却疾第四
吾闻上工治未病，中工治将病，下工治已病。治未病者十痊八九，治将病者十痊二三，治已病者十不救一。
善治者治皮毛，不善治者治骨髓。盖病在皮毛，其邪浅，正气未伤，可攻可刺。病至骨髓，则邪入益深，正气将惫，针药无所施其巧矣。噫，勾萌不折，至用斧柯，涓涓不绝，流为江河，是谁之咎欤？
邵子曰：与其病后才服药，孰药病前能自防，即圣人所谓不治已病治未病之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，乱而铸兵，不亦晚乎？
今人有病，不即求医，隐忍冀瘥，至于病深，犹且自讳，不以告人，诚所谓安其危，利其番也。一旦病亟，然后求医，使医者亦难以施其治。诗云：「既输尔载，将伯助予」，斯之谓乎。
《心印经》云：生药三品，神与气、精。夫大虚之谓神，生生之谓气，象形之谓精。今人之有身，由父母之媾精所生也。阳精随气以运动，阴精藏神而固守，内外交养，动静互根，神依气，气依精，精归气，气归神，故能神与形俱，与天地悠久也。此之谓上药。五谷为养，五畜为助，五莱为充，五果为益。精不足者，温之以气，形不足者，补之以味。精食气以荣色，形食味以生力。味归气，气归精，精归神，故亦可以形体不敝，精神不散，益寿而以百数。此之谓中药。水、土、金、石，草木、昆虫，气味合而服之，可以攻邪。如辛凉之药，以攻风邪，可使正复，此谓之下药。今人弃上药而不求，饵中药而不知。至于有病，以下药为良剂。舍尔灵龟，观我朵颐，无怪乎斯民之不寿也。
善养生者，当知五失：不知保身一失也，病不早治二失也，治不择医三失也，喜峻药攻四失也，信巫不信医五失也。
东坡尝曰：吾平生求医，盖于平时验其工拙。至于有疾，必先尽告其所患而后诊视，使医者了然，知厥疾之所在，虚实冷热先定于中，则脉之疑似不能惑也。故虽中医，疗疾常愈。盖吾求病愈而已，岂以困医为事哉。诚哉斯言，真警迷之砭剂也。
吾常治病，以色为先，问次之。为问者，问其所好恶也。问其曾服何药也，而与血脉相参。制方之时，明以告人，某药治某病，某药为佐使，庶病者知吾使用之方。彼有疑忌者，又明以告之，有是病必用是药，使之释然，所以偶中者多。惜乎，吾见自用自专，日趋于下，无能继其志者，敢曰三世云乎哉！
治病之法，虚则补之，实则泄之。邪气盛则实，正气衰则虚。泻者谓攻其邪也。攻者，汗、吐、下、针、灸五法也。假如外感风寒，不急汗之，何以得解？内伤饮食，不急吐下之，何以得解？惟虚怯之病，贵乎用补，不可攻也。故攻其邪气者，使邪气退而正气不伤，此攻中有补也；补其正气者，使正气复而邪气不入，此补中有攻也。
用药如用兵，师不内御者胜。如知其医之良，即以其病付之，用而不疑也。苟不相信，莫若不用。吾尝见病家自称知医，医欲用药则曰：「某药何用，无以异于教玉人雕琢玉者。」幸而中，则语人曰：「是吾自治也。」没有不效，则归罪于医矣。功则归已，罪则归人，存心如此，安望其医者之用心，而致其病之痊乎。
《内经》云：「恶于针石者，不可与言至巧；惑于鬼神者，不可与言至德。」吾见世人有病，专务祈祷。此虽胡貊之俗，自少昊氏以来，民相惑以妖，相扇以怪，迄今久矣。况彼蛮烟障雾之中，多魍魉狐蜮之气，民惑于妖，性不嗜药，故以祷为主也。若五劳六欲之伤，七损八益之病，必有待于药耳。医家有龙术王祝由科，乃移精变气之术，诚可以治中恶之病，传驻之气，疫疠之灾，不可废矣。
昔有人暑月深藏不出，因客至坐于牖下，忽以倦怠力疲，自作补汤服之反剧，医问其由，连进香薷汤，两服而安。
《宝鉴》云：谚云，无病服药，如壁里安柱，为害甚大。夫天之生物，五昧备焉，食之以调五脏，过则生疾。至于五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味厚而服之，以补精、血、气，倘用之不时，食之不节，犹或生疾。况药乃攻邪之物，无病岂可服哉！
《圣济经》云：彼修真者，蔽于补养，轻耳。金石补阳之剂，一旦阳剂刚胜，病起则天癸竭而荣涸；阴剂柔胜，病起则真火微而卫散。一味偏胜，则一脏偏伤，安得不病？
孙真人曰：「药势有所偏助，则脏气不平。」
唐·裴济谏宪宗曰：「药以攻疾，非朝夕常用之物，况金石酷烈有毒，又加炼有火气，非人脏腑所能经也。」
唐·张桌谏穆宗曰：「神虑清则血气和，嗜欲多而疚疾作。」盖药以攻疾，不可用也。
韩昌黎铭孝子之墓曰：「余不知服食说起自何世，杀人不可数计，而世人慕之，至此甚惑也。」
洁古云：「无疾服药，此无事生事。」
张子和云：人之好补者，或咨诸庸医，或问诸游客。庸医以要和相求，故所论者轻，轻则草木。草木者，苁蓉、牛膝、巴戟、菟丝之类。游客以好名自高，故所论者重，重则金石。金石者，丹砂、阳起石、硫黄之类。吾不知此以为补者，补何脏乎？以为补心耶？心得热则疮疡之病生矣。以为补肝耶？肝得热则神眩之病生矣。以为补肺耶？肺得热则病积郁矣。以为补脾耶？脾得热则肿满矣。以为补肾耶？肾为癸水，其经则子火君火也。补肾之火，火得热而益炽；补肾之水，水得热而益涸。百病交起，由无病而补元所得也。
