(一名现在报)
姚秦凉州沙门竺佛念译
随行品第十九之余
行过超三界无形不可睹
普照三千世法愍度无极
一意一念顷具足众相好
不染于尘劳空界度无极
若能宣畅法普润诸萌类
四谛如尔相苦尽度无极
佛土普清净无有三乘心
自然通道教定意度无极
人本从空生法界无增减
不违诸法本方便度无极
幻化不真实行超三界表
超过无量国通达度无极
无想众生等猗识不解慧
贤圣得往来微识度无极
自然如尔性法慧多所益
四大本自然终始度无极
不见吾我人寿命众行本
一相无有相无形度无极
无数诸佛土庄严佛道场
演出佛光明法宝度无极
摄意无有乱永除三毒心
平等无若干诚信度无极
猗识由五道不能解缚著
拔济苦根源远离度无极
虽复处胞胎不为欲所染
永离淫怒痴解脱度无极
佛法甚深妙神力过三界
现形在五浊忍辱度无极
若复遭苦乐不生增减心
执意如虚空无疆度无极
道不从空生亦不离人心
分身满虚空灭尽度无极
不见吾我人不坏本无相
一行成正觉观世度无极
不生亦不灭无有生死本
从此至彼岸超越度无极
众苦本无形本智由境界
心识不可毁幻行度无极
幻有二根本行幻深智幻
能解此幻法无疑度无极
智幻超三界行幻亦复然
八正道清净道品度无极
世幻非真实贤圣不染著
愚者抱常想通慧度无极
六尘外六入十二牵连法
名色由更乐缘想度无极
行从愚惑生流驰无数念
若当念有形具足度无极
虚空无边际亦不见行迹
得寻生死岸自然度无极
人寿有长短今世亦后世
唯道澹然安澹然度无极
法界各有性不见受入处
无猗不可染无怀度无极
佛土无央数法智不思议
慧海不可量受入度无极
人智无增减贤圣行平等
分别空无慧阴盖度无极
本从无数世苦行无有量
不念劫数期闲静度无极
念在兜术天论讲无形法
导引无量人无二度无极
著乐不以欢处苦亦不忧
见谛成就道真实度无极
降神阎浮内转法于鹿野
尽舍世秽浊望断度无极
菩萨行成就不著六尘劳
学智甚深法牢固度无极
智术权方便深入无有碍
分别无量身在所度无极
勇超无量劫穷尽生死本
庄严佛土净微妙度无极
人能信本源不滞于生死
心正无乱想一想度无极
行施不见施亦无去来想
观物如虚空无厌度无极
观世非有世亦无三涂苦
自济复济彼大慈度无极
设见众生类染著在三有
劝导以正教大悲度无极
周旋无量界执信如安明
和颜常一心欢喜度无极
菩萨初发意不为一人故
旷济无边崖放舍度无极
当我初生时佛土黄金色
庄严于道场神感度无极
不自灭名想亦不著寿命
空无愿无相根门度无极
本从平等慧今自致正觉
不舍金刚意三观度无极
殷勤于道德日夜常经行
法说亦义说进趣度无极
知足道第一舍意无所贪
三十七道品无为度无极
菩萨刹土净种姓不杂错
恒生真正家豪族度无极
降神处母胎示现婴儿相
执心净无垢变化度无极
既得出母胎举足行七步
足足度七垓示现度无极
常在金机上现以香水浴
无量诸佛集劝进度无极
三十二相具八十好庄严
天地六反动容颜度无极
诸法无形相现以色相法
独步无有侣最尊度无极
一一思法界不失本要誓
诸法悉如聋默然度无极
贤圣八等行止观无想行
不舍空无慧一入度无极
常以妙道法讲授诸法门
劝导一切人法响度无极
十善众行本无著不可染
修一得成一不退度无极
世人怀悭贪永处于幽冥
导该无量法学习度无极
如来无所著受法不舍离
永离众生居独拔度无极
虽处父王宫寂静思惟道
不贪五欲乐无秽度无极
观身干树皮亦如久朽灰
自察无识想出息度无极
一数不离一止观本行愿
系意在目前道智度无极
人处生死久不计本末空
能舍不与俱总持度无极
所以获四辩法义捷疾智
宣畅无量义应适度无极
无数大圣集闻法欲无厌
