法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第六

　　宋四明东湖沙门志盘谨撰

　　明古杭云栖后学袾宏重订

　　(法师面道场升座。为六道开说法要。指归净土。令修念佛三昧。求愿徃生)。

　　汝辈六道佛子。自入道场。屡闻法要。所谓发起圆常正信。归依一体三宝。行大乘忏悔。立四弘誓愿。而又获闻大乘妙戒无作之法。乃至一香一华。明灯奉食。幢旛璎珞。歌颂赞叹。六尘供事。互徧庄严。一一无非备明法华开显之事。究竟圆融三谛之理。将使汝辈开发妙解。达兹万境唯是一心。谛观一心本不可得。随心而造。不碍缘生。若依若正。若色若心。妙观观之。无非妙法。然而此土浊恶。障重机疏。纵有进修。难於成办。仰荷如来有异方便。曰观佛三昧。俾於阿弥陀佛极乐净土。专心系念。遂得往生。我释迦世尊。於此娑婆世界。曰极苦秽土。以折之。故其地泥沙荆棘。恶道充满。其时寒暑昼夜。推迁无常。其人胞胎受生。男女杂沓。其衣食幸勤造作。粗恶分段。但增业障。其寿命短促。朝暮不测。示如是种种诸苦。教人起心。生大厌恶。於彼佛世界。曰极乐净土。以摄之。其地宝池琼苑。无三恶道。清净光明。其时无寒暑昼夜。其人莲华化生。纯丈夫相。其衣食随念而至。珍奇美妙。惟成法喜。其寿命同於彼佛。久长无量。示如是种种乐事。教人起心。生大欣慕。故世尊因韦提希发起。为说十六妙观。以为求生之要。先观落日者。所以标想西方。而令向彼佛也。良繇此能想心。本具一切依正之法。今以具日之心。想於即心之日。令本性日显现其前。惟心与日皆是法界。作是观者。名日观成也。日观既尔。余观例然。次观水。观地。观树。观池。及以总观。凡此六观。皆观彼土之依报也。次观座。观像。观佛。观二菩萨。普观。杂观。凡此七观。皆观彼土之正报也。次三观者。观三辈九品往生。令其舍劣而取胜也。又经云。是心作佛。是心是佛。言作佛者。显佛从修。非是自然。全是而作。全性成修。故曰心作也。言是佛者。显佛本自具。非从修得。全作而是。全修成性。故曰心是也。汝辈六道群灵解此妙义。应当依法用观。修此三昧。是则繇三昧力。繇佛摄受力。繇本有功德力。会三力於一时。收成功於一念。便可不离当处。坐宝莲华。不逾剎那。往生彼国。即心念佛。慕果修因。祖有诚言。可弗努力。我今奉为六道佛子。皆同一心。称佛名号。求生净生。愿佛慈悲特垂摄济。

　　补

　　后学云栖袾宏

　　上来所说观想念佛三昧已竟。今当更说持名念佛三昧。窃惟净土之为教也。肇始於释迦世尊。阐扬於历代贤圣。於是以念佛一门而分四种。曰持名念佛。曰观像念佛。曰观想念佛。曰实相念佛。虽有四种之殊。究竟归於实相而已。又以前三约之为二。一为观想。一为持名。观想。则十六观经言之详矣。此论持名。则阿弥陀经云。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。见在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。此万世持名念佛从出之大原。乃金口所亲宣之妙法也。古德云。观法理微。众生心杂。杂心修观。观想难成。大圣悲怜。直劝专持名号。良繇称名易故。相续即生。此阐扬持名念佛之功。最为往生净土之要。若其持名深达实相。则与妙观同功。上上品生。当不疑矣。现前诸佛子。如前忏悔门中。二乘圣人。圆心大士。乃至等觉。尚须忏悔。既彼均当忏悔。岂不咸应往生。而况位在凡夫。生居学地者乎。我今奉为六道见前诸佛子等。皆同一心。称佛名号。求生净土。愿佛慈悲。特垂摄济。