全按：无阳则阴无以长；无阴则阳无以化，阴阳互用，如五色成文而不乱，五味相济而得和也。凡养生祛邪之剂，必热无偏热，寒无偏寒。温无聚温，温多成热；凉无聚凉，凉多成寒。阴则奇之，阳则偶之。得其中和，此制方之大旨也。
治寒以热，治热以寒，中病则止，勿过其剂也。
王太仆云：「攻寒令热，脉不变而热疾已生；制热令寒，脉如故而寒疾又起」。欲求其适中，安可得乎？
《内经》曰：不远热则热至，不远寒则寒至。寒至则坚痞，腹满痛急，下利之病生矣。热至则吐下霍乱，痈疽疮疡瞀郁注下，瞤瘈、肿胀，呕、鼽血、头痛，骨变、肉痛，血泄、溢血、泄、淋、闭之病生矣。
论曰：心肺损而色蔽，肾肝损而形痿，谷不能化而损脾。感此病者，皆损之病也，渐溃之深，皆虚劳之疾也。
夫禀中和之气而生身，曰元精，曰元气，曰元神者，本身之真精、真气、真脉也。心之合脉也，其神不可见，其机见于脉也，故曰神机。夫真精真气真脉也，其原皆出于肾，故曰元丹。《经》所谓水乡铅者是也。精者五脏之真精也。《经》云：肾者主受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。谓之天癸者，天一所生之水也。两肾之间，谓之命门。《难经》曰：「命门者，诸神精之所舍，原气之所系也。」原气之出于肾者如此。脉之动也者，肾间之动气所发也。故人之脉以尺为主，如树之根，此真脉之出于肾者如此。夫肾者，生之本，为阴阳之枢纽，荣卫之根柢，所以有补无泻也。丹溪滋阴大补丸最佳。
按：滋阴大补丸，乃六味补肾地黄丸除去丹皮、泽泻，合六味煨肾散，除青盐，加牛膝、五味子、石菖蒲、甘州枸杞四味，共十三味为剂。盖精者，木之液也，其脏属肝，藏于金里。金者，水之母也，其液属肺。金木交媾，变化凝结，而肾纳之，谓之元精，即真水也。又曰：《婴儿悟真篇》云：金公本是东家子，送在西邻寄体生，认得唤来归舍养，配将姹女作亲情是也。气者，火之灵也，其脏属心，聚于膻中。膻中者，气之海也，其位在肺。肺调百脉，游行三焦之中，归于命门，谓之元气，即真火也，又曰姹女。《悟真篇》云，姹女游行自有方，前行虽短后行长，归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎是也。黄婆者，真土也。坎中有戊，离中有己，故曰：只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还也。神者，精气混合之名也。故人未生之前，精气自神而生；既生之后，神资精气以存。《心印经》云：「人各有精，精合其神，神合其气，气合体真。」此之谓也。
滋阴大补丸
熟地黄（四两） 川牛膝（去芦，酒洗过） 山药（各一两半） 杜仲（姜汁炒去丝） 巴戟（去心） 山茱萸（去核） 肉苁蓉（酒洗焙） 五味子白茯苓（去皮） 小茴香（炒） 远志（去心，甘草同煎，各一两） 石菖蒲（一寸九节者） 枸杞（各五钱）
上为细末，用红枣三十六枚，蒸去皮核，杵烂和炼蜜入药末，杵千余下为丸，如梧桐子大，每服五十丸，淡盐汤或温酒空心送下。
此方以五味子补肺，滋其水之化源；山茱萸补肝；山药、红枣补肾脾；石菖蒲补心；又熟地黄、枸杞、苁蓉、山茱萸、牛膝、杜仲以补元精、固精；山药、红枣、五味、小茴以补元气调气；巴戟、远志、石菖蒲、白茯苓以补神安神。其性味清而不寒，温而不热，温凉相济，阴阳适调，滋补之巧，岂金石所能及也？丹溪云：非深达造化之精微者，未足以议此也。
无极之真，二五之精，妙合而凝，以成男成女者，元气也；五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充者，谷气也。肾为元气之根，脾胃为谷气之主，故修真之土，所谓先天之气，真水真火者，即此元气也。所谓真土为刀圭者，即此谷气也。圭者，戊己二土也。刀者，脾之形象也。澄心静虑，惜精爱气者，所以养此元气也。饮食必节，起居必时者，所以养此谷气也。无元气则化灭，无谷气则神亡，二者当相交养也。古人制参苓白术散谓补助脾胃，此药最妙，今作丸剂，与前滋阴大补相间服之尤佳。
参苓白术丸
人参白术白茯苓山药白扁豆（去壳，姜汁炒，各一两半） 炙甘草桔梗薏苡仁莲肉（去皮心，各一两） 陈皮（去白，一两半） 砂仁（一两）
炼蜜为丸，如弹子大，约一钱重，每服二丸，枣汤化下。
此方以白术、甘草平肝，以人参、桔梗补肺，茯苓补心，山药补肾，乃四君子加山药、莲肉、白扁豆、薏苡仁，专补脾胃之虚弱；橘红、砂仁、桔梗以助糟粕去滞壅也。
夫阴阳者，万物之父母也；水火者，阴阳之征兆也；坎离者，阴阳之定位也；心肾者，坎离之配合也。故水居坎位而肾配坎，为阴中之阳；火居离位而心配离，为阳中之阴。心配离，离中虚，故心虚，斯能虚物；以肾配坎，坎居实，故肾实则能全形矣。然心虽阳也，其中之阴，谓之真阴，乃水之源也；肾虽阴也，其中之阳，谓之真阳，乃火之主也。故水为精，精中有神，益精以全神者，谓之水府求玄火为神。神中有精，存神以固精者，谓之离宫修定。此心肾之所宜交养也。盖心为手少阴君火，肾为足少阴子水。少阴者，体也；水火者，用也，同体异用。古人制方，以滋阴大补丸补肾，天王补心丹补心，药类气味，其揆一也。