平等通大智等慧度无极
设复于无量成败诸劫数
未尽如来藏远离度无极
一生百千生欲究如来德
未有斯等类广及度无极
虚空有边际须弥可称量
岂有大导师无限度无极
从无央数劫积累诸德本
行尽更不造流转度无极
世雄慈盖普润及众生类
闻法不疑滞信解度无极
勇猛超众生无有下劣心
降伏魔官属忍意度无极
吾昔发誓愿不自惜身命
故自独持出金刚度无极
若中间有疑不成最正觉
累功德无量人尊度无极
尔乃道玄妙法藏不可思
超过三有表纯熟度无极
一相不可见真如性亦尔
舍本就其末无碍度无极
不教自然寤无师一切智
独善无所忧无尤度无极
坏六十二见爱欲诸罗网
闭塞生死门快乐度无极
息心自灭意不怀沾污心
执心如大海无违度无极
观身如怨仇诸孔流不净
分别内外法解本度无极
一心一念顷流驰不可制
至坐树王下弘誓度无极
法行如莲华常以三道教
虽处不染著一意度无极
等意如大道永除小节心
三十三法尽无垢度无极
人当求出要分别内外法
思惟不舍离精进度无极
观身当观法五阴聚散行
如人观掌珠真谛度无极
破碎四魔垢摧坏憍慢山
慧火焚三毒舍离度无极
卿等设有疑各自宣说本
当以智慧光照曜度无极
足下众相明印文炳然现
诸有睹此相恩泽度无极
鹿腨如金刚内外朗然现
趾立不倾侧端严度无极
皮毛极软细红华不著水
一一众好具行足度无极
当我举足时入城行分卫
福祐无贫富不择度无极
分卫讫周遍还诣静房室
道法自娱乐思惟度无极
日夜恒经行观谁应先度
不违本弘誓清净度无极
是以恒自修不与世事诤
自离复离彼离趣度无极
四大各有性高下亦不同
由识神分别法义度无极
菩萨自观空无微不省察
防护诸恶业慧见度无极
谛观诸刹土不兴苦乐想
解诸法甚深善法度无极
可进知其进亦不怀狐疑
出要无二道虚寂度无极
悉观诸行本受报亦清净
不求功德业忘施度无极
过去不复生未来不可见
现在自然法愿求度无极
泥洹无体性亦无受入处
观诸受法报知本度无极
静意三昧定永与乱意别
无常苦无我体行度无极
如实观察法知一不可动
不坏法本心自然度无极
悉知法无我生生不见生
转诸法轮行旷济度无极
能灭诸法性亦不求解脱
诚信游五道尽生度无极
如来至密行心意识亦然
逮得无生心了达度无极
计吾本所行住寿恒沙劫
功劳自然著行迹度无极
生死本所从如幻无真实
寂灭不可污匿藏度无极
贤圣十二品悉归于无为
无生永不生行胜度无极
念昔在香林端坐思惟道
形体不倾侧初禅度无极
又本在师子旷普讲堂所
无想诸天卫二禅度无极
复于此贤劫护法大城中
自隐求道教三禅度无极
如今于此座广演无量法
内外无所碍四禅度无极
行道无沾污不兴若干念
故令自致尊离世度无极
如日初放光令人自所见
吾今演道教现明度无极
无数阿僧祇如来不思议
各各布道教无生度无极
正使亿百千七宝满世境
不如一意念一意度无极
不起亦不灭知本所从来
解了三世观梵行度无极
若能崇慧本次第不越序
修道无二心玄寂度无极
大慈不思议广济众生类
师子一雷吼普闻度无极
诸有众生类信乐空无法
顺理无所犯造行度无极
内修六重法乐静不处闹
自识宿命行知本度无极
今世受胎分欲灭勤修行
一失命根识受决度无极
诸法不娆乱修行清白法
念生离生本无本度无极
人游五道渊如河奔大海
速驶不复还归趣度无极
常念世间苦念离不与俱
独逝不怀忧无双度无极
如种诸谷子稻麻诸花果
本子非生苗变易度无极
人生不学道临死有变悔
欲离勿懈怠学进度无极
若欲拔根本勿复种其识
此尽无过是香熏度无极
观诸世间法悉空无所有
当观是非法不动度无极
劝助诸福业一一无所碍
登祚十住行一生度无极