　　(法师同大众。及六道佛子。同音称唱西方佛菩萨号。行十念法。法师想六道佛子。闻法之故。心开意解。皆同念佛。求愿徃生。阿弥陀佛及诸大士。以慈威力而摄取之。即使六道念佛众生。顷刻间。乘宝华台。得生彼国)。

　　(表白为施主推广施心。发度生愿。白言)。

　　靖惟十方所有群品。虽地居文物之盛。及人多佛法之传。六根暗蔽者则所不知。五苦沈沦者於兹弗觉。况遐方远地之处。有愚人聋哑之徒。但求自谋衣食之常饶。岂闻普度水陆之为益。至於贫穷困滞。疾病萦缠。在牢狱以被囚。处卑小而受制。虽存慕仰。何得修营。既自弃於良缘。亦焉蒙於善利。兹因斋会。特发施怀。率六趣之迷伦。陈一心之弘誓。若疑若信。或自或他。咸慰满於所期。俾圆成於斯愿。

　　(表白为施主代为六道群生不曾归依三宝等者。劝陈十愿)。

　　修斋功德。一分奉为法界六道一切群生(下去例称此句)。

　　不曾归依佛法僧者。代伸归依。当愿三宝慈光。常垂加护。不曾礼赞佛法僧者。付伸礼赞。当愿三宝慈光。常垂护念。不曾供养佛法僧者。代伸供养。当愿三宝慈光。常垂摄受。不曾忏悔三世重罪者。代伸忏悔。当愿一切业障。即得清净。不曾劝请诸佛住世者。代伸劝请。当愿转妙法轮。普利法界。不曾随喜修行大乘者。代伸修行。当愿若自若他。圆成行愿。不曾回向勤求佛道者。代伸回向。当愿普与群生。同入佛智。不曾发龙上求下化者。代伸发愿。当愿佛道圆成。众生普度。不曾念佛求生净土者。代为求生。当愿早托莲胎。华开见佛。不曾发心求菩提道者。代为发心。当愿一向圆修。即成究竟。

　　上来奉为罪障深重。不闻三宝法界群生。劝陈十愿。用结胜缘。植菩提因。期心果觉。

　　(表白为施主。代为七趣十类群生。各悔业因。进求解脱。劝发十愿)。

　　修斋功德。一分奉施十方法界(下去例称此句)。

　　诸天道中。着乐无厌。五衰忽至。一切众生。当愿进慕真常。早蒙解脱。诸仙道中。抗志虚无。保守幻质。一切众生。当愿进学无生。早蒙解脱。诸福德神。典司阴阳。兴灾降福。一切众生。当愿进慕真修。早蒙解脱。诸人伦中。求名贪利。汩没风尘。一切众生。当愿进学大乘。早蒙解脱。诸修罗中。好行瞋恚。斗战不已。一切众生。当愿息诤兴慈。早蒙解脱。诸饿鬼中。饥渴逼切。历劫受苦。一切众生。当愿渴恼蠲除。早蒙解脱。地府主吏。记注生死。判决狱囚。一切众生。当愿执法宽慈。早蒙解脱。诸地狱中。有间无间。历劫受苦。一切众生。当愿罪性本空。早蒙解脱。诸旁生中。递相吞啖。刀砧受死。一切众生。当愿怨业顿空。早蒙解脱。诸中阴中。七趣往来。数取生死。一切众生。当愿不昧己灵。早蒙解脱。