按《易》云：先庚三日，后庚三日。庚者，更也。阳尽消而再长，月既魄而复明。月出庚方，此之谓也。先庚三日，丁也；后庚三日，癸也。丁者，心火也，阳之所生，谓之天根；癸者，肾水也，阴之所生，谓之月窟。一阴一阳，互为其根。故邵子云：「天根月窟间往来，三十六宫都是春。」此补心补肾之方，互为其用也。
天王补心丹
熟地黄白茯苓人参远志（去心，甘草水煎） 石菖蒲玄参柏子仁（去壳） 天冬（去心） 麦冬（去心） 丹参酸枣仁（去壳，炒） 炙甘草归身（酒洗） 杜仲（去皮，姜汁炒，断丝取末） 五味（各一两）
上十五味，共为末，炼蜜杵为丸，如弹子大，每丸重一钱，金箔为衣，每服一丸，枣汤化下，临卧食远服。
此方熟地黄、白茯苓、天冬、玄参、杜仲、五味，皆补肾之药也。其制方之法，以熟地黄、当归、五味、杜仲益血固精；以人参、白茯苓、柏子仁、远志、菖蒲、酸枣仁宁心保神，除惊悸、止怔忡，令人不忘；以天麦门冬、丹参、玄参、甘草，清三焦，去烦热，疗咽干。此方可与上二方相间服之。
早服滋阴大补丸，昼服参苓白术散，夜服天王补心丹最妙。此三方延年之要也。
夫五脏各一，肾独有两者，以造化自然之理也。盖太极生两仪，一阴一阳之谓也。草木初生，皆有两瓣，谓之甲坼，左曰阳，右曰阴。故人受形之初，便生两肾。东方曰青龙，南方曰朱雀，西方曰白虎，都是一体。北方曰玄武，乃有二体，乃龟蛇二体也。蛇属阳，龟属阴。子半以前属阴，龟之体也；子半以后属阳，蛇之体也。肾者，水脏，上应北方玄武之象，故有两枚也。人之初生，水火自平，阴阳和均，无有差等。至于天癸之动，不知爱惜，始觉一多一少，故有「阳有余，阴不足」之论，而将一肾分为两体也。不知节欲，保守残阴，反服补阴益阳之剂，吾恐已伤之阴未能复，而幸存之阳今又见伤也。阴阳俱伤，元气渐损，人能久存乎？是以所取补肾之方，以滋阴大补丸为主也。
人有误服壮阳辛燥之剂，鼓动真阳之火，煎熬真阴之水，以致相火妄动，阴精渐涸者，其法以滋水为主，以制阳火。盖肾苦燥急，急食辛以润之。滋水者，滋其水之化源，以御其辛燥之邪。燥邪既退，阴水自生，水生不已，则火有所制而不动矣，以补阴丸主之：
黄柏（盐水拌，新瓦上炒制褐色，四两） 知母（去皮，酒拌，新瓦上炒，四两） 淮庆熟地黄（酒洗，焙，十六两） 天冬（去心，新瓦上焙，一两）
共为末，炼蜜为梧子大，每服五十丸，空心食前盐汤下。
肾恶燥，用知母之辛以润之；肾欲坚，用黄柏之苦以坚之；虚则以熟地黄补之。盖虚则补其母，肺乃肾母，金体本燥，今用辛燥之药，恐肺益燥，故以天冬而补肺，使之润燥泻火而滋肾之化源也。
昔中丞孙淮海公，年四十无嗣，尝闻予以广嗣之道，且语其故。予告曰：《易》云，「男女媾精，万物化生。」夫男子阳道之坚强，女子月事之时下，应期交接，妙合而凝，未有不成孕者矣。男子阳道不强者，由于肾肝之气不足也。肾者，作强之官；肝者，罢极之本。肝之罢极生于肾之作强也。故阴痿而不起不坚者，筋气未至也。肝主筋，肝虚则筋气不足矣，阴起而不坚不振者，骨气未至也。肾主骨，肾虚则骨气不足矣。又有交接之时，其精易泄流而不射，散而不聚，冷而不热者，此神内乱，心气不足也。凡有此者，宜各随其脏气之不足而补之。在肝则益其肝，如当归、牛膝、续断、巴戟之类。在肾则益其肾，如熟地黄、苁蓉、杜仲之类。在心则益其心，如五味、益智、破故纸之类。用枸杞、菟丝、柏子仁以生其精，使不至于易乏。山茱萸、山药、芡实以固其精，使不至于易泄，修合而服，其药勿杂，其接以时，则兆罢熊之梦，麒麟之子，可计日而待矣。命其方曰：
螽斯丸
熟地（二两） 归身（酒洗） 牛膝（酒洗） 川续断（酒洗） 巴戟（去心） 苁蓉（酒洗，焙） 杜仲（姜汁炒尽丝） 枸杞菟丝子（酒蒸） 柏子仁（去壳） 山茱萸肉芡实肉山药（各一两） 破故纸（炒） 益智仁五味（各五钱）
共为末，炼蜜为丸，梧子大，每服五十丸，空心温酒下。
公问女子月事，或前或后，无定期者，何以调之？全曰：此神思之病，无以治之。公曰：何故？全曰：宠多而爱不周，念深而幸不至，是以神思乱也。况女子者，以身事人，而其性多傲，以色悦人，而其心多忌，故难调也。公曰：据此意制方，平其气，养其血，开其郁，宜无不可。全曰：谨如教。乃进调经丸，方用香附、川芎、陈皮，以开郁顺气，白术补脾，当归养心，以治心脾之病。
香附米（杵净一斤，以醋浸，春五日．夏三日，秋七日，冬十日，瓦罐煮干，又焙干取末） 川芎当归白术陈皮（各五钱）
为末，酒煮面糊为丸，梧子大，每服五十丸，空心食前米汤下。
人有阳道常痿者，多致无子，不可不虑也。惟其求嗣之急，易为庸医之惑，或以附子、起石为内补，或以蟾酥、哑芙蓉为外助。吾见阳事未兴，内热已作，玉jing虽举，顽木无用，终身无子而夭殁者有之。深念此辈无辜，而受医药之害。遍访诸方，无逾此者，出以示人，命之名曰：
壮阳丹
熟地黄（四两） 巴戟（去心，二两） 破故纸（炒，二两） 仙灵脾（二两） 阳起石（炒，另研，水飞，一两） 桑螵蛸（真者，焙，一两）
上为末，炼蜜为丸，如梧子大，每服三十，空心无灰酒下，亦不可持此自恣也，戒之。
