖。摩诃迦叶尊者。摩竭陀国人。姓婆罗门。摩诃梵语。此云大。迦叶波云饮光。名也。父饮泽。母香志。师生而金色。因昔为锻金师。善明金性。过去有佛。名毗婆尸。入灭起塔。塔中像坏。时有贫女。将金珠往金师所。换金饰像。因舍之。二人发愿为夫妇。由是因缘。感九十一劫身皆金色。久生天上。后生摩竭陀国。身色金明。故称为饮光。见佛志求出家。佛言。善来比丘。须发自除。袈裟着体。常于众中。称叹第一习头陀行。是称金色头陀。佛将涅盘。拈花示众。众罔然。惟尊者破颜微笑。佛言。吾有正法眼藏实相无相微妙法门涅盘妙心。用付于汝。善自护持。乃说偈曰。法本法无法无法法。亦法今付。无法时法。法何曾法。是为禅宗。始祖赞曰。

　　金色之形金刚为心奉持慧命常转法轮世尊拈花破颜一笑至今令人思议不到

　　二祖阿难尊者传

　　二祖阿难尊者。王舍城人。姓剎利帝。父斛饭王。实佛之从弟也。梵语阿难陀。此云庆喜。亦云欢喜。如来成道夜生。因为之名。多闻博达。智慧无碍。世尊称为总持第一。夙生世世。从事诸佛。受持法藏。故今从佛出家。为侍者。佛所说法。一字不遗。故佛灭后。结集法藏。皆从口宣。迦叶问诸大众。阿难所言。不错谬乎。皆曰。不异世尊所说。迦叶乃吾阿难。我今年不久留。今将正法眼藏。付嘱于汝。汝善护持。听吾偈言。法法本来法。无法无非法。何于一法中。有法有不法。说偈已。迦叶乃持僧伽黎。入鸡足山入定。候慈氏下生。阿难是为二祖。赞曰。

　　多闻如海饮缩法流诸佛出没不离舌头鼓簧法化节拍成令是故我师为偏中正

　　三祖商那和修尊者传

　　三祖商那和修尊者。摩突罗国人也。姓毗舍多。父林胜。母憍奢耶。在胎六年而生。梵语商诺迦。此云自然服。即西域九节秀草名也。若圣人降生。则此草生于净洁之地。尊者生时。瑞草斯应。昔如来行化。至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛。语阿难曰。吾灭后一百年。有比丘商那和修。于此林中转妙法轮。后果诞和修。受庆喜尊者法眼。止此林中。降二火龙。龙施其地。以建梵宫。尊者化缘既久。思付正法。适咤利国。优波鞠多来归。以为给侍。问鞠多曰。汝年几耶。答言。我年十七。者曰。汝身十七。性十七耶。答曰。师发已白。为发白耶。心白耶。者曰。我发白。非心白也。多曰。我身十七。非性十七也。尊者知是法器。后三年遂为落发受具。乃告曰。昔如来以正法眼无上妙法。付嘱迦叶。展转至我。我今付汝。勿令断绝。听吾偈言。非法亦非心。无心亦无法。说是心法时。是法非心法。是为三祖。赞曰。

　　般若灵根夙生已证故师将出瑞草先应以心印心如火投火狭路相逢定没处躲

　　四祖优波鞠多尊者传

　　四祖优波鞠多尊者。咤利国人也。姓首陀。父善意。十七出家。二十证受三祖心印。随方行化。得度甚众。由是魔宫震动。波旬愁怖。遂竭魔力。以害尊者。尊者入定。魔持璎珞。縻之于颈。及出定。乃取人狗蛇三尸。化为华鬘。软语酬之。魔喜受而系之。即为臭尸。蛆虫坏烂。厌恶不堪。尽其魔力。竟不能去。乃哀求之。尊者令魔归三宝。忏悔改过。得脱。尊者每度一人。置一筹于石室。室方丈充满其间。后有一长者子。名曰香众。来乞出家。尊者问曰。汝身出家。心出家耶。答我来出家。非为身心。者曰。不为身心。谁复出家。答曰。夫出家者。无我我故。无我我故即心不生灭心不生灭即是常道。诸佛亦常心无形相。其体亦然。者曰。汝当大悟。心自通达。即为剃度。授具足戒。仍告曰。汝父梦金日而生。汝可名提多迦。谓曰。如来以大法眼藏。次第至我。我今付汝。勿令断绝。善自护持。听吾偈言。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。是为四祖。赞曰。

