(一名现在报)
姚秦凉州沙门竺佛念译
无量迳品第十八
佛告。善男子善女人奉持修习三禅行者。便获具足诸善功德。游诸佛国供养承事诸佛世尊。尔时世尊在大众中便说斯偈。
过去恒沙佛皆由三禅法
无相不愿法乃应圣律行
三禅根本法自致得泥洹
正使无量诵未能尽其法
若使一士夫住寿无量劫
于中欲宣说不尽三禅本
自观过去识非意所能宣
未来识亦然非有非无识
无形不可见然种生死病
思惟九地法后乃得觉[宋-木+悟]
梵行清净法拥护如来教
欲一一分别未畅如来身
三世无等尊破有诸欲网
牵连诸缚著永尽而无余
观世诸有变生生不常停
况欲知识本现身六窠窟
本我不造有染有乃生垢
皆由三禅法乃坐道树下
若有族姓子施心欲量计
分别如来身来悉如毫毛
过去诸法界一一不思议
斯由此三禅乃得称名号
若欲计识本分别非有法
所趣无数变乃应三禅行
我生既自安亦能安众人
然人思想多我导引使知
我从本等定行观觉三禅
非有地识想超越过去行
生本从我人流转趣五道
能尽一生垢乃谓应三禅
究竟有三法审鉴本染要
二为现在慧道观是谓三
能尽此义趣三禅无量行
此亦不可思究尽三法行
又知恩爱本渐渐转入定
既自从师受后乃成道觉
或现三千世如人掌观珠
一一入净观洗浴诸尘劳
若人图度定欲以斗斛量
虽可建此心岂当有此理
心念无边涯生生无有息
如水趣于海不见有增减
况人欲得量心之本根原
欲寻心所念岂当有此理
圣人所以降示现出于世
故欲量度空令知斛斗量
分别念生生前后及中间
一一悉能知断种生死本
人心非一类造行若干种
自坠堕本际遂自陷于渊
过去诸恒沙诸法悉同等
皆由三禅行得成无上道
将来诸如来亦当执此行
安处诸众生俱同成道觉
如我今成佛王此诸世界
亦由三世慧得成无上道
念我积功德经历无数佛
遭遇诸尘劳未能自拔济
其间复供养恒沙无数佛
妻子国财施未获此三法
后遇光明尊始得此尊慧
其间修净行始寤三禅法
澹然无忧畏无生无染污
众相自严饰故号人中尊
由我平等慧不起众想著
化此天世人典领三界尊
尔时世尊说此偈已。时座上百千亿众生皆发无上正真道意。复有诸天世人随所念道各自成就。尔时有菩萨名曰净。白佛言。夫转轮圣王典四天下。便能具足七宝。然后乃名为转轮圣王。如来至真等正觉有七法度无极。然后乃名为至真等正觉。今问如来七法为有形为无形。佛言。止止族姓子。吾今解汝机辩。如族姓子所问。如来七法则无有形。何以故。此法甚深不可穷尽。但为众生故现有穷尽。然此七法无有穷尽。尔时净菩萨白佛言。转轮七宝复有形耶。无有形耶。佛言。亦有形有情。亦有形亦无情。云何有形有情。玉女宝象宝马宝典藏宝典兵宝。是为有形有情。云何有形无情。轮宝珠宝。是为有形无情。尔时净菩萨白佛言。世尊。如转轮圣王在天之坐。意有所念寻念即至。尔时有形有情王念便至。为有情而至无情而至。佛言。此虽有情王念便至。非彼知王意至。净菩萨白佛言。彼虽有情何异轮宝珠宝乎。佛言。云何族姓子。轮宝珠宝亦由念至。然此二者。有音响言教不乎。净菩萨言。无有言教。佛言。如是族姓子。虽有情以念故则至。不取言教。净菩萨复白佛言。云何世尊。若转轮圣王心念便至。欲使轮宝珠宝有言教者得不乎。佛言得。何以故。转轮王威力使然便有言教。净菩萨言。转轮圣王非通非感。云何使无情而有言教。佛言。转轮圣王得世俗通。能使世物如念所应。但未能使有情之物令至无情。净菩萨复言。云何使有情之物令至无情。佛言。族姓子。今当为汝一一分别。有情之物令至无情。无情之物令至有情。善思念之今当为汝说。如转轮圣王观彼有形有情众生。爱而乐者未能舍离。欲使永存终无变易。自念己身受王圣位。但睹其福不睹磨灭。是谓无形之物欲使有情。如善男子善女人已成道迹。恒自思惟。我今舍故不复爱乐。欲灭此形无染于识。是谓有形而灭于情。佛言。族姓子。如四法界。一法界增诸界有损。诸界悉增一界有损。此由有情而增。不由无情而增。净菩萨复白佛言。如世尊言。我今当说有情至无情。无情至有情。今如来但说有情至无情。不闻如来说无情至有情。佛言。善哉善哉。族姓子。今发汝问者皆佛威神。我今反问汝。当一一报我。云何族姓子。若有善男子善女人。初在学地成就学法七无漏观。是时复有凡夫过去当来现在心不乎。答曰。无也世尊。佛言。如是如是。族姓子。是谓无情于有情。佛复问净菩萨。云何族姓子。如今无学修九清净道。尔时复有七无漏观不乎。答曰。无也世尊。佛复言。族姓子。不退转菩萨得虚空观修十六圣行。尔时无学修九清净道不乎。答曰。不也世尊。佛言。如是如是族姓子。是谓无情于有情。佛复问。云何族姓子。如今八住菩萨得佛形相获三十二圣谛。