按：秋石五补丸亦同紫河车之意。《丹经》云；「可惜可惜真可惜，腰间有宝人不识，将钱卖与粉髑髅，却到街头问秋石。」可见秋石者，亦以人补人也。但炼者必以火，虽有滋补之功，不能无火性之毒，方士乃设为水炼之法、大阴炼法、火升之法以诳人。人喜其说，耳为所诳而不悟。谓水炼者，譬如海滨煮盐者，用水耶用火耶？可以类推矣。虽有凝底污浊之渣，臭秽之气，其可服乎？设以水澄之，如盐入水，消化不复再聚矣。其有凝聚者，乃假他物在中，如取靛者之用石灰，靛化而灰存。闻彼谓大阴炼者，此日晒夜露之卤垢也，如年久粪缸之上所结人中白者，亦可代秋石乎。彼谓水升者，水曰润下，过颡在山，岂水之性哉！虽曰火酒烧成者，乃上升之气化而为液，复下而成酒也，惟朴硝与水银，见火则上升成粉也，然则上升之秋石，乃朴硝水银之属乎。方士之诳人者，巧如穿窬，明哲之士，未有不为所惑者也。故谓其能除咸去臭，臭诚可去矣，润下作咸，咸者水之性也。五味在物，各有自然，谓咸可去，此无根之言而人乃信之，何也？吾炼秋石之法，得于异人之传，可代盐食，又无火毒。秋石（咸平，水之精）、补骨脂（苦温，炒，火之精）、五味（酸温，焙，水之精）、小茴（辛温，炒，金之精）、巴戟（甘温，去土，心之精）、
各等分为末，山药作糊为丸，如梧子大，每日空心服五十丸，红枣煎汤送下。
炼秋石法
取童男八岁以上，童女七岁以上，至精血未动者之小水，不拘多少，各半，用大缸一口作灶，放阴阳二水在中，文武火煮将干。预置一铁铲安柄似锹形，不停手四边铲动，又用桑白皮二三斤锉碎，放在内，以铲铲作一团，和匀。却用武火烧令缸红，并桑白皮烧成灰为度，去火待冷定，然后铲起，秤多少重。再取小锅一口，只用砖架，以便易取易放，将铲取秋石研筛过秤，每秋石一斤，河水斤半，同入小锅中，用火再煮干。以小铁铲铲动，勿令黏锅，照前烧令锅红，炼二次去火，取起放铁锅中，乘热研细末，安置瓷盆中。又秤水一斤半，放里以物盖定，勿令泄气。候冷别用一瓷盆放筲箕在上，下铺细布一层，再又绵纸一层，别用竹篦作一团圈，以布漫定，如取鱼之筚，亦铺绵一层在内，倾水入里，放箕上，隔一物滤过，其滓弃去，只用澄过清水。又用砖作一字长炉，约三四寸阔，安炭火，勿紧勿慢，却以白瓷盆置其上，一字排定，每盆中放水半杯，少顷，凝结如冰，洁白可爱，秋石成矣。此为三炼，无中生有，渣滓之物，臭秽之类尽绝矣。或欲祷锭送人，却以锭模子取之。
按补髓丹乃葛可久先生治痨瘵后之调养方也。此方滋补之功甚大，无疾之人可以长服，以免血枯气少，髓干精竭之病。一名十珍丸。
十珍丸
獖猪脊髓一条完者，牯羊脊髓一条完者，团鱼九肋者一个，乌雄鸡（白毛乌骨者一只，牧卷笼中，以火麻子煨一七，勿令虫食）、四味净制，去骨存肉，醇酒一大碗，于砂锅中煮熟，擂烂再入大山药五条，莲肉（去心皮） 半斤，京枣（去皮节） 一百枚，柿饼（有霜者） 十枚。四味修制，用井花水一大瓶，于沙锅煮熟擂烂，与前熟肉和一处，再用慢火熬之。却下鹿角胶四两，真黄腊三两。上二味逐渐下，与前八味和一处，捣成膏子，和平胃散末、四君子末、知母、黄柏末各一两，共十一两，搜和成剂，十分硬，再入炼蜜，放石臼中杵千余下为丸，如梧子大，每服百丸，不拘时，枣汤下。
人之梦泄，其候有三：年少气盛，鳏旷矜持，强制情欲，不自知觉而泄精者，如瓶注水，满而自溢也。人或有之，是为无病，不须服药。如邪克于阴，神不守舍，心有所感，不能主宰，或心受热，阳气不收而泄精者，如瓶之侧而水出也，人多有之，其病尤轻，合用平和之剂。至若脏腑积弱，真元久亏，心不摄念，肾不摄精，夜梦魂交而泄者，如瓶之鏬而漏也，人少有之，此病最重，非固涩之剂，恬静之心，必不能治也。或谓梦泄盛于房劳者，盖阴阳交接，二气相应，真精虽泄，真气不走，若在梦中，则精气俱泄矣。又有一等人，念虑邪淫，神气消靡，游魂为变，邪气乘虚，往往与鬼魅交通，是又厄运不可晓者，法药相助。诚哉，是言也。
治梦遗法，除满而自溢者，其情有所感，心有所慕，宜服前滋阴大补丸并固精丸。更宜清心寡欲，一妄不生可也，否则久亦成虚滑矣。若因酒色纵欲，下元虚损者，必用妙应丸秘精固涩之药，以救其脱；用前药河车丸滋补之药，以滋其阴；清静以安其神，戒惧以防其败，或有能济者矣。否则虚损无补，其何能淑。更有睡法，夜只侧卧，或左或右，伸下足，屈其上足，以挽下足之膝腕中。上手掩脐，下手握固枕其首，手攀起其茎，勿令挨肉，则通宵不泄矣。
固精丸治心神不安，肾虚自泄精。
知母（炒） 黄柏（酒炒，各一两） 牡蛎（左顾者，煅） 白龙骨（火煅） 芡实（去壳） 莲蕊（无，薏苡仁代） 白茯苓（去筋膜） 远志（去心） 山茱萸肉（各三钱） 山药（研作糊，二两） 朱砂（水飞过，三分为衣）
上山茱萸以上九味，研为细末，水煮山药糊丸，如梧桐子大，朱砂为衣，每服五十丸，枣汤送下。
妙应丸治遗精白浊，乃固涩去脱之法也。
真龙骨朱砂（水飞） 石菖蒲（各二钱半） 白茯苓苡仁石莲肉砂仁（各一钱半） 桑螵蛸（焙） 菟丝子（酒浸一宿，焙，各五钱） 牡蛎（用破草鞋包火酒，煅研，一钱）
金锁秘精丹治男子嗜欲过度，精气不固，固涩去脱之剂。
莲肉（去心） 芡实肉（各四两） 白龙骨（煅，一两） 桑螵蛸（焙，一两）