　　一人心空魔宫震动握金刚锋谁敢轻弄若肯回光狂心顿歇礼拜皈依诸罪消灭

　　五祖提多迦尊者传

　　五祖提多迦尊者。摩伽陀国人也。梵语提多迦。此云通真量。初生时。父梦金日自屋而出。照耀天地。前有大山。诸宝严饰。山顶泉涌。滂沱四流。后遇鞠多尊者。为解之曰。宝山者。吾身也。泉涌者。法无尽也。日从屋出者。汝今入道之象也。照耀天地者。汝智慧超越也。尊者闻说。欢喜而唱言。巍巍七宝山。常出智慧泉。回为真法咏。能度诸有缘。鞠多尊者亦说偈言。我法传与汝。当现大智慧。金日从屋出。照耀于天地。尊者闻偈设礼奉持。后至中印度国。有八千大仙。弥遮迦为首。闻尊者至。率众瞻礼曰。昔与师同生梵天。我遇仙人。授我仙法。师逢佛子。修习禅那。自此报分殊途。已经六劫。者曰。支离累劫。诚哉不虚。今可舍邪归正。以入佛乘。弥遮迦曰。今幸相遇。非夙缘耶。愿师慈悲。令我解脱。尊者即度。出家授具。乃告曰。昔如来以大法藏。密付迦叶。展转至我。我今付汝。当护念之。乃说偈曰。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心亦无法。是为五祖。赞曰。

　　已悟本心如日照夜示生死梦光明超越师法本无我法不有以空合空舌不出口

　　六祖弥遮迦尊者传

　　六祖弥遮迦尊者。中印度人也。既传法已。游至北天竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。此道人气也。必有吾嗣。乃入城。阛阓间有一人。手持酒器。逆而问曰。师何方来。欲往何所。祖曰。从自心来。欲往无处。曰识我手中物否。祖曰。此是触器。而负净者。曰师识我否。祖曰。我即不识。识即非我。乃谓之曰。汝试自称名氏。吾当示汝本因。彼人说偈曰。我从无量劫。至于生此国。本姓颇罗堕。名字婆须蜜。祖曰。我师提多迦说。世尊昔游北印度。语阿难言。此国中我灭度后三百年。有一圣人出。姓颇罗堕。名婆须蜜。而于禅祖。当获第七。世尊记汝。汝应出家。彼乃置器礼师。侧立而言曰。我思往劫。尝作檀那。献一如来宝座。彼佛记我曰。汝于贤劫。释迦法中。宣传至教。今符师说。愿加度脱。祖即为披剃受具。乃告之曰。世尊所传正法眼藏。吾今付汝。无令断绝。乃说偈曰。无心无可得。说得不名法。若了心非心。始解心心法。是为六祖。赞曰。

　　都因此来不为别事闹市相逢自示其器悬见未然蚤知今日当行买卖不论价值

　　七祖婆须蜜尊者传

　　七祖婆须蜜尊者。北天竺国人也。姓颇罗堕。此云捷疾利根。常服净衣。执酒器。游行里闬。或吟或啸。人谓之狂。及遇弥遮迦尊者。宣如来往志。自省前缘。投器出家受法。行化至迦摩罗国。广兴佛事。于法座前。忽有智者。自称我名佛陀难提。今与师论义。祖曰。仁者论即不义。义即不论。若拟论义。终非义论。难提知师义胜。心即钦服曰。我愿求道。沾甘露味。祖遂为剃度。而受具戒。告曰。如来正法眼藏。我今付汝。汝当护持。乃说偈曰。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。付法已。即入慈心三昧。时梵王帝释诸天。俱来作礼。而说偈言。贤劫众圣祖。而当第七位。尊者爱念我。请为宣佛地。尊者从三昧起。示众曰。我所得法。而非有故。若识佛地。离有无故。语讫。还入三昧。是为七祖。赞曰。