悉观诸法门总持无忘失
诸法界相应断结度无极
若欲游虚空神足无所碍
无人无我想习行度无极
一一思惟法轻举无所碍
以身量度空神足度无极
如实观人本道行无所违
不与二见心正定度无极
如镜观面像信已无瑕秽
尘劳自然灭百福度无极
宿愿不可尽积行今乃获
诚信如日初择法度无极
勤念入深要搜求无量法
谦恭下下意牢固度无极
菩萨有八法修行至道场
解慧不著空无想度无极
若欲猗空慧知空非真实
慧本知三碍空相度无极
有法名战格奋迅无畏定
亦不怀怯弱众智度无极
因缘各相生生死是道本
二事不相离拔苦度无极
一生非本根亦无众生根
识神染著有假号度无极
真道无形质微妙不思议
道实非有道震动度无极
观诸佛土净清净无瑕秽
常以平等道神通度无极
菩萨常观察不著形相法
知生过五道无名度无极
或有修一法超越众行表
最胜自然达越次度无极
空观一切人息心无所念
应一无所污齐限度无极
大圣德无量不为尘欲染
究尽尘劳原无底度无极
本无有五道由尘垢而生
幻化非常想圣慧度无极
诸法相受入菩萨所修行
不见众苦本无我度无极
亦不在劫数生死无形兆
当来不常停速疾度无极
分别四非常苦空无我身
以慧自庄严修治度无极
如人欲行空修禅乃果获
定意不错乱志密度无极
口出无量音不毁于法性
如月众星满果实度无极
神足不可量慧海如恒沙
善权摄自在受入度无极
若欲化众生入定观察心
先以权慧导渐现度无极
佛经不可数唯佛能记之
诸法相应相劝乐度无极
度脱一切众不限劫远近
真道无男女顺一度无极
欲修菩萨道先净身口意
无从十恶行本净度无极
一意念道教永离欲界行
中间不起想灭欲度无极
诸法无名号著色求功报
色亦非本无离色度无极
菩萨受记别如来所印可
行尽更不造补处度无极
有数本无数无数亦复然
起亦不见起断结度无极
灭生非有生无生亦复然
知生非常生无生度无极
无有本非有非有亦复然
解有非有者一向度无极
一亦本非一无一亦复然
一亦本无住无名度无极
假号出本无权诈非真实
无著归灭尽怀道度无极
人本从积行观世如幻化
不以众多想绝迹度无极
经历一切劫拔擢离劫数
不著诸音响无声度无极
如人眼视色色本非眼候
犹识内外别无识度无极
声香味细滑意法亦复然
本无有此识自然度无极
无色观诸法无痛更乐生
威仪众行具造行度无极
本无有此生贪识乐此生
随形受生分断贪度无极
神识本无形性本自然息
后受六入苦断入度无极
念离五道渊思惟虚空观
竖立法大幢显曜度无极
无想亦不生不从师禀受
能从中自寤越次度无极
诸法如虚空非思欲之数
悉解众音响闻说度无极
其声净妙好所说无滞碍
不起六更乐妙法度无极
诸法无有量如来尽超过
道智通三达正观度无极
现为师禀受不怀高下意
意超三界表独步度无极
无行不造行行本无因缘
缘尽则无行神德度无极
三痛由苦乐报应随其法
无苦无乐痛痛止度无极
成就七观行三处自然灭
阴入不复生爱止度无极
寻色本从空以生诸法想
非我本造彼见正度无极
无行亦无报端坐无所念
思惟自成道常住度无极
执意不可动澹然如虚空
非有非不有布行度无极
正使后灭度定意不错乱
不念有常想广行度无极
转法无法想况有受法人
解了悉空寂知时度无极
声弥满世界皆演妙法音
声本自无生无声度无极
慎身守护口意莫念非邪
与道不相违无憎度无极
思惟诸法界不坏法轮行
具足九次第法界度无极
无畏不可尽无内外远近
离四诸受入无量度无极
不坏形色法亦不与相应
不败自然相相应度无极
道行本无一甚深不可量
随根原适化随智度无极
如有欲解法现法有境界
便能寻根原无尽度无极
从亿百千劫教化众生类