共为细末，又以金樱子（霜后半黄者，去刺，劈两片，去子，水淘净） 捣烂入锅中，水煎，不住火，约水耗半，以布滤去渣，再煎如稀饴，和药末，杵千余下，为丸，梧桐子大。每服三十，空心盐汤送下。更以獖猪腰子二枚，煨熟，压之，助其药力。
人之生也，水为命，火为性，土为形。故水火非土则无所载，性命非形则无所附。形者性命之舍，犹果之仁有壳也。何谓土？戊己是也。何谓形，脾胃是也。胃为戊土，以司受纳；脾为已土，以司传化。胃阳主气，脾阴主血，荣卫乎一身者也。故脾胃实，则糟粕变化，津液流通，神安而性静，气盛而命立，则无病矣。脾胃若伤，则水谷入少，荣卫气衰，形敝而性命无所依附矣。此东垣《脾胃论》，诚发千古不传之秘也。
人读东垣书，用补中益气汤，只说内伤是不足之病，不知其有余之为内伤也。盖不足者，脾胃之正气不足也；有余者，水谷之邪气有余也。故诸补中益气方者，皆治其不足之病；诸导滞消积方者，皆治其有余之病也。
人有平日食少者，必无伤食之病，间或有之，只从不足一边论，补中益气内少加麴櫱，以消导之可也，不可妄攻，致成虚损。人之善食者，脾胃素强，自恃其强而倍之，即成伤矣。虽大吐大下，未为不可。
人之伤食者，未可便吐下之，恐伤胃气。如伤之轻者，损谷自愈，不必服药。若觉胸腹痞胀，当时自以指探而吐之可也，或服前加减二陈汤一二剂，或取保和丸服之，阶快为度，不可遽下。惟觉腹中满痛，烦躁不安，不可下。当问其所伤之物，以前取积丸攻而去之，不可隐忍，便成损聚。
保和丸消宿食，无留滞之积，助脾胃，成变化之功。尤宜小儿。
橘红（一两） 枳实（麸炒） 黄连（姜汁炒，各五钱） 白术（一两半） 木香（三钱） 山楂肉神曲（炒，各七钱） 麦芽（炒） 莱菔子（炒，各五钱）
为细末，汤浸蒸饼，为丸，白汤下。
脾胃素强能食之人，宜常服枳术平胃丸，以免伤食之病。
枳术平胃丸
白术苍术（米泔浸） 陈皮（各四两） 厚朴（姜汁炒） 枳实（麸炒） 香附（童便浸，各二两） 砂仁炙甘草（各一两）
为细末，荷叶包，粳米煮饭为丸，梧子大，每服五十，米饮下。
脾胃素弱食少之人，宜常服健脾散，以助中和气。治脾泄尤妙。
健脾散
人参（一两） 白术白茯苓炙甘草（各二两） 山药莲肉（去心） 薏苡仁芡实（去壳） 白扁豆（去壳，炒，各四两）
上为细末，每服二钱，枣汤调服。
人有善饮者，当服神仙醒酒方，解酒毒，醒宿酒，饮酒不醉。
葛花（五两） 赤小豆花（三两） 家葛根（澄粉，八两） 白豆蔻（去壳，取末，七钱）
上为细末，用生藕捣汁和丸，如弹子大，每服一丸，嚼烂，津咽下。
凡丈夫无子者，有二病焉：一曰禀赋不足，二曰色欲太过，所以阳道痿弱，精气衰冷，故无子者，天命之限，亦人事之尽，方无悔也，宜服：
巴戟丸
巴戟（酒浸，去心） 益智仁杜仲（盐酒炒尽丝） 菟丝子（酒浸蒸杵） 川续断白茯苓山药远志（去心，甘草水炙） 蛇床子（炒） 牛膝（去芦，酒浸，各一两） 山茱萸（去核） 五味子（各二钱） 肉苁蓉（酒浸，二两）
为末，炼蜜为丸，梧桐子大，每服二三十丸，空心温酒下。
凡妇人无子者，有三病：一曰血海虚冷，二曰神思困郁，三曰饮食减少。所以经候不调，朝夕多病，故无子也。宜服：
乌鸡丸
白毛乌骨鸡（一只，重二斤半许，关在笼中以陈老米饭喂养一七，勿令食虫，闭死，去毛肠净，用丹参四两，锉细，放鸡肚里，以瓦罐一个，装鸡在内，再入醇酒浸煮，约高一二寸许，慢火煮熟，取出，和骨捣烂，捏作薄饼，蘸余汁焙至干，研为末） 香附米（净一斤，分四主，一主米泔水浸，一主童便浸，一主醋浸，一主酒浸。春秋二日，夏一日，冬四日．捣碎，焙干） 熟地黄（四两） 当归（酒洗） 白芍药鳖甲（九助，醋炙，各三两） 川芎（三两半） 人参（三两） 牛膝（去芦，酒洗） 白术知母（各二两） 丹皮贝母柴胡（各二两） 地骨皮干姜（炒） 玄胡黄柏（炒，各一两） 秦艽（一两半） 白茯苓黄耆（炙，各二两） 生地黄（酒洗，三两）
为末，并鸡末和匀，酒浸各半，煮面糊丸，如梧子大，每服五十丸，温酒米饮任下，忌煎炒辛辣之物及苋菜。
男女之无子者，非情不洽则神不交也。何谓情不洽？或男情已动而女情未洽，则玉体方交，琼浆先吐，阳精先至而阴不上从乎阳，谓之孤阳；或女情动而男情未洽，则桃浪虽翻，玉露未滴，阴血虽至而阳不下从乎阴，谓之孤阴。两者不和，若春无秋，若冬无夏，故不成胎也。若此者，服药何益！
腰者肾之府，人身之大关节也。行则伛偻，肾将惫矣，故腰痛之病，多属肾虚，曰风曰湿。因虚感之人，年四十以后，肾气始衰，宜常服煨肾散、青娥丸二方，庶兔腰痛之疾。或以腰卒痛者，煨肾散服之立止。
杜仲苁蓉巴戟天，茴香故纸及青盐，
猪羊腰子烧来服，八十公公似少年。
杜仲（盐水炒去丝） 肉苁蓉（酒洗） 巴戟（去心） 小茴（炒） 破故纸（酒淘净，炒） 青盐（各等分）
上为末和匀，用獖猪腰子，竹刀劈开，内划成纵横路，人药一钱，湿纸包裹，火中煨熟食之。温酒咽下，每日食一枚。牯羊腰子亦可。
青娥丸昔赵进士从黄州太守得此方，久服大有神效。遂作诗以记其功云：
十年辛苦走边隅，造化工夫信不虚，
夺得风光归掌内，倾城不笑白髭须。