　　从熟路来忽逢亲友一言论义顿知本有乞甘露味示虚空法若谓有得落七落八

　　八祖佛陀难提尊者传

　　八祖佛陀难提尊者。迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有肉髻。辩捷无碍。初遇婆须蜜。出家受教。既而领徒。至提伽国毗舍罗家。见舍有白光上腾。谓其徒曰。此家有圣人。口无言说。真大乘根器。不行四衢。知触秽耳。言讫。长者出致礼问。何所须。祖曰。我求侍者。长者曰。我有一子。名伏驮蜜多。年已五十。口未曾言。足未曾履。祖曰。如汝所说。真吾弟子。伏驮闻之。遽起礼拜。而说偈言。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁为最道者。祖以偈答曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。伏驮闻已。便行七步。祖曰。此子昔曾值佛悲愿广大。虑父母爱情难舍。故不言履耳。长者遂舍出家。祖寻授具戒。复告之曰。我今以如来正法眼藏。付嘱于汝。勿令断绝。乃说偈曰。虚空无内外。心法亦如此。若了虚空故。是达真如理。是为八祖。赞曰。

　　不是不言言之不及不是不行本无踪迹今遇其人乃可开口从此便行不堕窠臼

　　九祖伏驮蜜多尊者传

　　九祖伏驮蜜多尊者。提伽国人也。姓毗舍罗。既受八祖付嘱。后至中印度行化。时有长者香盖。携一子而来。瞻礼于祖曰。此子处胎六十岁。因号难生。尝会一仙。谓此儿非凡。当为法器。今遇尊者。可令出家。祖即与落发。受具羯磨之际。祥光烛座。仍感舍利三七粒现前。自此精进忘疲。既而祖告之曰。如来以大法眼藏。展转至我。我今付汝。汝护念之。勿令断绝。乃说偈曰。真理本无名。因名显真理。受得真实法。非真亦非伪。是为九祖。赞曰。

　　住母胎中经六十年只待师来方遂前缘顶上光明元是本有一刮便透如狮子吼

　　十祖胁尊者传

　　十祖胁尊者。中印度人也。本名难生。初将诞时。父梦一白象。背有宝座。座上安一明珠。从门而入。光照四众。既觉遂生。后值九祖。执侍左右。未尝睡眠。以胁不至席。遂号胁尊者焉。初至华氏国。憩一树下。右手指地。而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫。即变金色。时有长者子富那夜奢。合掌前立。祖问曰。汝从何来。答曰。我心非往。祖曰。汝何处住。答曰。我心非止。祖曰。汝不定耶。曰诸佛亦然。祖曰。汝非诸佛。曰诸佛亦非祖。因说偈曰。此地变金色。预知有圣至。当坐菩提树。觉华而成已。夜奢复说偈曰。师坐金色地。常说真实义。回光而照我。令入三摩地。祖知其意。即度出家。为授具戒。乃告之曰。如来大法眼藏。今付与汝。汝护念之。乃说偈曰。真体自然真。因真说有理。领得真真法。无行亦无止。是为十祖。赞曰。

　　指地变金随手而现圣人即至何等快便似呼空谷应声答响是知我心本无来往

　　十一祖富那罗夜多尊者传

　　十一祖富那夜奢尊者。华氏国人也。姓瞿昙氏。父宝身。既得法于胁尊者。寻访波罗柰国。有马鸣大士。迎而作礼问曰。我欲识佛。何者即是。祖曰。汝欲识佛。不识者是。曰佛既不识。焉知是乎。祖曰。既不识佛。焉知不是。曰此是锯义。祖曰。彼是木义。祖曰。锯义者何。曰与师平出。马鸣却问。木义者何。祖曰。汝被我解。马鸣豁然省悟。稽首归依。遂求剃度。祖谓众曰。此大士者。昔为毗舍利国王。其国有一类人。如马裸形。王运神力。分身为蚕。彼乃得衣。王后复生中印度马人。感恋悲鸣。因号马鸣焉。如来记云。吾灭度后六百年。当有贤者马鸣。于波罗柰国。摧伏异道。度人无量。继吾传化。今正是时。即告之曰。如来大法眼藏。今付与汝。即说偈曰。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二。是为十一祖。赞曰。