尔时复有九清净道不乎。答曰。无也世尊。佛言。如是如是族姓子。是谓无情于有情。佛复问净菩萨曰。云何族姓子。九地菩萨。尔时复有三十二圣谛不乎。答曰。无也世尊。佛言。如是如是族姓子。是谓无情于有情。佛复问净菩萨曰。云何族姓子。如今如来至真等正觉最后降伏十四诸尘垢。尔时复有三禅行不乎。答曰。无也世尊。佛言。如是如是族姓子。是谓无情于有情。佛复告净菩萨。今已为汝说有情于无情无情于有情。便能具足如来道教。上菩萨位进趣道场。犹如月光众星中明普曜一切莫不蒙照。菩萨摩诃萨具此有情于无情。无情于有情者。便能具足如来圣行。身黄金色众德巍巍。犹紫磨金山众智自在。尔时净菩萨白佛言。世尊。今日如来至真等正觉。有情于无情耶。无情于有情耶。尔时世尊。闻净菩萨问此义已。便放身支节光明普照无量诸佛刹土。尽令金色还摄光明。便告净菩萨曰。善哉善哉。族姓子。今以无相之法而问如来此义。如来至真等正觉已过九地故。有情于无情至成得佛乃至道场。是谓无情于有情。何以故。皆由众生有想著故。尔时净菩萨复白佛言。如世尊所说。以众生故无情于有情。如来今日未离耶佛言。已离。虽处亦不染。又问云何世尊。如来别情乃使无情于有情。唯有无情于有情耶。佛言。族姓子。如来无复别情。更有无情于有情。但以第一义故。无情于有情。净菩萨复问。云何于无情云何于有情。佛言。族姓子。我无辟支佛阿罗汉心。然有慈悲喜护。是谓无情于有情。净菩萨言。如来今日无情于有情。颇有无情于无情乎。佛言有。净菩萨问曰。何者是。佛言。我今心灭托在无为。是谓无情于无情。净菩萨问曰。无为亦有情无情亦有情名假号耶。云何世尊言我今心灭托在无为。佛言。族姓子。如是如是。如汝所言。一切诸法皆悉假号。是亦有情于无情。无情于有情。净菩萨复白佛言。如世尊所说。诸法乱诸法不定诸法无常。云何于假号法中。复说无情于有情。有情于无情。佛言。云何族姓子。我今当以第一义问汝。汝当以一一报我。汝今有情耶无情耶。答曰。有情。佛言。汝情何所立。答曰。立于无情。佛言。汝今有情。云何立于无情。答曰。舍有趣无故立于无情。佛言。无情既无为何所立。答曰。立无所立。佛言。汝今用何等法立无所立。答曰。我今不见有情不见无情。故立无所立。佛言。族姓子。汝言一切诸法假号。云何于假号法中。说有情于无情。说无情于有情。若当尔者。诸法乱诸法不定诸法无常。汝今复说。亦不有情亦不无情故立无所立。尔时净菩萨默然不报。佛言。族姓子。汝观何等义默然不报。净菩萨言。我观第一义中无言无说故默然耳。佛言。如是如是。族姓子。一切诸法皆悉假号。于假号法中非真非有。以染污心故众生不达。各自称说此是泥洹此是生死。以第一义清净观者亦无泥洹亦无生死。尔时世尊便说斯偈。
一切诸法界本无无所有
生死不达观谓为法自尔
经历三世俗进求菩萨道
退转如恒沙岂有达本无
十力哀现世愍念群品等
为演假号法令知至道明
解脱无等侣速疾演法音
无量众生类充以法甘露
大道无形像非有情无情
但生染污心不获三禅本
若欲修习本清净七无漏
宣畅九净地是谓趣道门
初欲趣道场系著十四心
得佛乃当灭然后成道果
十六诸圣谛菩萨诸法印
授莂甘露慧因号为如来
三十二法本菩萨神通慧
消灭三世患渐至于泥洹
夫欲求佛道庄严佛刹土
声遍十方世修禅乃得获
无漏三禅行诸佛深奥藏
为众生立誓为说无死法
行尽不造行果亦无果报
道从平等慧心一无邪念
四信如来宝六种为世尘
七觉清净鬘八道具乃成
世俗五通道如鸟逝虚空
系命在地大不免生死难
六通大乘道游戏虚空渊
至竟不退转斯安非有余
慧观达清净悉照闇冥中
无著亦不染故号为天尊
道生不自生因缘乃有道
法法不自知虚寂何为道
人本处生死流浪不自觉
精进不懈怠渐渐应圣律
心珠素自明不假外光明
日月有五翳何能有所照
佛本行清净心慧无瑕尘
自济复济彼所至无挂碍
能断诸悕望蠲除诸缚著
照以诸法光莫知愚冥闇
泥洹性清净不见有往还
深微不可睹澹然不变易
入禅一定意感动诸十方
神足道力强八等不亏损
所以发弘誓雨泪愍众生
咸念代受苦此为实奇特
人不计无常贪著三界荣
如风吹落叶流转随所趣
虚空无边际道行亦无边
空报以音响虚寂无根本
人本出母胎随行染五趣
善恶追人形如影随其身
若能灭五阴神识还归空
不复生老死是处实快乐
若知诸佛藏深奥不可睹
越界超三世顾眄生死岸
本我为愚惑入此然炽镬
今得离此灾游戏清净渊
我今虽免苦自离彼不离
独善非弘誓何必取灭度
复来还现生权化处尘劳
旷济无有涯不厌劫数期
日度如恒沙如己无等侣
不计如毫厘宣畅自功勋
不念度者近未度者为远
心识澹然一至竟无挂碍
色相是身具容好无双比