破故纸（水淘净，待干，用黑芝麻同炒，去麻，十两） 杜仲（去皮，锉细以主姜自然汁炒尽丝，取末，五钱）
二味各等分，为细末，用胡桃肉五十个，以糯米粥相拌，臼内捣如泥，布滤去滓，只用此糊为丸，梧子大。每服三十丸，空心盐汤下。
人年四十肾始衰，阴气自半。肾之荣，发也。故发始斑者，宜服：
何首乌丸填精补髓，发永不白。
何首乌（新取赤白二种，各半，用米泔水浸一夜，竹刀刮净，忌铁） 牛膝（去芦，半斤） 黑豆（酒浸，三升）
用柳木甑一个，作平底筚，放高些，勿近水。铺黑豆一升在底，即铺何首乌片六两，一层。又铺牛膝二两七钱，作一层。又如前铺黑豆、首乌、牛膝，以物盖定，慢火熬至豆烂为度。取出，去豆。以竹刀锉碎，暴干用石碾、石臼取末，勿犯铜铁。何首乌末一斤，牛膝末半斤，熟地黄（酒蒸，忌铁，焙干，取末） 半斤。三味和匀，炼蜜放木臼内杵千余下，为丸，梧子大，每服五十丸。用先蒸过黑豆，晒干为末，收贮。每用七粒，煎酒吞药。忌羊血、萝卜、生葱并藕。
人年五十肝叶焦，胆汁减，目始不明。夫目者精明之府，肝之窍也。水者木之母也，肾为水脏，其液藏于肝胆，上注于目。自四十肾衰精少液干。故五十肝叶焦，胆汁减者，皆肾气不足所致也。虚则补其母，宜用：
育神夜光丸
熟地黄（酒洗，蒸，焙） 生地黄（酒洗，焙，取末，各二两） 当归（酒洗） 牛膝（去芦，酒洗） 远志（去心，甘草水煮） 地骨皮（净） 枸杞（酒洗） 甘菊花五味子（各一两） 菟丝子（酒洗，淘去灰土，再以酒浸一夜，蒸捣为饼，晒干） 枳壳（麸炒）
为末，炼蜜为丸，梧子大，每服五十丸，空心盐汤下，食后酒下，临睡茶汤下。
夫齿者骨之余，肾之标也，故肾气盛则发长齿坚；肾衰则齿去发落。古人用搽牙散，如西岳华山方可用，切不可以苦参揩牙。昔有人用之，病腰痛者，以肾受伤也。吾有一方，白牙固齿，去风除龋，屡用甚效。
熟地黄（二两） 香附（二两） 嫩槐枝（四十九寸长，新缸瓦炒成炭存性，取起择去梗） 石膏（煅，一两） 旱莲草（二两）升麻（炒，一两） 细辛（五钱） 白芷（五钱） 羊胫骨（烧灰，五钱） 青皮（炒，五钱）
为末，用黑铅作盒盛之。
人年六十，常苦大便艰涩秘结，此气不调，血不润也。盖肾开窍于二阴，肾虚则津液不足，津液不足，则大便干涩不通，切不可用攻下之剂，愈攻愈秘，转下转虚，虽取一时之快，适贻终身之害。古人用苏麻粥以养老，丹溪以三子养亲汤事其母，皆美法也。吾制地黄四仁丸，治老人便秘之病。
地黄四仁丸
火麻仁（净肉，另研，二两） 郁李仁（去壳，另研，一两） 桃仁（去皮尖，四十九粒） 杏仁（制，数同） 熟地黄（酒洗，蒸，焙，另研，二两）
上五味，各研极烂不筛，放舌上无渣方好，炼蜜为丸，梧子大，每服五十丸，枣汤送下。
此方以地黄补肾生津液；麻仁、桃仁治血秘，又润血中之燥；郁李仁、杏仁治气秘，润气中之燥。和之以蜜，亦以润燥也。
苏麻粥
真苏子（炒，五钱） 火麻仁（炒，一两）
研烂以熟绢袋盛之，用水二盏，于绢袋子中煮之，三沸取出，挂当风处，令干。下次再煮。每药一袋，可煮三次，却以本水入粳米煮糜粥食，自然大便润快。以麻仁润血，苏子行气也。
三子养亲汤
苏子（炒） 萝卜子（炒） 白芥子（炒）
各研为末，三处收。临时以一味为君，二味为臣。君者五两，臣者二两半，每药一钱，滚白水点服。如气盛以苏子为君，痰盛以芥子为君，食积以萝卜子为君。
人中年以后，多脾泄之病，前健脾散乃圣药也，切不可用劫涩之剂。
按永寿丸方者，大梁郭之卿为尚书时常服之，年逾八十，精力倍加。此方大补元阳，益脾胃，调顺气血，添补精髓。人年四十以后，宜常服之。
莲肉（去心，先用酒浸一日，后装入雄猪肚内，缝紧，却将浸莲肉酒添水煮熟，取出晒干，肚子不用，一斤） 苍术（刮净，分作四分，用酒、盐水、米泔水、醋分浸，按时定日，一斤） 白茯苓（四两） 熟地黄（四两） 川楝肉（炮，取肉） 枸杞山药柏子仁（炒，另研） 破故纸（用麻油用炒香，去麻，各二两） 青盐（炒，五钱） 沉香木香（各一两） 五味子小茴香（炒，各二两）
十四味为末，酒和，杵匀为丸，如梧子大，每服五十丸，加至七十丸，空心温酒下、盐汤送下。此方比草灵丹尤胜。
人之病者，有十病九痰之说。然则，痰之为物也，乃肾之真水，五脏之真精，肠胃之精液。人之有痰，犹鱼之有涎，木之有液，苟无是痰则死矣。惟人气失其平则气逆，气逆则津液不行，不行则荣卫不通，不通则水谷之气不能传化，并其糟粕之滓，凝聚而成痰矣。痰者水谷之养所变也。古人治痰，以通气为主，意可见矣。肥人之痰从湿，瘦人之痰从火，不可不知。
肥人痰者，奉养太厚，躯脂塞壅，故营卫之行少缓，水谷之化不齐，所以多痰。故治肥人者，补脾益气为主，宜用：
益气化痰丸
南星（去皮、脐，二两） 半夏（汤泡七次，二两）
为细末，用姜汁捏作饼，勿太软。用楮叶包裹如盦酱样，待生黄衣取出，晒干。此须在三伏天作之，半夏曲亦如此作。加入人参（五钱） 白术白茯苓陈皮（各一两半） 苍术（米泔浸） 香附（童便浸） 枳实（麸炒，各一两） 苏子（炒，另研） 白芥子（炒，另研） 炙甘草（各五钱） 神曲（炒，一两） 桔梗（炒，一两）
为末，用姜汁浸，蒸饼，为丸，梧子大，每服五十丸，白汤送下。
