法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第五

　　宋四明东湖沙门志盘谨撰

　　明古杭云栖后学袾宏重订

　　(法师入道场上香。施主上香设拜)。

　　(表白振铃献香。述偈)。

　　建大宝炉开法供香风浓郁蔼栴檀群生无一不心闻於此悟明中道义

　　我佛如来有然香真言。谨当宣诵。

　　唵什伐栗多末你阿钵罗句咤苏破啰尼毗迦知虎[合*牛]

　　(诵咒三徧毕。动铙钹。)。

　　(法师想香云海充塞道场。六道群生。熏闻开悟)。

　　(表白洒净。振铃述偈)。

　　湛湛灵泉盈宝器了知流出自心源只於当处悟真机徧洒法筵无不净

　　我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。

　　唵伐什啰赊咩(羊鸣音)耶吽癹(音泼)悉哩摩呬(音戏)萨诃

　　(诵咒三徧毕。动铙钹)。

　　(表白持水散洒座席。悉令周徧)。

　　(法师想水至处。几席之上。光明严洁)。

　　(表白宣意旨白言)。

　　六趣何多。一时俱会。繇凭佛力。得预道场。当悉徇於真规。庶咸歆於净供。成兹法施。藉彼信心。敢布勤渠。用彰发起。

　　(读意旨毕。动钹。表白振铃白言)。

　　(表白徧食白言)。

　　夫一切诸法。体是三德。依正色心。何所不具。是以大周剎海。小极一尘。过现未来。剎那一念。此三德体。则无乎不徧者也。三德者何也。法身。般若。解脱。是为三。各具常乐我净是为德。法身不独法身。必具般若解脱。般若解脱互具亦尔。圆人一心。具此三德。非纵非横。故喻之以圆伊。徧一切处。故目之以秘藏。大矣哉。其法性之总相者乎。洪惟我释迦牟尼如来。宣说施食法门。俾於一心持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持一食。出生无量。周徧法界。普兴供养。盖此陀罗尼者。即是三德秘藏。此秘藏者。具一切法。故能於此流出无穷。而未尝有竭也。夫威德自在者。解脱德也。光明者。般若德也。胜妙者。法身德也。力者。三德之力用也。陀罗尼者。总持之称也。总持三德。要在一心。一心三德。法尔而具。然则一心即陀罗尼。陀罗尼即是法食。莫不皆以三德共为之体。亦莫不以三德共为之用。我今繇能了知三德秘藏具一切法。一切诸法同三德体。故能举体起用。作我现前所奉分段之食。於一一食。出生一切天须陀甘露味。及欢喜丸。醍醐酥酪。一切美味。莫不毕具。於此一一味中。亦复出生妙香宝华。天衣璎珞。众宝辇舆。一切服用。钟磬金铙。笙箫角贝。鼓乐弦歌。一切妙音。流泉浴池。华果园林。光明台殿。一切住处。复於一一美味。一一服用。一一妙音。一一住处。彼彼出生。如上六尘。一切妙供。无不周徧。如帝网珠。千光交映。一珠趣多珠。多珠趣一珠。一多相摄。彼彼互照。然则一器之食。至微至约。而所以能有如是不思议用者。以此一念即三德之全体故也。我今奉为施主。持此三德所熏六尘妙供。普施法界无量群生。一时充足。无所乏少。虽彼众生各得受用。而我本无所与。众生本无所取。所施之物亦本无有。我及众生亦无有相。是为以空为观者虽复无与无取。无物无我无众生。而其施者受者。及中间物。莫不宛然历历可见。是为以假为观者。於一心中。了知施者受者。及所施物。非有非无。三轮俱绝。是为以中为观者。三观圆照。一念中得。无后无前。何思何虑。作如是观而行施者。是为不住相施。是诸众生受此施时。一一自然皆得禅悦法喜。以故居天道则转增胜福。在人伦则顿悟真归。修罗调伏瞋心。饿鬼咸获饱满。畜类自得智慧。地狱永脱拘囚。即於此时。咸悔业因。进求出世。当知适为汝辈归依三宝。奉行忏悔。发菩提心。立四弘誓。示之以三聚净戒。显之以三德妙体。明白洞达。更无余蕴。而又於此时加之以法食之益。是法是食。俱得为利。则如天台之言曰。譬如熏药。药随火势。入人身中。患除方复。法随食入。亦复如是。或近或远。终破无明。是皆上藉兹日法施之力以致若是。