欲令悉成就方便度无极
随时现方便不染著三有
拔断诸阴盖等慧度无极
总持诸法门不失正行本
不自称叹己满足度无极
生法非有生尽法非有尽
知生尽本无空响度无极
譬如人音声等正觉所说
悉归于空无如实度无极
诸根不错乱护念众相具
清净归本无道慧度无极
人结无量缚非有所能坏
自然通圣达化生度无极
如来最正觉玄鉴过去法
彼彼自然化深藏度无极
未来有生本受苦无有量
方便断未来本尽度无极
现在无量行众生不可量
随形往化生净刹度无极
当说法门品功福无有尽
不望功福报道树度无极
神足行有本所说法不同
现法有增损周旋度无极
无量智无碍所说无亏损
道意甚深固演畅度无极
佛法无二相唯在身意净
法处无猗著不住度无极
虽得神通道不习算术法
行讫不具足非来度无极
如实非有一亦无若干想
行尽得致一供养度无极
诸佛世尊等于法得自在
化身得自在法法度无极
既知前无数难计无量劫
教尽复流化舒迟度无极
当来阿僧祇无量众生类
知不唐勤劳普接度无极
观察种种类过去无量佛
亦说真如法无猗度无极
实亦非本实实亦自然生
实亦非常住身转度无极
文字通道法行迹无疑难
不疑三世苦身本度无极
不计本无法智从无量生
观世尽为惑教授度无极
从初发意来恒愍众生类
不处城国邑离众度无极
分别身支节身相诸秽浊
解知本无形无著度无极
法性非常住亦非今后世
离法不获果未来度无极
亦不与同处行迹各差别
尽归于灭度齐等度无极
实空不可离况当无实空
念善力勤学达妙度无极
一切众相具本无为一形
法从空慧得自生度无极
念本无怒佛没命善觉尊
由是今成佛立志度无极
受形虽被谤不为荣辱屈
故号人中尊摄意度无极
未受本无慧道意有移转
现光于世间发意度无极
灭度有四品皆由三毒本
名号人中尊种类度无极
道亦有三相真如法性本
现在获三报成就度无极
如来真实法非有能护持
分别身空本怀来度无极
得通不可测心形俱然住
道练心尘垢往来度无极
本无有心意自生自然灭
我本亦自无空寂度无极
佛不由三世当来现在道
转易不常停速疾度无极
法相常自住神识自流转
非刹非有刹慧静度无极
身法有六行非想意所造
苦行三十七颁宣度无极
非彼吾所造为说非常空
出现诸佛法世界度无极
神智广长舌所说如言教
斯由功德成心通度无极
惠施知恩义慎莫有侥幸
唯道自将护现法度无极
道行深义法神通解脱禅
以权随时化众德度无极
法身思欲身此非最真正
获彼泥洹性灭色度无极
随宜适化前勿为尘劳屈
殊胜奇特变降伏度无极
初无经苦心造化不可逮
戒身自然具德意度无极
信意向三宝下下无自高
达本究尽苦除痴度无极
分别识诸慧不著吾我法
自然通圣达自至度无极
宣畅十二缘一一而了别
三药除三爱摄口度无极
现化诸刹土演布虚无慧
亦不猗著身察众度无极
度人如恒沙闻法不可量
周游虚空界等无度无极
八法无生度善权照一切
不见诸法相常法度无极
众慧无所碍修习去更乐
神归于大道向门度无极
总持有十事身口意为本
除十成就十报应度无极
能与众生类示现无上慧
德过众圣表断苦度无极
清净空无形不见正觉道
将导入解脱道趣度无极
设于百劫中恭奉贤圣人
不如一道本垂愍度无极
昔吾初受决先获无生慧
犹经劫数期空慧度无极
正觉本发心成就十号本
既获如所求桥梁度无极
圣德过于天光泽无有边
玄化度众生恩纯度无极
虽在俗中教严训如所誓
广宣无量宝随时度无极
若人不观世无常诸变易
寿命积无量住劫度无极
如我所经历现在自所睹
厌患五阴身净观度无极
虽欲求泥洹除去身想著
念修现在定无犯度无极
十八本持法念灭缘入法
不起妄想者吉药度无极