瘦人之痰，房劳太过，暴怒无常，冲任之火妄动，水谷之气不化，所以生痰。治瘦人者，以补肾降火为主，宜用：
滋阴降火丸
熟地黄（姜汁拌，焙） 天冬（去心） 白茯苓知母黄柏（炒火色，各十两） 贝母陈皮（去白，盐水炒） 苏子（炒，另研） 瓜蒌霜（各五钱）
为末，炼蜜为丸，梧子大，每服五十丸，空心淡姜汤下。
人之病痨者，动曰火症，此虚损之病，要分五脏治之，不可误也。
病者憎寒，壮热，自汗，面白，目干，口苦，精神不守，恐畏不能独卧，其病在肝。宜服柴胡四物汤、金匮肾气丸治之。
柴胡四物汤即小柴胡、四物汤二方合也。
人参（五分） 黄芩（一钱） 半夏（炮，三分） 柴胡（一钱） 炙甘草（五分） 当归身（七分） 川芎（五分） 白芍（五分） 生地黄（酒洗，一钱） 生姜（三片）
水煎。
金匮肾气丸金匮肾气丸，即六味地黄丸，乃补肝之母也。
山药（四两） 山茱萸肉（四两） 泽泻丹皮（去末） 白茯苓（各三两） 熟地黄（八两）
为末，炼蜜丸，每服五十丸，空心酒下。
病者寒热，面黑，鼻烂，忽忽喜怒，大便苦难，或腹清泻，口疮，其病在心，宜服加减八珍汤、天王补心丹。
八珍汤
人参白茯苓炙甘草归身生地黄白芍麦冬（各五分） 五味（九粒） 酸枣仁（炒，三分） 泽泻（三分） 黄连（三分）
水一盏半，灯芯十二根。
水煎八分，食后服天王补心丹，方见前。
病者憎寒热，面青，唇黄，舌本强，不能言，饮食无味，体重肌痛，口吐涎沫，其病在脾，宜服补中益气汤、参苓白术丸。
补中益气汤
升麻（五分） 黄耆（炙） 炙甘草（各五分） 人参（一钱） 白术（五分） 供身（五分） 柴胡（五分） 陈皮（五分）
水盏半，煎八分，食远服。
脾胃益虚，肺气先绝，用黄耆以益皮毛而开腠理。不冷，自汗上喘气短，损其元气，用人参补之。心火乘脾，用炙甘草以泻火热而补胃之元气。若脾胃急痛，腹中急缩者，宜多用之。此三味乃除湿热、烦热之圣药也。白术甘温而苦，除胃热，利腰间血；升麻苦平味薄，能升胃中清气；又引黄耆、甘草，甘温之气上升，能补卫气之散解而实其表；用当归以和血脉；用陈皮以理胃气，又助阳气上升，以散滞气而助甘辛之药力。如咽干加干葛；心刺痛倍加当归；精神短少，倍加人参，外加五味子；头痛加蔓荆子，痛甚加川芎。咳嗽夏加五味、麦冬，秋加连节麻黄，春加佛耳草、款冬花；久嗽者去人参。食不下者，或胸中有寒，或气滞加青皮、木香、陈皮；寒月加益智仁、草豆蔻，夏月加芩连，秋加槟榔、砂仁。心下痞加芍药、黄连。腹胀加枳实、木香、砂仁、厚朴；天寒加生姜、肉桂，夏加黄芩、干葛、白芍，冬加益智仁、草豆寇、半夏。胁痛或缩急，加柴胡、甘草。膝下痛加熟地黄；不已，是寒，加肉桂。大便秘结加当归，外加大黄。脚弱或痛加黄柏，不已，加防风。气浮心乱，以朱砂安神丸镇之。
上此方加减之法，乃饮食、劳倦、喜怒不节之证。若证属热中者，宜用此方；若证属寒中者，则此方中黄耆、人参、甘草、白芍、五味能益其病，不宜用此方。
参苓白术丸方见前
病者憎寒发热，面鼻干，口燥，毛折，咳嗽，喘急，时吐白沫，或有红血线，其病在肺。宜服加味紫菀散、大阿胶丸。
加味紫菀散即海藏治虚劳，咳中有血方加天冬、麦冬。
人参（三分） 紫菀（二分） 知母（七分） 贝母（五分） 桔梗（三分） 甘草（三分） 五味（九分） 白茯苓（五分） 阿胶（炒成珠，五分） 天冬（去心） 麦冬（去心，各八分）
水一盏，煎八分，临睡服。
大阿胶丸凡嗽血俱用*
真阿胶（蛤粉炒成珠） 生地黄天冬（去心） 白茯苓五味子（肥者） 山药（各一两） 贝母知母款冬花桔梗桑白皮（蜜制） 杏仁（炒，去皮）人参甘草（各二钱半）
为末，炼蜜为丸，弹子大，每服一丸，薄荷汤下。
病者憎寒，面黄，耳聋，焦枯，䯒酸痛，小便白浊淋漓，其病在肾，宜服：
加味四物汤此补肾虚之要药也。
熟地黄（二钱二分） 川芎（五分） 归身（八分） 白芍（一钱） 知母（八分） 黄柏（炒褐色，八分） 天冬（去心，一钱） 五味（十二粒） 柏子仁（五分）
水二盏，煎一盏，空心服下。
又宜服紫河车丸。方见前。
此上三条，乃治虚劳之法也。
人有常病实热者，热久不退，元气受伤，所谓壮火食气也。宜生熟三补丸主之：
此方泻壮火，以去元气之贼，除客热以滋肾水之源。水升火降，成既济之功；天清地宁，致交会之用，岂小补云乎哉。
黄芩黄连黄柏（用半生半熟） 甘草（半生半炙，各一两）
为末。炼蜜为丸，梧子大，每服五十丸，淡姜汤下。
人有脾虚生疮者，宜枳壳化痰丸主之：
白术（二两） 枳实（麸炒，二两） 陈皮（去白留红，七钱半） 半夏曲（一两） 香附（童便浸，一两半） 神曲（炒，一两） 苍术（米泔浸，一两半）
为末，荷叶包米煮饭为丸，梧子大，每服五十丸，淡姜汤下。
此方健脾胃，成传化之功，进饮食，无留滞之积。开郁而气自顺，化痰而饮不蓄，药品虽微其功最大。
《内经》曰：「大毒治病，十去其三；小毒治病，十去其五；无毒治病，十去其七」。制为定数者，恐伤正气也。又曰：「谷肉菜果，以食养尽之」者，谓以谷肉菜果，去其未尽之邪也。可见谷肉菜果皆药也。
凡肝病者宜食酸，麻子、犬肉、韭，皆酸，所谓以酸泻之也。