　　十二祖马鸣尊者传

　　十二祖马鸣大士者。波罗柰国人也。既受法于夜奢尊者。后于华氏国。转妙法轮。俄从地涌出金色人。复化为女子。右手指祖。而说偈言。稽首长老尊。当受如来记。今于此地上。宣通第一义。言讫瞥然不见。祖曰。将有魔来。有顷风雨暴至。天地晦冥。祖曰。魔来信矣。吾当除之。即指空中。现一大金龙。奋发威猛。震动山岳。祖俨然于座。魔不能动。祖告之曰。汝但归依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏悔。祖问曰。汝名谁耶。眷属多少。曰我名迦毗摩罗。有三千眷属。祖曰。汝尽神力变化若何。曰我化巨海。极为小事。祖曰。汝化性海得否曰。何谓性海。我未尝知。祖即为说性海曰。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹变现。迦毗摩罗闻言。遂发信心。与徒众三千。俱求剃度。祖乃召五百罗汉。与授具戒。复告之曰。如来大法眼藏。今当付汝。汝听偈言。隐显即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离。是为十二祖。赞曰。

　　马之悲鸣固自有因地涌女子元非其人魔本非魔佛亦非佛正眼看来竟是何物

　　十三祖迦毗摩罗尊者传

　　十三祖迦毗摩罗尊者。华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。有大神力。后于马鸣尊者。得法领徒。至西印度。彼有太子。名云自在。仰尊者名。请于宫中供养。祖曰。如来有教。沙门不得亲近国王王子。太子曰。国城之北有山。山有石窟。可禅寂不。祖曰诺。祖入山数里。逢一大蟒。祖因与授三归五戒。蟒听讫而去。祖至石窟。时一老人素服作礼。祖曰。汝何所止。答曰。我昔为比丘。习静于此。时有初学比丘。数来请益。而我烦于应答。起嗔恨想。命终。遂堕蟒身。住此窟中。今已千载。幸遇尊者。获闻戒法。已得脱苦。故来谢耳。祖问。此山更有何人居止。曰此去十里。有大树荫。覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。祖遂与徒众诣彼。龙树出迎曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。来访贤者。龙树默念。此师得决定性明道眼否。祖曰。汝虽心语。我已意知。但办出家。何虑吾之不圣。龙树悔谢。祖即与度脱。及五百龙众。俱授具戒。告曰。如来大法眼藏。付嘱于汝。听吾偈言。非隐非显法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非智。是为十三祖。赞曰。

　　从异中来得正知见路逢毒蛇慈悲心现更问毒龙都要调伏眼见心知如响出谷

　　十四祖龙树尊者传

　　十四祖龙树尊者。西天竺国人也。始于摩罗尊者得法。后至南印度。彼国之人。多信福业。祖为说法。开示佛性。闻者悉回初心。祖复座上。现自在身。如满月轮。大众唯闻法音。不见身相。众中有长者子。名迦那提婆。谓众曰。识此相否。众曰。目所未睹。安能辨识。提婆曰。此是尊者。现佛性体相。以示我等。何以知之。盖无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。轮相即隐。复居本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。彼众闻偈。顿悟无生。咸愿出家。以求解脱。祖即为剃发受具。其国先有外道。五千余人。作大幻术。祖悉化之。令归三宝。乃造大智度论。中论。十二门论。垂之后世。后告上首弟子迦那提婆曰。如来正法眼藏。今当付汝。听吾偈言。为明隐显法。方说解脱理。于法心不证。无嗔亦无喜。是为十四祖。赞曰。

　　龙中化龙以毒攻毒尊者妙手一言调伏佛性三昧体若虚空百千法门尽入其中

　　十五祖迦那提婆尊者传

　　十五祖迦那提婆尊者。南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业。兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门。龙树知是智人。先遣侍者。以满钵水。置于座前。尊者睹之。即以一针投之而进。欣然契会。龙树即为说法。不起于座。现月轮相。唯闻其声。不见其形。祖语众曰。今此瑞者。师现佛性。表说法非声色也。祖既得法。至迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德。一日园树生耳如菌。味甚甘美。唯长者与第二子罗睺罗多。取而食之。取已遂长。尽而复生。余皆不知。祖知宿因。遂至其家。长者乃问其故。祖曰。汝家昔曾供一比丘道眼未明。以虚沾信施。故报以木菌。唯汝与子精诚。故得以享之。余则否矣。又问长者年多少。答曰。七十有九。祖乃说偈曰。入道不通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。长者闻已。弥加叹服。即舍次子。随师出家。尊者即为剃度授具。乃付法眼。偈曰。本对传法人。为说解脱理。于法实无证。无终亦无始。是为十五祖。赞曰。