　　我今奉宣无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食。充徧法界。成大功能。如前所说。仰凭法众。同音持诵。

　　曩谟萨嚩怛他(一)(引)孽跢(去声)嚩路(引)枳(音吉)帝(二)唵(三)三(去声)跋罗三(去声)跋罗吽(四)(引)

　　(大众同音诵咒。据焰口经。施鬼众食。令诵七徧。施婆罗门仙众。令诵二七徧。供养三宝。令诵三七徧。今人施六道食者。多诵至七十徧。功用弥胜。咒毕。动钹)。

　　(法师想一一食中。出生甘露上味一切肴膳。如前徧食文中。六尘互徧。弥满法界。依正诸法。皆成妙供。一时普施法界六道。各得受用。无不周徧)。

　　(表白振铃施甘露水。白言)。

　　惟兹湛水。出彼高源。被以密言。成斯甘露。是为不死之神药。能灭至渴之焦心。可使清凉。普令饶益。於此修营之食。加乎灌沃之功。既变化之有方。则出生之无尽。莫不属餍诸趣。畅悦群情。咸豁悟於己灵。即顿增於法喜。

　　我佛如来有施甘露真言。谨当宣诵。

　　南无素噜皤耶怛多揭多耶怛你他唵素噜素噜钵啰素噜钵啰素噜莎诃

　　(大众同音诵咒毕。动铙钹)。

　　(表白持水徧洒四座供食。及中间斛食)。

　　(法师想此法水。繇咒力故。即成上妙天甘露味。散洒供食。岂惟净洁香美。非世所有。亦复出生种种肴膳。无有限量。於诸肴膳。复能出生微妙五尘。重重无尽。周徧法界。六道群生。各得受用)。

　　(表白振铃称四如来名。白言)。

　　佛言。若有四众常诵此真言。及四如来名号。加持饮食。施诸饿鬼者。受此食已。悉得饱满。其行施者。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德无别。又言此真言法。岂唯施鬼。亦复施仙。及以三宝。引而伸之。则知亦当施余五趣。则法界之义方显。我今专为称唱四如来名。以彰胜用。

　　南无多宝如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来

　　(大众同音诵佛号各三徧)。

　　(法师想四如来各兴慈念。摄济群生。能令现身现德圆满。色相具足。恣意受食。离诸怖畏)。

　　(表白振铃依位献供。白言)。

　　万法之性无住。故能卷归一空。六尘之体恒周。故得舒出诸有。是为全理而造。莫匪繇心所生。则知此食。具徧十方。允在兹时。普熏群品。然既遇大王之珍膳。当载聆吾佛之灵章。岂唯享则多仪。盖是饱必须教。均沾上味。咸悟圆常。庶因斋事之缘。同成法施之会。

　　一心奉供。十方法界。四空四禅。六欲诸天。日月星天。天曹列圣。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

　　(众和香华献。动铙钹。下去例此。表白振铃宣偈。并述赞文)。

　　世仰四空无色定四禅十八梵天伦惟兹欲界六天王五欲自娱无与比日月五星齐七政北辰北斗众天星角亢列宿尽周天八万四千灾变者十二宫辰并六甲天曹赏罚众天宫十方天道万仙真於此一时俱奉供

　　伏以穷无色顶。仰极境之至高。怀有漏心。与长年而俱谢。矧四禅乃属於邪定。而六欲不离於凡情。虽从夙修十善而来。宁免见感五衰之相。至若耀千光於二道。垂万象於一天。独怜冠上之华萎。岂觉空中之箭坠。威权自在。为上界宫府之真仙。赏罚必行。实下地人伦之司命。念福力久而复失。信死魔决矣难逃。以权引实者。固究竟於本原。随业受生者。盖一期之妄报。云隐峨峨之玉殿。风扬烨烨之铢衣。执妙华以遨游。味甘露而厌饫。意常自逸。乐且无央。八万劫终是空亡。三千界悉从沦没。受形尘世。尚知闻法得道之时。趺足幽区。何有离苦脱罪之处。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋於高穹。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供。十方法界。五岳四渎。地载游空。福德诸神。系祀灵祠。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。受兹供养。