诸根遂纯熟乃至为大喜
利根具足行觉寤犹复渐
会值愚痴者此乃甚为难
菩萨入定意不念有无想
独步无所畏德过诸山岳
行者有五品进退中间法
立志如安明心坚不可动
六度大神慧神足通往来
法界无三念故能转法轮
本积无量善自致仁中圣
道等无三本心计内外净
性行有若干行法无有异
但为世辩者分别有差品
过行有累劫未曾起想念
故游心无疆虚空无有滞
地为至诚本能忍秽不秽
慧心所含容不见度不度
圣人行甚奇能忍此众苦
亿劫行功德乃成一法本
三定空无相无愿行诸法
众智十力慧超越无生处
本修音响慧八声甚净妙
分别五阴行蠲除思想贪
沉湮生死本不求出要路
三本不舍本乃出于道要
自识宿命通法身不思议
坏有成无等是力不可沮
虚空无量界非一非二三
随行本誓愿净修众妙道
生死滓浊法愚士所贪乐
慧观无染著永除愚惑法
菩萨乐寂静思惟无量法
现在不生灭非有非不有
自识宿命智观本生死根
如人临江海尔乃战栗惧
弘誓度无极平正道地行
坐卧入深藏常离秽污行
地水火风空神识猗著住
欲求禅窟处不知神识趣
人亦信复然因缘共合会
识离四大空不知各所趣
法海无有涯受入内外尘
本性自清净不识别污染
大道本无法观法内外净
不念去来今世智无等双
晓众一切音有量无量法
劫数磨灭法岂有常存者
能断众生厄永离四魔地
贪嫉本无性尔乃应净观
本坐树王下初夜中亦然
一心一意止定意无复乱
七日体不倾咸察三世法
灭一无复一从是乃觉寤
今既得成佛愍念未度者
兴转无上法在于鹿野苑
先说四明慧苦习尽道慧
为未觉寤者三说乃成就
一切无量众初闻甘露法
皆得无生心无复有生灭
虽现于此生神游无量界
在在转法轮处处现变化
于此现作佛十月处母胎
圣人无尘垢不耽在五欲
是故精进学念离有无识
体性行自然不毁于法界
过者不可量来者亦无尽
现在复变易神识为所在
识为生死本流浪无穷已
欲至无为岸三禅为第一
愿得无色法染以无形服
于无自娱乐不愿处三有
念我本牢誓为本际众生
故复随俗人不阙弘誓心
菩萨行三本互有胜负心
我今乃自达为精进中最
如来所现变无有能思量
或处岩石间寂默无言说
分别内六尘无我无人想
外法亦当尔常想非常想
吾从初发意立行不为己
今虽得先寤岂不为余者
所以力勤学恐负本所愿
故度未度者是谓如来誓
佛本初发愿不念劫数难
虽处于尘欲此苦亦不久
正法本无一差品有三号
道如日月照无有高下心
一智及一慧本从一愿成
我今不舍一故号第一尊
二观从一法从念过三苦
本无苦境界法身自分别
菩萨执权慧教人无法想
真人意常净不念起无起
恒以大慈心不念众生阙
由是自璎珞法义具足慧
道本自无我此出众生口
不可为众生说本自无我
今当说有行渐令见道迹
令知无常想久当自觉寤
在世修圣行终不失义本
不以文字故显现于世人
从诸佛受教游戏诸定意
人中神龙步获四无所畏
如来别有谛一一不思议
无猗无所染故号人中尊
凡人学世典齐可至无想
不如一句义不与生死处
尔时世尊说此偈已。云何族姓子。审解此义有情无情不乎。答曰如是。世尊。实无等伦。若有善男子善女人。讽诵受持有情于无情无情于有情义者。便能具足一切诸法。何以故。诸佛世尊一切贤圣皆由此义而得成佛。自今已后我等善男子善女人。皆当拥护是善男子善女人。受持讽诵有情于无情无情于有情者。何以故。如我所观如来所说。过去当来今现在佛。皆由此义而得成就。我等亦当逮此法义。尔时有菩萨名曰无观。即从座起偏露右臂叉手长跪。白佛言。世尊。我等八人于此贤劫中。当拥护是善男子善女人受持讽诵是句义者。便当获十功德福。云何为十。一者得无形相法。二者深入法藏。三者辩才第一。四者得无量法。五者获捷疾智。六者不舍弘誓心。七者定意自在。八者逆知众生念。九者立无生心。十者行本自然。若善男子善女人受持讽诵此句义者。便当获十功德。若使三千大千刹土满中善男子善女人。皆令成就得菩萨道故。不如是善男子善女人受持讽诵此一句义。何以故。诸善功德皆由是生。尔时世尊告净菩萨。云何族姓子。令三千大千刹土众生尽为释提桓因。其功德福宁为多不。净菩萨白言。甚多甚多世尊。佛言。故不如立信善男子善女人修三禅本。其功德福甚多甚多。佛言。云何族姓子。若三千大千刹土众生尽为梵天。一一梵天神德无量。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊佛言。故不如一地菩萨摩诃萨修三禅行。其功德福不可称量。不可以譬喻为比。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。若善男子善女人已在一地得菩萨号。