　　以针投钵妙契忘言示佛性义满月现前至长者家将针引线假他因缘为己方便

　　十六祖罗睺罗多尊者传

　　十六祖罗睺罗多尊者。迦毗罗国人也。得法已。行化至室罗筏城。有河名金水。其味殊美。中流复现五佛影。祖告众曰。此河之源。凡五百里。有圣者僧伽难提。居于彼处。佛志一千年后。当绍圣位。语已。领诸徒众。泝流而上。至彼。见僧伽难提。安坐入定。祖与众伺之。经三七日。方从定起。祖问曰。汝身定耶。心定耶。提曰。身心俱定。祖曰。身心俱定。何有出入。提曰。虽有出入。不失定相。如是问答诘难。六七转语。祖为说无我义。提曰。仁者师谁得是无我。祖曰。我师迦那提婆。证是无我。难提以偈赞曰。稽首提婆师。而出于仁者。仁者无我故。我欲师仁者。祖以偈答曰。我已无我故。汝须见我我。汝若师我故。知我非我我。难提心意豁然。即求度脱。祖曰。汝心自在。非我所系。祖以右手擎钵。至梵宫。取香饭。与难提。分坐食之。乃告众曰。吾分坐者。即过去娑罗树王如来也。愍物降迹于此。提以神力。展右手至地金刚际。取甘露水。以琉璃器。持饮大众。无不钦仰。祖付法眼。偈曰。于法实无证。不取亦不离。法非有无相。内外云何起。是为十六祖。赞曰。

　　寻流得源水穷山尽忽见其人知其为圣香饭擎来分座共食大众同饮甘露如蜜

　　十七祖僧伽难提尊者传

　　十七祖僧伽难提尊者。室罗筏城宝庄严王子也。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以告父母。愿请出家。父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧伽难提。积十九年。每自念言。身居王宫。胡为出家。一夕天光下瞩。见一路平坦。不觉徐行。约十里许。至大岩前。有石窟焉。乃晏寂于中。父母访寻不得。经十年遇罗睺罗多尊者开示。得法已。行化至摩提国。忽有凉风袭众。身心悦适非常。祖曰。此道德之风也。当有圣者出世。嗣祖灯乎。与众游历山谷。至一峰下。谓众曰。此峰有紫云。如盖。圣人居之矣。徘徊久之。见山舍一童子。持圆鉴直造祖前。祖问。汝几岁耶。曰百岁。祖曰。汝年尚幼。何言百岁。童曰。我不会理。正百岁耳。祖曰。汝善机耶。童曰。佛言。若人生百岁。不会诸佛。机未。若生一日而得决了之。父母闻子语。即舍出家。祖与授具。名伽耶舍多。他时闻风吹殿铃鸣。祖问曰。铃鸣耶。风鸣耶。多曰。非风非铃。我心鸣耳。祖曰。善哉即付法眼。偈曰。心地本无生。因地从缘起。缘种不相妨。华果亦复尔。是为十七祖。赞曰。

　　不乐王宫天开一路直抵穷源不知其故紫云之下圣者所依果得童子会诸佛机

　　十八祖伽耶舍多尊者传

　　十八祖伽耶舍多尊者。摩提国人也姓郁头蓝。父天盖。母方圣。尝梦大神持鉴。因而有娠。凡七日而诞。肌体莹如琉璃。未尝洗沐。自然香洁。幼好间静。语非常童。持鉴出游。遇难提尊者得度。后领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气。祖将入彼舍。舍主鸠摩罗多问曰。是何徒众。祖曰。是佛弟子。彼闻佛号。心神悚然。即时闭户。祖良久扣其门。多罗曰。此舍无人。祖曰。答无者谁。多罗闻语。知是异人。遽开关延接。祖曰。昔世尊记曰。吾灭后一千年。有大士出现于月氏国。绍隆玄化。今汝值吾应斯嘉运。于是鸠摩罗多。发宿命智。投诚出家。祖为剃度。授具付法。偈曰。有种有心地。因缘能发萌。于缘不相碍。当生生不生。是为十八祖。赞曰。