　　(表白振铃宣偈赞文)。

　　五岳圣君同佐命扶桑水府万仙真江河淮济众龙神四大海王诸眷属华果园林并百谷旱蝗灾病众神司五方分野土神君风雨雷霆荧惑类天下城隍诸庙食立功施法锡庙封十方福德众威神於此一时俱奉供

　　伏以尊形山岳。巨镇称尊。奉职雷霆。至灵可仰。谷果园林之所主。水火风雨之攸司。居海泽之龙君。守方隅之土府。城隍列庙。里域丛祠。定国安民。着元勋於史册。御灾捍患。结盛德於人心。擅王侯徽美之称。显天地神明之用。洞阴阳而有序。信赏罚以必行。既助化於昌时。宜垂名於常祀。谓善权。则暂同诸事。言实报。则正堕邪思。故知血食以伤生。未若斋心而洁己。其或多贪徒属。广辟殿堂。妄作殃祥。自昭威勇。真常素昧。竟莫识於依归。恶习弥增。将速趋於沦坠。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋於尘寰。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供。十方法界。帝王后妃。文武官僚。孔圣儒宗。仙人隐士。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

　　(表白振铃述偈赞文)。

　　四圣轮王并列国帝王正后及元妃三公卿士众名贤凡曰百僚文与武至圣大儒尊孔道四科十哲显儒宗婆罗门众即仙人此土老庄仙圣者巢父许由诸逸士夫人命妇及封君十方诸国众君臣於此一时俱奉供

　　伏以圣王间出。御金银铜铁之轮。明主迭兴。握社稷山河之柄。开基立极。继体守文。举六合以为家。统黎元而作子。然而君无良则丧位。臣不密则失身。若此至难。可不自畏。维持世道。景仰儒宗。正心诚意以发其几。制礼作乐以崇其化。公卿百辟。具经国之贤材。将校六军。蕴安边之英略。逸民隐士。仙人羽流。挺出尘绝俗之标。得定命延生之术。维后妃夫人之众。及嫔妄烈女之伦。内则之行后庭。中馈之助私室。或出或处。报暂见於两端。若智若愚。竟同归於一死。今则特开胜会。普度迷流。愿承佛日之光。来赴檀家之供。亲闻妙法。顿悟真空。勿留滞於尘寰。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供。十方法界。农民工商。医卜杂流。贵贱男女。十类人伦。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。受兹供养。

　　(表白振铃宣偈赞文)。

　　十类人伦随十习顽愚明达各分朋服田力穑百工人坐贾行商医卜者事上奉公诸吏卒至於奴婢及倡优惟忠惟孝固无惭不义不仁宜见罚贫富繇天皆分定穷通有命岂人为十方人道众无央於此一时俱奉供

　　伏以自天降种。故并列於三才。得人为身。繇宿持於五戒。岂惟有学道之分。要知具成佛之缘。至於忠孝克修。奸贪莫化。皆性习之相远。致善恶之不同。士农工商之称四民。顽愚明达之分十类。惟医药卜筮之辈。及技术倡优之待。男女各得其朋。尊卑不失其序。名教内地。莫匪衣冠之家。远近外邦。固多朴直之行。寿夭穷通。其报若是。鳏寡孤独。此苦何言。只知蹈生死之轮。宁能入圣贤之域。元明外照。竟背失其本心。杂业交倾。将飘零於异趣。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋於残躯。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供。十方法界。四类受生。五趣所摄。山间海底阿修罗众。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

　　(表白振铃宣偈赞文)。

　　惟此化生天所摄执持世界与天争居邻日月是胎生护法乘通同鬼趣旦在虚空归水宿信知此类比旁生四生五趣摄还周北住须弥深入海众相山中为一种号称最劣少威神阿修罗道众无央於此一时俱奉供

　　伏以宿修十善。但成下品之因。区别四生。遂感陋心之果。专行利己。多为胜他。福虽强而报本非天。形极巨而手能障日。处众相山中。其威或劣。住大醎水底。所入最深。宝网雕栏。映行树参差之影。奇华名苑。出众禽和雅之音。居宫烧。则来苦具於三时。御饮食。则变青泥於一口。是为恶趣所摄。盖因邪见之坚。其有闻悦意女言。而遽尔兴瞋。共帝释天战。而终焉致败。逃身入藕窍。想多惭色。取月为耳珰。只成慢辞。但念不臧。岂明无诤。长怀暴戾。将鬼畜之为俦。都无慈心。何人天之有望。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋於残躯。得升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供。十方法界。焰口鬼王。三品九类诸饿鬼众。横死孤魂。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