受法有三义自专身口意
断求不念空了达度无极
一一分别身佛法众亦然
入定观诸想无边度无极
诸佛无尽藏演出无量定
遍观一切界究竟度无极
诸佛常威仪修戒最第一
出入安详法摄心度无极
欲有所感应要当先入定
了知本末空平等度无极
佛本所修习观身无所贪
自利复利彼行际度无极
观察前后法超越有无境
自在诸想寂众教度无极
身法有三事不犯杀盗淫
专精求法界本行度无极
口不犯四过不妄有所说
自护复护彼等觉度无极
意法有三事不起众乱想
得佛所住处坚固度无极
本从等空来教化满世界
断求不著空如实度无极
行由三世起染著爱欲缚
了以真际法成愿度无极
三达五通智所往无挂碍
净刹化众生游识度无极
本无今日有有亦非本生
缘行致苦乐缘对度无极
本觉不思议现变无有量
分身还合一神智度无极
亦不处彼此亦不住法界
观身如无身行业度无极
著生无有量缘致生老病
内外悉空寂无人度无极
本由平等慧不见有往来
解三无三法等定度无极
三行有三事觉观无有觉
进趣泥洹路遍现度无极
觉观诸法种生三十七品
进趣泥洹路安隐度无极
无学觉观法亦不见生灭
坐卧由自在不起度无极
观人无所观不见诸法主
现行无起灭无量度无极
人生遇众苦经历无数身
欲灭此众难修学度无极
受此四大身欲灭无有方
智达悉观察断欲度无极
诸法纯熟性净诸功德业
积此得致佛三垢度无极
充足众生愿令各得成就
悉归于灭尽禁戒度无极
佛所教化处要以空性本
说无不见无欢喜度无极
若有众生类欲修五德行
合聚无量法众慧度无极
修五分法身戒定慧解度
量尽无有量法本度无极
最初无有生无佛亦无众
因缘自造行自起度无极
当受无量苦生老众痛恼
无形受胞胎勇进度无极
诸佛恒入定雨泪众生故
三等六度法望断度无极
修习诸善本觉意入诸定
虽生能离生识相度无极
功勋过亿劫不著诸更乐
念善修道本离尘度无极
入定得欢喜游心无量空
一一别众相成道度无极
欲具深法藏先修空无相
教诫神足德严净度无极
如来一切智知人本末空
为说四谛法果实度无极
大圣人中尊广训无有崖
智业成五法箧藏度无极
五业成五行五愿断五道
五性五分身五业度无极
若能修德业求本本无业
然炽众道果广曜度无极
十慧十乐道十法悉具足
十住十所从十妙度无极
三千二百福一一众相具
容颜好无比自净度无极
慈哀劝一切务使成道果
累劫无量德毕竟度无极
故号人中尊无穷度无极
善权所适化巧便不可尽
随时隐现法尽生度无极
福报于三界不别诸眷属
现佛威仪德成就度无极
吾今说璎珞诸佛之宝印
庄严佛土净华鬘度无极
有受持此法获福二十德
计身心识具成办度无极
耳目自聪明自识本所更
辩智通达利宿命度无极
恒见十方佛禀受此总持
闻法辄解寤法要度无极
所言人信用终不被诽谤
身体皆得具戒香度无极
菩萨璎珞经光明品第二十
尔时世尊告善男子善女人。若有菩萨摩诃萨受持讽诵尊复尊大梵天王所问句义不思议法。便当得身相不二法门。眼入清净得法界自在。菩萨摩诃萨定意正受。即于己身诸毛孔间。一一毛孔现法界自在。接度众生不可穷尽。不坏法界清净之行。若菩萨摩诃萨入此定意者。便能具足一切诸法。亦能现化诸法如幻。能知世界诸法所出。从一佛刹至一佛刹。乃至无数亿百千世。一一分别众生根原。复能思惟威仪礼节。可坐知坐可卧知卧。复于彼劫无数亿百千世。分别根义苦义空义无形像义。为说空观无名字观内观外观非众生观净不净观。平等无二习大乘行。进趣无为不退转行。尔时世尊欲与诸来会者解释狐疑。即于座上。便放身诸支节毛孔光明。悉照十方无量世界。其中众生蜎飞蠕动有形之类。尽见此光自识宿命根本之法。