　　七日而生不堕诸阴其体香洁本来清净扣门一语答无者谁猛然唤醒当下知归

　　十九祖鸠摩罗多尊者传

　　十九祖鸠摩罗多尊者。大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人。见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉利。闻帝释说般若。故升于梵天。以利根故。善说法要。诸天尊为导师。以继祖时至。遂降生月氏。得舍多心印。后至中天竺国。有大士名奢夜多。问曰。我家父母。素信三宝而常萦疾瘵。营事多不如意。邻人为旃陀罗。以杀为业。身常勇徤。作事和合。彼何幸而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善恶报应。有三时焉。凡夫但见仁夭暴寿。逆吉义凶。便谓亡因果虚罪福。殊不知影响相随。毫厘靡忒。纵经百千万劫。亦不磨灭。奢夜多闻是语已。顿失所疑。祖曰。汝虽已信三业。未明业从惑生。惑依识有。识依不觉。不觉依心。心本清净。无生灭。无造作。无报应。无胜负。寂寂然。灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一切善恶。有为无为。皆如梦幻。奢夜多承言领旨。即发宿慧。恳求出家。祖为剃度授具。乃付法眼。偈曰。性上本无生。为对求人。说于法既无得。何怀决不决。是为十九祖。赞曰。

　　既生天上不应起爱一念未忘便不自在以般若力得升梵世故来传灯是其家事

　　二十祖奢夜多尊者传

　　二十祖奢夜多尊者。北天竺国人也。智慧渊冲。化导无量。后至罗阅城。敷扬顿教。彼有学众。唯尚辩论。为之首者。名婆修盘头。此云徧行。常一食不卧。六时礼佛。清净无欲。为众所归。祖将度之。先问彼众曰。此徧行头陀。能修梵行。可得佛道乎。众曰。我师精进。何故不可。祖曰。汝师与道远矣。设苦行尘劫。皆虚妄之本。众曰。尊者蕴何德行。而讥我师。祖曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希名之曰道。徧行闻已。发无漏智。欢喜赞叹。祖曰。吾适对众。抑挫仁者。得无恼乎。徧行曰。我忆七劫生安乐国。师与智者月净。记我非久当。证斯陀含果。自是以来。闻诸恶言。如风如响。况今获饮无上甘露。而返生热恼耶。惟愿大慈。以妙道垂诲。祖曰。汝久植众德当继吾宗。乃付大法眼。偈曰。言下合无生。同于法界性。若能如是解。通达事理竟。是为二十祖。赞曰。

　　无生本具不用求真遇缘而发如华逢春求之太急去道转远当下知归就路而返

　　二十一祖婆修盘头尊者传

　　二十一祖婆修盘头尊者。罗阅城人也。姓毗舍佉。父光盖。母严一。家富无子。父母祷于佛塔而求嗣焉。一夕母梦。吞明暗二珠。觉而有孕。经七日有一罗汉。名贤仲。至其家。光盖献珠设礼。贤仲端坐受之。严一出拜。贤仲避席。光盖。罔测其由。不能忍。问曰。我是丈夫。致礼不顾。我妻何德。尊者避之。贤仲曰。我受礼纳珠。贵福汝耳。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日。故吾避之。非重女人也。乃曰。汝妇当生二子。一名婆修盘头。则吾所尊者。二名刍尼。昔如来雪山修道。刍尼巢于顶上。佛成道乃记曰。汝至第二五百年。生罗阅城毗舍佉家。与圣同胞。今无爽矣。后果产二子。婆修盘头。生年十五。礼光度罗汉出家。修头陀行。后受奢夜多法眼。行化至那提国。彼国王名常自在。尊者见曰。佛记第二五百年。有二大神力大士。出家继圣。即王之次子摩拏罗。是其一也。吾虽德薄。敢当其一。王曰。诚如尊者所言。当舍此子作沙门。王即以次子摩拏罗舍之。尊者即与披剃授具。付大法眼。偈曰。泡影同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。是为二十一祖。赞曰。