　　(表白振铃宣偈赞文)。

　　诸饿鬼中名焰口以权引实故称王财分三品岂无因业报千差於此见食血食香非一类依山依水即为名阎浮地下闭幽区或处铁围偿宿罪别有夜叉罗剎鬼至於横死众伤亡十方饿鬼及孤魂於此一时俱奉供

　　伏以习悭贪之业。既非吉人。感丑陋之形。乃名饿鬼。是以咽垂大瘿。腹耸高山。足比枯柴。面同恶兽。火炬长然於口。针毛每刺其身。岂惟痛苦难言。抑亦饥虚莫告。阎浮提地下之正住。斫迦罗山间之别居。凡丘陵草木空荒之乡。及城邑街衢愦闹之处。固多此类。得脱何时。不善用心。墓下鞭尸而奚益。尚知活命。人中求食以为谋。至於被焚被溺之丧生。自刎自经之害体。凡兹短折。悉是伤亡。孤魂渺渺以无依。长夜漫漫而未旦。唱言水水。此鬼城内那得有之。[穴/(丬*臬)]语刀刀。我王库中无如是者。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿留滞於幽区。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供。十方法界。阎摩罗王。地府十王。王妹神女。诸司官吏。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

　　(表白振铃宣偈赞文)。

　　信矣十王居地下阎摩罗号最称尊惟兹神妹亦分权善恶二童诸女吏十八大臣曾立誓同为治狱报初心洪伽噤等固威雄恶毒鬼俦咸佐理业镜火珠常鉴照诸司典执本公平十方地府众神司於此一时俱奉供

　　伏以善心初发。上天之宝殿先成。恶念才萌。下地之火城已具。故知现起之业行。可卜未来之报缘。惟阎摩罗之至神。住捺落迦之冥界。列华池於四处。悬铃网於七重。众鸟和鸣。香风芬郁。苦俱乐而间受。兄与妹以双王。因本无良。从极瞋而立邪誓。果还自熟。扑热铁而灌融铜。矧十八之大臣。及百万之精卒。繇当时有奉助治罪之愿。致此日得各任典司之称。所谓掌厅案之判官。与彼执文籍之童子。推鞫对验。固无枉滥。烧然冻冽。曷不辛酸。非诸神可专其权。实众生自感之力。久缠妄习。徒令旷劫拘囚。欲反真修。不出一心照了。今则特开胜会。普度迷流。幸因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿留滞於幽都。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供。十方法界。八热八寒诸大地狱。诸独孤狱。受苦囚徒。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

　　(表白振铃宣偈赞文)。

　　八热正居南赡部四门十六号游增须知边住铁围山此是八寒诸狱处剑树刀山殃自受铁丸铜汁苦难逃维兹恶逆大阿鼻无数劫来无解脱别有泰山孤独狱城隍祠庙管新亡十方地狱众囚徒於此一时俱奉供

　　伏以非毁三宝。曾无归敬之诚。违逆二亲。罔念生成之本。其或六根圆造。至於一业单行。过之微者责亦微。罪之大者罚斯大。是心所作。自我之招。如夜书火灭而字存。若晓鉴形临而影见。极热极寒之异熟。恶因恶果之相成。斫迦罗两山间。日月神天不照。阎浮提八狱下。铁铜石火交陈。风吹剑树。则举体刺伤。汤涌灰河。则全身糜烂。既受斫於斤斧。复被啮於豺狼。捺落迦谓之恶人。阎摩罗诃为狱种。至若旷野独孤之处。盖从别业轻薄而言。繇不明自性之真空。故莫免此时之妄报。遥遥长劫。何知得脱之期。渺渺沈魂。谁反在迷之念。今则特开胜会。普度囚徒。愿因佛日之光。得赴檀家之供。亲闻妙法。顿悟圆乘。勿再入於阴区。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供。十方法界。铁围山间。徧五趣中。鳞甲羽毛十类旁生。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

　　(表白振铃宣偈赞文)。

　　师子象王昭福德龟龙麟凤应休祥乌鸢燕雀是飞禽牛马犬羊为走兽鼉鳖鱼虾名水族蚊虻蝇蚁最微生蚖蛇蜂[蠢-春+万]毒心强鳞甲羽毛随业受正住铁围并海渚边居五趣悉周遭十方十类众旁生於此一时俱奉供