　　上来修斋无量功德。回施七趣十类群生。殷勤劝发十种大愿。咸被鸿恩。圆成施度。

　　(表白为施主代为法界君臣民庶。贵贱男女。各悔业因。进求解脱。发四十八愿)。

　　修斋功德。一分奉施十方法界(下去例称此句)。

　　中华正统。边方远国。有道无道。一切君王。当愿慈念苍生。德化天下。正后元妃。夫人采女。承事宫掖。一切女贵。当愿母仪四方。柔道奉上。储宫藩国。帝子王孙。男女长幼。一切贵眷。当愿事上以忠。长守富贵。辅君治国。宣化牧民。居中在外。一切官僚。当愿忠恕存诚。安人济物。亲提师旅。统制边方。为国忘躯。一切将士。当愿军政修明。四维畏服。策名为臣。遭谗被逐。或罹非命。一切官僚。当愿事迹彰明。得全忠节。行师失律。干犯军令。遭罹重谴。一切将士。当愿忠义在怀。保全身世。经明行修。隐居教授。不求闻达。一切贤儒。当愿师道尊严。大明素学。正意出家。虔修三学。道果未熟。一切僧尼。当愿不退初心。终成正觉。志慕长生。精心修炼。大丹未就。一切道流。当愿方便先成。回心佛道。田野耕桑。拾薪采果。食力为养。一切农民。当愿地利丰饶。全家温饱。百工众技。仰食四方。勤苦无成。一切人伦。当愿售卖有方。衣粮无乏。医专治疾。卜以决疑。术业未成。一切人伦。当愿为学精明。济人利物。行舟海国。列肆市廛。所求未遂。一切人伦。当愿物货济通。丰家富国。贪名逐利。干谒四方。奔走勤劳。一切人伦。当愿清心寡欲。乐天知命。府史胥徒。私居执事。奴婢走使。一切人伦。当愿用心公忠。处身廉谨。攻城略地。喜立事功。好杀生灵。一切人伦。当愿慈爱在怀。敬重物命。渔猎屠刽。为利杀害。贩肉自活。一切人伦。当愿亟起慈心。顿抛恶业。师巫咒术。左道惑众。诡秘怀奸。一切人伦。当愿止息邪心。回趋大道。伶优淫乐。艳歌媚舞。眩卖女色。一切人伦。当愿自悔自惭。改从正业。从军出戍。斗战身亡。滥被军诛。一切人伦。当愿思悔昔愆。永消恶业。干戈扰乱。转徙他乡。遇冦遭伤。一切人伦。当愿获值善人。提携全活。刀杖枷锁。非法囚禁。遭罹王难。一切人伦。当愿得值公明。早获原放。虎狼毒蛇。罗剎恶贼。风火水难。一切人伦。当愿常起慈心。不敢加害。中药中蛊。自刎自经。墙压焚溺。一切人伦。当愿宿业消亡。复归善道。天雷诛击。冢讼征呼。先亡复连。一切人伦。当愿解释前因。各求超度。怨家急取。狱鬼误收。邪鬼侵陵。一切人伦。当愿宿善提持。应时放释。世智辩聪。好事文笔。毁渎佛法。一切人伦。当愿回赞大乘。顿消邪见。愚呆无知。鄙陋下劣。不信三宝。一切人伦。当愿深信菩提。发明妙智。四体不勤。终日放纵。怠弃诸事。一切人伦。当愿持身勤谨。综理正业。受人役使。奔走道途。劳苦不息。一切人伦。当愿早遂宽闲。随求自足。酣酒嗜色。博弈遨游。破家荡产。一切人伦。当愿立志保身。重兴祖业。水陆往来。持刀强劫。穿窬为盗。一切人伦。当愿改悔前心。重寻正业。争财夺产。被谤遭谗。结成咒诅。一切人伦。当愿解释怨雠。不求加报。言语相违。交争不止。竞相殴击。一切人伦。当愿两意相和。不成怨结。献谄怀奸。挤排贤善。唯求自利。一切人伦。当愿忠正居心。推尊贤哲。信谗恶直。嫉妒贤良。我慢自高。一切人伦。当愿乐听忠言。喜亲有德。恶口两舌。好行瞋骂。阴毒害人。一切人伦。当愿永绝恶言。慈心待物。癫痫霍乱。中气中暑。客忤魇死。一切人伦。当愿不失本心。早逢妙治。瘵劳瘟疫。痈疽蛊胀。恶疾萦缠。一切人伦。当愿早值良医。获全性命。盲聋挛躄。中风瘫痪。四肢残废。一切人伦。当愿早遇神方。获全身相。鳏寡孤独。贫困饥寒。老病无归。一切人伦。当愿获依仁贤。终身给养。妒宠恃恩。骄奢淫悍。帷箔不修。一切人伦。当愿内训闺房。守志正洁。夫妇年高。祈求子息。未获如愿。一切人伦。当愿生福德男。承家继业。未离襁褓。乳绝夭殇。薄福婴孩。一切男女。当愿神物护持。延寿无病。堕胎伤孕。子死腹中。产难不出。一切女伦。当愿子母两全。保安性命。不孝父母。弗育妻孥。怨积心离。一切人伦。当愿回心孝慈。悔除前业。五逆十恶。不仁不义。不忠不信。一切人伦。当愿实心改革。悔除往罪。