复于光明闻此言教苦义空义无形像义。即于彼劫见百劫事知千劫事。知亿劫事知亿百千劫事。知无限劫事知阿僧祇劫事。知无量劫事知无边劫事。知无数劫事知无际劫事。知无称劫事知不思议劫事。知不可平量劫事知无穷尽劫事。复知无限无量不可称计诸佛刹土众生起尽劫事。复见菩萨摩诃萨所行法则威仪礼节。专意修习不违本行。尔时菩萨见此光明心意开解。复自入己身诸毛孔定意。复见十方无量众生亿百千劫所修行本。尔时菩萨摩诃萨复从彼三昧起。见诸佛光如前不异。尔时有菩萨名曰照明。即从座起偏露右臂长跪叉手。白佛言。世尊。向见如来至真等正觉身诸支节毛孔光明。尽照十方无量世界。皆使众生自识宿命无量世事。亦使诸菩萨摩诃萨神力自在。复能得入身诸支节毛孔定意。亦知十方众生宿命。甚奇甚特不可思议。唯愿世尊。敢有所问。若见听者乃得陈说。尔时世尊已知彼意。便告照明菩萨曰。汝所问者皆是如来境界。谛听谛听善思念之。汝所问者吾知不乎。答曰。如是世尊。如来诸法之藏。愿具演说永无狐疑。佛言。族姓子。汝向所问如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛众祐世尊。今日放身诸支节光明。遍照十方无量世界。尽令众生之类自识宿命本所从来。一光明德所度无量。凡夫学地上至无学。皆蒙此光而得济度。如来何不恒放此光济度无量众生之类。云何照明菩萨。汝所问者为尔不乎。答曰。如是如是。世尊。甚奇甚特。向欲所问其义如是。云何族姓子。如来当以此义见报。光明示现众定法门不可以言教。有所教化汝复当报我。云何世尊。今此日月照四天下无不蒙光。时日月光有时有益有时有损不乎。我时答曰。无也族姓子。佛言。汝所问者为尔不乎。答曰。如是世尊。时汝复当作是问。日月光明普有所照常无亏损。如来今日放大光明。有时有损有时无损耶。我复当以此义报汝。云何族姓子。日月所照能以昼为夜以夜为昼不乎。汝当报我。不也世尊。日月光明不能以昼为夜以夜为昼。我言。族姓子。如是如是。如来光明能以昼为夜以夜为昼。是谓各各差别。族姓子。汝复当以此义问我。云何世尊。若尘雾五翳蔽日月光无有所照。今如来光明亦有尘翳耶。我言。不也族姓子。何以故。如来光明内外通彻。非有尘雾之所遏绝。超过三界为无上尊。云何照明。汝复当作是问。如来光明无所障碍。众生三毒为是尘翳不乎。若是尘翳者。与日月五翳复有何异。时我答言。善哉善哉。族姓子。快说斯言。吾今与汝一一分别。如来光明不可思议。超过三界为无有等。法光明者有十藏行。云何为十。一者勇猛道场不毁诸法。二者诸法无尽得四无畏。三者辩才通利离世八法。四者六通彻达无所挂碍。五者演畅妙法不怀怯弱。六者不行放逸永离五盖。七者慈悲喜护普愍一切。八者游诸佛国化导一切。九者根门具足不乐下劣。十者修无上道不舍法意。是谓族姓子如来至真等正觉修此十法乃应如来十光明慧。犹如族姓子摩尼珠光神德无量。其光明者。照一天下照二天下照三天下照四天下。其光明照千世界二千世界三千世界。照小千世界中千世界。复照三千大千世界。复有得摩尼神珠。照一佛世界二佛世界三佛世界。乃至无数三千大千世界。其光明德不可称量。无情之光其德如是。况如来至真等正觉。放大光明普照无量诸佛国土。其中众生有形之类见光明者。除三垢净皆发无上正真道意。复次照明菩萨摩诃萨。若有善男子善女人。笃信承受信如来慧获大光明有十事行。云何为十。未曾有法如来悉知。是谓一事。未曾所转善权方便。能现佛法众所觉知。是谓二事。于诸外法未得自在。各各狐疑起是非心。不见言见不缚言缚。不解言解不持言持不成言成。