　　伏以禀愚痴之性。正见全乖。受陋劣之形。旁生是号。水陆空之居异。鱼鸟兽之群分。胎卵湿化之四生。休咎服循之十类。凤鸣而昭祥瑞。鹏集则表凶衰。吞钩之饵。见其多贪。赴火之明。怜其罔觉。具先知之智。岂复免於刳肠。有负重之功。亦终归於解体。以大制小。则递相食啖。随业论对。则更互酬偿。慨此辈之交倾。当何时而得止。至若张罗布网以夭其命。发机设阱以伤其生。方血污於刀砧。竟身糜於鼎镬。长怀极苦。牢结深怨。以兹自己之脂膏。饫彼不仁之口腹。如斯酷罚。非为横报之相加。验以前因。实是恶修之所致。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。得赴檀家之供。亲承法施。豁悟性空。勿眷恋於残躯。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供。十方法界。七七日内。七返受生。诸趣往来。中阴趣众。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

　　(表白振铃言偈赞文)。

　　补特伽罗为数取生经七日太悤悤如斯七七日才终决定受生随业转七趣往来无暂止四洲经历莫遑居略为十七种名言此类只凭天眼见别有泥犂分罪福随心感得巧风吹惟兹中阴众无央於此一时俱奉供

　　伏以从缘隐显。若镜像之有无。随业升沈。如井轮之高下。惟天上五衰之至。及人间四相之迁。三涂之出没纷纭。诸趣之往来杂沓。善恶极重者。即能感报。果因稍轻者。且复俟时。以未得於受身。故暂归於中阴。何死生之数取。繇罪福之转移。倏忽而终。寿量定於七日。变化而有。质状比於小儿。念念不臧。形形相续。识虽聪利。性只昏蒙。不离万法之中。强名六道之外。在天眼固应得见。非佛心莫能徧知。若此无归。诚为可悯。周流妄境。以随情正尔牵连。回入修门。至得道方为止息。今则特开胜会。普度迷伦。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲承法施。顿悟圆乘。勿眷恋於残躯。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼表白宣咒献供)。

　　我佛如来有献供养真言。谨当宣诵。

　　唵誐誐曩三婆嚩缚日啰斛

　　(诵咒三徧毕。动铙钹)。

　　(法师想下堂十位圣凡。承兹法力。咸得受供)。

　　(表白白言)。

　　愿因秘密不思议熏悉使微肴转成法供施诸六道十位群灵一时普资无不周徧

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供府城隍列庙县乡坊系祀灵祠诸侯王众。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。受兹供养(表白振铃宣偈赞文)。

　　当府城隍灵佑庙巍巍府主显威神祥刑自古祀皋陶[袖-禾+?]德於兹封列庙粤有明王诸往哲郡楼旗纛大将军惟斯贤圣邑中尊赫尔海神居庙食寺观官衙诸土主至於诸巷五通神匝城属县众灵祠於此一时俱奉供

　　伏以虹梁压水。据上下之要津。雉堞齐云。壮东南之会府。峨峨官宇。比比民居。必有真灵。共为庇荫。是以城隍列庙。里邑丛祠。咸显诸神。克亨厥祀。丰碑特立。既昭示於袖封。邃殿宏开。用奉严於真像。莫不立功施法。助国安人。将俯答於祈禳。必大彰於威烈。凡兵戈厄难之际。及水旱疾疫之时。一有所求。罔不为应。但歆血食。曾未免於伤生。都无慈心。竟何思於责报。今则特开胜会。普济群伦。愿因佛日之光。来赴檀家之供。亲闻妙法。顿悟圆乘。勿眷恋於尘寰。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供。近邑当境诸庙侯王。住居六神。家庭香火。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

　　(表白振铃宣偈赞文)。

　　近邑侯王诸庙食至於当境众神明住居中溜大明王门户诸神并主灶守井守庭俱奉职床公床母厕夫人方隅太岁土司神服事家庭香火众庄库所居并店肆田山蔬圃及坟茔维兹福德众神灵於此一时俱奉供