　　明暗同体圣凡一路来处幽微莫知其故熟处难忘更求伴侣忽尔相逢肯心自许

　　(刍尼此名。野鹊子贤仲。南藏中作众)。

　　二十二祖摩拏罗尊者传

　　二十二祖摩拏罗尊者。那提国常自在王之次子也。年三十。遇婆修尊者。出家传法。至西印度。彼国王名得度。见礼尊者。闻法感悟。即传位太子。投祖出家。七日而证四果。祖慰之曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当往化。于是祖焚香。遥语月氏国鹤勒那比丘曰。汝在彼国。教导鹤众。道果将证。宜自知之。时鹤勒那。为彼国王。说修多罗。忽睹异香成穗。王曰。是何祥也。曰此是西印度传佛心印。祖师摩拏罗将至。先降信香耳。曰此师神力何如。曰此师远承佛记。当于此土。广宣玄化。时王与勒那。俱遥作礼。祖知已。即往月氏国。王与鹤勒那。迎请供养。勒那问曰。我止林间。已经九白。不知何缘而感鹤众。祖曰。汝前劫中。尝为比丘。当赴龙宫斋。汝诸弟子。咸欲随往。汝观五百众中。无有一人堪任供者。汝权听往。自是以来。汝舍生趣生。常转化诸国。彼诸弟子。以薄福德故。生于羽族。今感惠故。为鹤众相随。勒那曰。以何方便。令彼解脱。祖曰。我有无上法宝。付汝。当听受化未来际。而说偈曰。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。鹤众闻偈飞鸣而去。是为二十二祖。赞曰。

　　从受记来不为别事同类相从缘合必遇嗟彼众鹤飞鸣既久一言之下顿知本有

　　(印度一年为一白)。

　　二十三祖鹤勒那尊者传(勒那梵语。华言鹤也)

　　二十三祖鹤勒那尊者。月氏国人也。姓婆罗门。父千圣。母金光。以无嗣。祷于七佛金幢。乃梦须弥山顶一神童持金环云。我来也。觉而有孕。生年七岁。游行聚落。睹民间淫祠。乃入庙叱之曰。汝妄兴祸福。幻惑于人。岁费牲牢。伤害斯甚。言讫。庙貌忽然隳坏。由是乡党谓之圣子。年二十二出家。三十遇摩拏罗尊者。付法眼藏。行化至中印度。演无上道。度有缘众。以上足。龙子早夭。有兄狮子。博通强记。事婆罗门。厥师既逝。弟复云亡。乃归依尊者。问曰。我欲求道。当何用心。祖曰。汝欲求道。无所用心。曰既无用心。谁作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。经云。我所作功德。而无我所故。师子闻是语已。即入佛慧。时祖即指东北。问曰。是何气象。师子曰。我见气如白虹。贯于天地。复有黑气五道。横亘其中。祖曰。其兆云何。曰莫可知也。祖曰。吾灭后五十年。北天竺国。当有难起。婴在汝身。吾将灭矣。今以法眼。付嘱于汝。善自护持。听吾偈言。认得心性时。可说不思议。了了不可得。得时不说知。是为二十三祖。赞曰。

　　从须弥顶持金环来嗟彼鹤众其情可哀得狮子儿作大号吼有气贯天试验其后

　　二十四祖师子尊者传

　　二十四祖师子比丘者。中印度人也。姓婆罗门。得法游方。至罽宾国。方求法嗣。遇一长者引其子。问祖曰。此子名斯多。当生便拳左手。今既长矣。终未能舒。愿尊者示其宿因。祖睹之。即以手接曰。可还我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。祖曰。我前报为僧。有童子名婆舍。吾尝赴西海斋。受嚫珠付之。今还吾珠。理固然矣。长者遂舍其子。祖即与授具。以前缘故。名婆舍斯多。祖即谓之曰。吾师密有悬记。罹难非久。如来正法眼藏。今转付汝。汝应保护。普润来际。偈曰。正说知见时。知见俱是心。当心即知见。知见即于今。祖说偈已。以僧伽黎。密付斯多。俾之他国。随机演化。斯多受教。直抵南天。祖谓。难不可苟免。遂留罽宾。本国有外道二人。以幻术谋乱。诈为僧形。潜入王宫。将移祸焉。乱作。王果怒曰。吾素归心三宝。何为构害。即命毁僧伽蓝。祛除释众。王自仗剑。至尊者所。问曰。师得蕴空否。祖曰已得。王曰。可施我头。祖曰。身非我有。何吝于头。王即斩之。白乳涌高数尺。王臂亦堕。七日而终。赞曰。