于诸法中悉得自在。如实如尔实无虚妄。使诸佛世尊于一切法悉得自在。于诸法界无所挂碍。是谓三事。复次族姓子。譬如有人一念之顷净诸心垢豁然大寤。不复经历劫数之期。从一佛国至一佛国。教化众生而无有碍。尽超三有不以为难。是谓四事。复次照明菩萨摩诃萨。或遭劫烧其间旷绝。前佛过去后佛未出。法性恒住而不变易。有弘誓如来至真等正觉。便能澄神寂定虚空。不于无余泥洹而取灭度。所以然者。由其本要弘誓重故。是谓五事。复次照明菩萨摩诃萨。如来至真等正觉观察人心应受化者不受化者。如来悉知如实而不虚。如来悉知从此欲界至有想无想天心识所念若善若丑若苦若乐。便能于中教化令度。是谓六事。复次照明菩萨摩诃萨。如来化身不可测度。游于无量诸佛刹土。行禅解脱九次第法。是谓七事。复次照明菩萨摩诃萨。若有善男子善女人。修五德行怀忍辱心不讥彼受。亦复无此生若干意我胜彼不如。复无此心彼胜我不如。或复生心彼与我等我与彼等。是谓八事。复次照明菩萨摩诃萨。若善男子善女人。无量诸法不可思议。入诸五趣心中所念。弹指之顷悉皆知之。有愚痴心无愚痴心。有爱欲心无爱欲心。有嗔恚心无嗔恚心。一一分别悉皆知之。是谓九事。复次照明菩萨摩诃萨。若善男子善女人。游诸十方诸佛世界。劝进人民施为佛事。便说五趣受形之恼。虽复生天非是常道。人身百变生死无量。抵突畜生终无解脱。贪餮饿鬼受形丑陋。地狱受报罪毕乃出。唯有泥洹快乐无比。指示径路进趣无为。是谓照明菩萨摩诃萨十事行。非是二乘所能及知。
菩萨璎珞经无想品第二十一
尔时座上有法造菩萨。闻如来至真等正觉说十光明慧。欣然踊跃即从座起。偏露右臂右膝著地。前白佛言。敢有所问。尊见听者乃当陈启。佛告法造菩萨曰。族姓子。今大众云集悉无所畏。有所疑难便可问之。时法造菩萨白佛言。世尊。云何有想云何无想。云何有行云何无行。云何有痛云何无痛。佛告法造菩萨。善哉善哉。族姓子。汝所问者皆持佛威神。谛听谛听善思念之。吾当与汝一一分别。法造菩萨言。愿乐欲闻。佛言。族姓子。我今问汝。汝当一一报我。云何族姓子最正觉者为有想耶为无想耶。法造菩萨言最正觉者是有想耶非无想耶。佛言。云何族姓子。清净法身为有想耶为无想耶。法造菩萨白佛言。世尊。清净法身是有想非无想。佛言。云何族姓子。戒身定身慧身解脱身度知见身。为有想耶为无想耶。法造菩萨白佛言。世尊。戒身定身慧身解脱身度知见身。皆是有想非无想耶。佛复问。云何族姓子。四意止四意断四神足五根五力七觉意八贤圣道空无相愿。从须陀洹乃至佛。为有想耶为无想耶。法造菩萨白佛言。世尊。从一切诸法至佛。皆是有想非是无想。佛复问。云何族姓子。从一切诸法乃至等正觉。皆是有想非是无想。何者是无想耶。法造菩萨白佛言。本无慧无余泥洹慧。是谓无想。佛复问法造菩萨曰。云何族姓子。汝今已得本无慧无余泥洹慧乎。对曰。非也世尊。佛言。族姓子。云何知本无慧无余泥洹慧是无想非有想耶。尔时法造菩萨。即以偈报曰。
昔从天中天如来等正觉
闻说本无慧无余泥洹道
无生非有生寂然无想著
澹然不变易安静无起灭
今故报如来本无无有想
无著不可污何况有众念
佛复以偈。报法造菩萨曰。
如来等正觉三达无所碍
分别诸法想犹未尽根原
泥洹寂然定法性不可坏
想在转不转何为无想乎
过去恒沙佛法说义亦然
设本无无想云何化众生