　　伏以阐至灵而护物。大庇乡闾。昭明信以事神。聿修庙祀。念聚庐而托处。知中溜之称尊。守禁忌於方隅。谨出入於门户。灶专饮食之用。井备水泉之需。卧床保以常安。奏厕赖其密佑。亲承佛嘱。莫妄扰於人居。无作神羞。冀默扶於世福。至若家庭之立像位。冢墓之有地祇。田山界畔之相分。仓库积储之甚盛。凡兹处所。悉有典司。如其清正。则但受香灯。或复奸贪。则恣求血肉。此之恶习。难以尽言。是权施。则行在利他。若实报。则业招自我。夙禀聪明之智。未免邪思。不知常住之心。焉求觉慧。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。大沾法施。豁悟性空。勿留滞於尘寰。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供。本家上世祖祢亡灵。师友亲眷诸位神仪。并诸眷属。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

　　(表白振铃宣偈赞文)。

　　天地既分人道立最初得姓是为先洪惟始祖及高曾逮我二亲咸荐福若或见存资福寿如其已逝必超升至於伯叔与诸姑兄友弟恭无不度师友外亲诸母氏等今披济不遐遗世间男女尽吾亲於此一时俱奉供

　　伏以自宗祧之阴骘。故能垂裕於后昆。繇梵福以冥熏。是曰追荣於上世。然则奉先思孝。莫如崇德报功。故夫近从高曾。逮及父母。已迁神於昭代。或侍养於余年。怀正见。则再返人中。造重愆。则竟沦下地。纵耽天乐。尚何免於五衰。别证仙身。亦还来於诸趣。事战争而兴大忿。逐飞走以作旁行。灵风肃肃。知其为神。饥火炎炎。谓之曰鬼。出没四生之境。罔念超际。回旋六道之轮。何当止息。其有勤修至行。深会圆乘。想密契於无生。必高登於上品。尽大地莫非亲眷。等成拔济之缘。历旷劫所有怨雠。悉动解除之念。今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。欣闻妙法。豁悟真空。勿留滞於尘寰。即升腾於乐土。(众和)归命顶礼常住三宝。

　　(施主作礼。表白唱言)。

　　一心奉供(受荐某人神仪)。

　　惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

　　(施主作礼表白宣咒献供)。

　　我佛如来有献供养真言。谨当宣诵。

　　唵誐誐曩三婆嚩嚩日啰斛

　　(诵咒三徧毕。动铙钹)。

　　(法师想随筵神众。及亡灵等。承兹法力。咸得受供)。

　　(表白白言)。

　　愿因秘密不思议熏悉使微肴转成妙供施诸神众及以亡灵一时普资无不周徧

　　(表白振铃献六种供养。白言)。

　　慧灯散夜月之辉。定水湛秋空之色。华严万行。果满一乘。入此室者。唯闻诸佛功德之香。作是观者。但见禅悦法喜之食。莫不即事即理。唯色唯心。悉会正宗。全成妙供。我佛如来有普供养真言。谨当宣诵。

　　唵阿[可*欠]啰阿[可*欠]啰萨缚苾地耶驮啰布尔底莎缚诃

　　(诵咒三徧毕。动钹)。

　　(法师想法界六道一切群生。及随筵神众诸亡灵等。承兹法力。咸得受此六种妙供。悉皆周足)。

　　(表白振铃修法供养。白言)。

　　备行斋法。悉入教门。要识事为。全归理趣。是以发心措意。屈膝低头。烧香散华。然灯奉食。莫不资成於圆观。咸令助显於正因。以如仪虽有多端。若随智无非三谛。然则欲知斯道。岂外此宗。达万法性相皆空。即一念思惟如实。更须诵圣人所说之典。俾克符自己得解之灵。悟修行处。於是为真。示供养中。以兹为胜。

　　我佛如来有法供养真言。谨当宣诵。

　　唵萨婆怛他揭多悟呬(音戏)耶摩诃钵哩钵底布阇瞑伽三慕达罗窣癹罗拏三末曳(平)[合*牛]

　　(诵咒三徧毕。动钹)。

　　(法师当知前来所奉一一供事。并是财施。今诵大乘。乃是法施。财以养命。惟资福业。法以开性。是为智度。二施并运。方名溥济之道。况前财施。皆有慧观方便以体道之。则知一一供事无非法施财外无法。法外无财。二施平等。皆即三谛。作此想时。六道群生咸蒙法喜。各得解脱)。

　　(表白举经或咒。大众旋绕诵毕。宣偈回向。不必繁辞)。

　　愿以此功德普及於一切我等与众生皆共成佛道

　　(众动铙钹。请法师升座说法要)。

　　法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第五