　　上来修斋无量功德。回施法界一切群灵。殷勤劝发四十八愿。宜悔业因。即蒙超度。

　　我佛如来有果愿真言。谨当宣诵。

　　娜谟啰怛娜怛啰耶野那莫旖哩耶婆路枳谛湿缚啰耶菩地萨埵野摩诃萨埵野摩诃迦噜泥迦野萨缚祢缚素啰那么塞讫[口*履]羝三么三么努跛啰布啰臡三么件陀缚皤枲羝伽誐娜弭秫第目底跛啰陛惹曳弭惹曳迦野[宁*吉]摩阇播娜野你祢涩跛摩阇没陀弭输陀你输陀野萨缚亸诧誐跢秫第钵头么弭输陀你莎缚诃

　　(诵咒三徧毕。动铙钹)。

　　(法师想法界群生。因兹普度。咸到道场。既屡蒙法喜之益。复能陈广大之愿。愿行成就。用严法身。不退此心。可期佛果)。

　　(表白说偈赞三宝。宣疏回向。此偈出神变加持经。偈云)。

　　稽首十方三世佛三种常身正法藏胜愿菩提大心众我今皆悉正归依

　　说偈仰赞法界三宝。愿於后时再垂明证。兹日粤有奉三宝某人。修营法界圣凡水陆普度大斋。宣行法事。今已告圆。具有疏文。谨当披读。

　　(表白宣疏毕。法众进前分读献状。候都读毕。复一人读功德司知委文牒)。

　　(表白为施主及大众说自庆偈云)。

　　即法界理。起法界心。对法界境。修法界供。向十方佛。赞说大乘。从大悲门。普度六道。三檀等施。六行俱成。是则名为真法供养。修斋事毕。庆己庆人。愿诸圣贤。肠以护念。

　　(表白振铃诵咒发遣。白言)。

　　清夜向阑。胜筵将散。备行斋事。允协物怀。示多仪必有初终。揆盛礼当全迎送。惟圣人尊居常寂。本绝去来。俾凡情彻悟真归。岂无方便。资之法力。被以佛光。左提右掣。而尽空七趣之伦。前进后趋。而优入九连之品。既得生於乐国。即回念於尘寰。常如是起大悲心。极未来弘普度道。

　　我佛如来有发遣真言。谨当宣诵。

　　唵么讶罗穆羯叉目

　　(诵咒三徧毕。动钹。回绕座席。送圣贤出道场外。化炼财马)。

　　法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第六

　　水陆仪文。世传起自梁武帝。昔白起以长平一坑。至四十万。罪大恶极。久沈地狱。无繇出离。致梦於武帝。武帝与志公诸师议拔救之策。知大藏有水陆仪文。祷之。则光明满堂。繇此举行。传之后世。而今藏并无其文。金山寺之本。亦前后错杂。不见始终头绪。时僧行者。亦复随意所作。各各稍殊。南都所绘上下堂像。随画师所传。奉为定规。颇不的当。而启建道场者。化募资费。累月累年。始克成就。陈设繁文。以致士女老幼。纷至沓来。如俗中看旗看春。交足摩肩。男女混乱。日以千计。而不免褺渎圣贤。冲突鬼神。失多而过重。有祸而无功。多致道场不终其事而感恶报。甚可惧也。惟四明志盘法师所辑仪文。至精至密。至简至易。精密而不伤於烦长。简易而不病於缺漏。其本止存四明。诸方皆未之见也。予为订正。重寿诸梓。以广流通。虽然。亦不可易易举数数举也。易则必至於数。数则自生夫易。繇是疏於诚敬。多诸过愆。则求福而反祸矣。幸相与慎之。(竹窗三笔中录出)