尔时法造菩萨白佛言。世尊。云何是有想。云何是无想。佛言。族姓子。求佛是想。得佛是无想。求清净法身是想。得清净法身是无想。求五分法身是想。得五分法身是无想。四意止初乃至空无相愿。从须陀洹乃至佛。求者是想得者无想。尔时法造菩萨白佛言。世尊。从清净法身一切诸法乃至等正觉。为有形乎为无形耶。若使有形。我则无疑。若使无形。求则有想得则无想。无形之法不可护持。云何不可护持之法有求有得。佛言。止止族姓子。吾今问汝。此虚空界有形乎无形耶。法造菩萨白佛言。世尊。此虚空界空如空非有形非无形。佛言。族姓子。云何空如空非有形非无形。法造菩萨白佛言。世尊。内外法有形无形空如空。无余泥洹道是谓非有形非无形。佛复问法造菩萨。云何无余泥洹非有形非无形。法造白佛言。虚空界者眼识所摄。以此观之非有形非无形。佛复问法造。既眼空耶非空耶。对曰。非也世尊。佛复问。若眼识非空。云何以识知空。法造菩萨曰。以识非空故知。空如空非有形非无形。佛复问。云何族姓子。如汝所言。以识知无识。颇有无识知有识乎。法造白佛言。本无如来是。佛复问。云何为本无如来。不住不变易不坏法界故。号为本无如来。佛复问。族姓子。不坏不住。族姓子。以果耶。对曰。非也世尊。佛言。云何知不住为本无如来。法造白佛言。过去无形现在不住当来未至。佛言。汝今已得此法性乎。对曰。非也世尊。佛言。未知三世住不住法。云何知有形无形耶。法造白佛言。世尊。今问如来至真等正觉。为在有余泥洹。为在无余泥洹。佛言。我今亦在有余泥洹。亦在无余泥洹。法造菩萨白佛言。世尊。云何亦在有余泥洹。亦在无余泥洹。佛言。如我三十二相成此色身。则有余泥洹。观过去诸佛如恒沙数无形不可见。则是无余泥洹。法造复问。云何世尊。泥洹法界有可记不可记耶。佛言。族姓子。泥洹法界不可记也。法造白佛。泥洹无记。云何说过去恒沙不可数。名曰无余泥洹。佛言。止止族姓子。如汝所言。此法权诈无名号性。所谓泥洹非有非无。非有形非无形。但为众生著空染空著法界染法界。不知有形至无形。不知无形至有形。故使如来说此义耳。法造菩萨白佛言世尊。若使空如空亦是有形亦是无形。如来今日为体有形为体无形。假使体无形者。今日如来未入无余泥洹界。云何知无余泥洹界为无形乎。若使如来知无余泥洹界为无形者。过去诸佛亦当如是。何以故。世尊。言法性常住而不变易。过去诸佛如恒沙数。不起不灭故号为本无如来。佛告法造菩萨。善哉族姓子。如汝所言。过去诸佛现在当来各无有想。过去非当来。当来非过去。过去非现在。现在非过去。我所说者其义如是。法造菩萨复白佛言。过去想无想。现在想无想。当来想无想。为有异不异乎。佛告法造菩萨。过去非今今非现在各无异。法造菩萨白佛言。云何为有行。云何为无行。佛告法造。清净法身是谓有行。离清净法身是谓无行。戒身定身慧身解脱身度知见身是谓有行。离则无行。三十七品从须陀洹乃至于佛是谓有行。离则无行。法造。如来至真等正觉今说有行无行。云何为有行。云何为无行。佛言。族姓子。地大水大火大风大色痛想行识是谓为有行。空性法性无形像性是谓无行。佛告族姓子。如来至真等正觉。亦在有行亦在无行。云何在有行。云何在无行。有佛境界是则有行。无佛境界是则无行。故谓有行无行。法造菩萨复白佛言。云何有佛境界则有行。无佛境界则无行。佛告法造菩萨曰。行有三事。一者恒在空泽。二者在虚空界。三者在人众中大寂泥洹。尔时法造菩萨复白佛言。云何为有痛。云何为无痛。佛言。初欲行檀是谓为痛。施而无悔是谓无痛。习戒不犯是谓为痛。戒心牢固是谓无痛。执心如地不舍忍辱是谓为痛。忍能和众不离彼此是谓无痛。奉法殷勤初无变悔是谓为痛。进法如旧不舍道本是谓无痛。虽得久定心在无相是谓有痛。不坏道本一意不乱是谓无痛。化导众生摄以一道是谓为痛。不见吾我去相著心是谓无痛。
菩萨璎珞经卷第七