　　相见索珠开手便有以先所付别来不久知有夙欠特来奉酬将头临刃白乳横流

　　二十五祖婆舍斯多尊者传

　　二十五祖婆舍斯多尊者。罽宾国人也。姓婆罗门。父寂行。母常安乐。初母梦得神剑。因有孕。既诞。拳左手。遇师子尊者。显发宿因。密授心印。即适南天。时彼国王名天德。迎请供养。王有二子。一名德胜。凶暴而色力充盛。一名不如密多。柔和而长婴疾苦。祖乃为陈因果。王顿释所疑。后德胜即位。复信外道。致难于祖。不如密多以进谏。被囚。王遽问祖曰。予国素绝妖讹。师所传者。当是何宗。祖曰。王国昔来。实无邪法。我所得者。即是佛宗。王曰。佛灭已千二百年。师从谁得耶。祖曰。饮光大士亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我从彼得。王曰。予闻。师子比丘不能免于刑戮。何能传法后人。祖曰。我师难起时。密授我信衣法偈。以显师承。王曰。其衣何在。祖即于囊中。出衣示王。王命焚之。五色相鲜。薪尽如故。王即追悔致礼。师子真嗣既明。乃赦密多。密多遂求出家。祖为剃度授具。羯磨之际。大地震动。祖曰。吾已衰朽。今以大法眼藏付汝。当护念之。听吾偈曰。圣人说知见。当境无是非。我今悟真性。无道亦无理。是为二十五祖。赞曰。

　　秉般若剑握如意珠虽云暂到此行不虚偶遇恶人恰得好伴因邪打正两得其便

　　二十六祖不如密多尊者传

　　二十六祖不如密多尊者。南印度天德王之次子也。既受婆舍尊者法印。至东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。及尊者将至。梵志预知祖入。恐王易志。即鸠诸弟子。欲以咒术挫之。尊者至直诣王所。王曰。师来何为。祖曰。将度众生。王曰。以何法度。祖曰。随类度之。梵志闻言。不胜其怒。即以幻法。化大山于祖顶上。祖指之。忽压彼众。梵志等怖惧投祖。祖愍其愚惑。再指之。化山随灭。乃为王演说法要。俾趣真乘。因谓王曰。此国当有圣人。而继于我。是时有婆罗门子。年二十许。幼失父母。不知名氏。或自言璎珞。故人谓之璎珞童子。游行闾里。丐求度日。后王与尊者同辇而出。见璎珞童子稽首于前。祖曰。汝忆往事否。童曰。我念远劫中。与师同居。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。今日之事。盖契夙因。祖谓王曰。此童非他。即大势至菩萨是也。此童之后出二人。一化南印度。一人缘在震旦。遂以昔因故。名般若多罗。乃付大法眼藏。偈曰。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。是为二十六祖。赞曰。

　　从剎利种续传灯焰真嗣不明几乎失陷从闹市中忽闻故人函盖相合乃得其真

　　二十七祖般若多罗尊者传

　　二十七祖般若多罗尊者。东印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供养。度越伦等。又施无价宝珠。时王有三子。曰月净多罗。曰功德多罗。曰达磨多罗。其季开士也。祖欲试其所得。乃以所施珠。问三王子曰。此珠圆明。有能及否。孟仲二子皆曰。此珠七宝中尊。固无踰也。非尊者道力。孰能受之。季子曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。乃能辨此。祖叹其辩慧。知是法嗣。以时未至。且默而溷之。及香至王厌世。众皆号绝。唯达磨多罗。于柩前入定。七日而出。乃求出家。祖方与剃度。授具戒。告曰。昔如来以正法眼藏。付大迦叶。如是展转乃至于我。我今嘱汝。听吾偈言。心地生诸种。因事复生理。果满菩提圆。华开世界起。是为二十七祖。赞曰。

　　莫谓无因相逢便见来处自然不假方便今因其珠乃得其人开池得月买石饶云

　　八十八祖传赞卷之一