心病者宜食苦，小麦、羊肉、杏、薤皆苦，所谓以苦泻之也。
脾病者宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘，所谓以甘泻之也。
肺病者，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛，所谓以辛泻之也。
肾病者宜食咸，大豆、猪肉、粟、藿皆咸，所谓以咸泻之也。
今人无事，多喜服酒药者，谓其去风湿也。盖人身之中，阳主动，阴主静，阳常有余，阴常不足。酒者辛燥之物，助阳耗阴者也，加之辛燥之药，不已甚乎。辛则发散，燥则悍热，春夏饮之，则犯远温远热之禁；秋冬饮之，则失养收养藏之道。果有风湿之疾，饮之可也；无风无湿，饮此辛散燥热之剂，则腠理开，血气乱，阳不能固，阴不能密，风湿之气，因而乘之，所谓启关纳寇也。吾平生不妄与人以古方，必有是病，可用酒助其药力者，则与以对症之药，而乌附草药不敢用也。若夫常饮之酒，则有仙家可以调气，可以怡神，岂特却疾而已哉。
地黄酒法
每糯米一斗，用生地黄三斤同蒸，以白面拌之，候熟任意用之。
盖地黄味甘、苦、寒，无毒，大补五脏内伤不足，通血脉，填骨髓，益气力，利耳目。古诗云：床头一瓮地黄酒。
薯蓣酒
用山药（生者佳，如无生者，取干山药，蒸熟，去皮，一斤） 酥油（三两，无，以牛膝代之）
同研丸，如鸡子大，每服一粒。用酒半斤烫热，以丸入酒中，化开饮之。
盖山药味甘，性温无毒，补虚病，充五脏，强阴。久服耳目聪明，轻身不饥。书云：薯蓣凉而能补，大有益于补养。
何首乌酒
新取用竹刀刮净，薄切，米泔浸一夜，取出晒干，木石臼杵为末，磁器盛之。每日空心称一钱，酒调服。
盖何首乌味甘温，长筋骨，益精髓，壮气力，黑须发，久服令人有力，遇偶日服之为良。忌羊血。赞曰：神物着助，道在仙书；雌雄相交，昼夜合之；服之去壳，日居月诸；返老还少，保安病躯。
天门冬酒
新取天门冬（一二十斤，去皮心，阴干）
捣罗为末，每服三钱，酒调下。盖天门冬味苦、甘、寒，强骨髓，养肌肤，镇心补肾，润五脏，益气力，杀三虫，去伏尸，久服延年，令人多子。此药在东岳，名淫羊藿；在中岳名天门冬；在西岳名藿香、藿松；在北岳，名无不愈；在南岳，名百部；在京洛山阜，名颠棘，处处有之。其名虽异，其实一也。忌鲤鱼。
春寿酒方常服益阴精而能延寿，强阳道而得多男，黑须发而不老，安神志以常清，盖取此为春酒，以介眉寿之义，而立名也。
天门冬（去心） 麦门冬（去心） 熟地生地山药莲肉（去心） 红枣（去皮核，各等分）
每一两，煮酒五碗，旋煮旋饮。其渣于石臼中杵极烂为丸，梧子大，每服五十丸，酒下。此方大有补益。
治诸风痰紫背浮萍酒方
歌曰：天生灵草无根干，不在山兮不在岸，始因柳絮逐东风，点点飘来浮水面，神仙一味去沉疴，要采之时七月半，管其瘫风与痪风，些小微风都不算，豆淋酒内服一丸，铁幞头上也出汗。
其萍以紫背为上，采回摊于竹筛中，下着水盆，曝之乃干，研末，炼蜜为丸，如弹子大，每服一丸，用黑豆煮酒化下。治左瘫右痪，三十六种风，偏正头风，手足不举，口眼喎斜，癜风、癞风，服过百粒，即为全人。
比天助阳补精膏歌曰：灵龟衰弱最难痊，好把《玄经》仔细看，补髓填精身体健，残躯栽接返童颜。
此方添精补髓善助元阳，润皮肤，壮筋骨，理腰痛。下元虚冷，五痨七伤，半身不遂，脚膝酸弱，男子阳事不举，阴精易泄，贴之可以兴阳固精，行步康健，气力如添；治女子下元虚冷，经水不调，崩中带下无子者，贴之可以暖子宫和血气。其功不可尽述，惟在至诚修炼，药力全备，火候温养，以二七为期，其功成矣。
真麻油（一斤四两） 用净锅（一口，以砖架定三足） 安置白炭（三十斤，慢火煎，不可太急，恐损其药） 槐柳桃榴椿杏杨（各二枝）
第一下甘草（去皮，二两，煎至不鸣） 第二下天冬（去心） 生地黄（酒洗） 熟地黄（酒洗） 远志（去心） 麦门冬（去心） 肉苁蓉（酒洗，焙干） 蛇床子（制） 牛膝（去芦，酒洗） 鹿茸（酥制） 续断虎胫骨（酥，炙） 木鳖（去壳） 紫梢花（去草） 谷精草大附子（去皮） 杏仁（去皮，尖） 肉桂菟丝子（酒淘净，捣烂焙干） 肉蔻（面包煨） 川楝子（去核）
上二十味各钱半，锉碎煎制成炭，取起，以布滤去渣，要净，再上砖架定，取嫩桑条如拇指，大约长一尺六寸者一根搅油。
第三下黄丹（水飞，炒干） 半斤，黄腊（鲜明者） 五两，烧油令滚，以茶匙抄丹细细入油，桑枝不住手搅，滴水成珠不散为度，又取起，摊，候温，又上架。
第四下雄黄（透明者）、白龙骨、倭硫黄、赤石脂各一钱，研细末。勿令油大沸，只大温，微火煎，不住手搅，又摊起，候温，上架。
第五下乳香、没药、丁香、沉香、木香各一钱，为细末。入膏内，不住手搅微火温养。
第六下麝香（当门子）、蟾酥（乳汁制）、阳起石（煅）、蛤芙蓉各一钱，为细末，入膏内，不住手搅。微火养炼，务要软硬得宜，贴不移动，揭之无迹为度。取起收磁罐中，密封口，埋土中三日夜，去火毒。每用膏五钱，摊在厚红素缎绢上，贴脐下关元穴及背后肾俞二穴。每一个可贴六十日方换，其效如神。但不可恃此固纵，以伤真元气也。