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如二地菩萨摩诃萨修三禅行其功德福不可称量。何以故。二地三禅行非一地所能及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。若二地菩萨皆令成就。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如三地菩萨摩诃萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。三地菩萨非二地所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。若三地菩萨摩诃萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如四地菩萨摩诃萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。四地三禅非三地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。四地菩萨摩诃萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如五地菩萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。五地三禅非四地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子若五地菩萨摩诃萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如六地菩萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。六地三禅非五地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。六地菩萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如七地菩萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。七地三禅。非六地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。若七地菩萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如八地菩萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。八地三禅非七地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。九地菩萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如十地菩萨摩诃萨修三禅行。其功德福不可称量。何以故。十地三禅非九地三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。十地菩萨具足三禅。遍满三千大千世界。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如一生补处菩萨摩诃萨。何以故。一生补处三禅非十住三禅所及。佛复告净菩萨曰。云何族姓子。一生补处菩萨修三禅行。遍满三千大千世界。云何族姓子。其功德福宁为多不。净菩萨白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如如来至真等正觉须臾之间念三禅得其功德。其功德福不可称量。一切诸佛世尊由是三禅而得具足一切诸法。尔时世尊便说斯偈。
三禅诸佛母出生一切法
拔济众生苦得为人中尊
十地菩萨种所获禅不同
本慧无若干息心为第一
现在十六法于中自娱乐
不猗三毒本乃应十句义
超越无量界不失本观行
度脱诸众生是谓三禅行
诸法如梦幻非有非不有
尽化一切类是谓三禅行
虽未在十地能施作佛事
能现种种变是谓三禅行
无等十二轮畅演本无行
受入诸根本是谓三禅行
生死无有量不滞三有道
识神自然转是谓三禅行
人既知非常不著世荣宠
真人断彼此是谓三禅行
有情非有情无情亦复然
道行过三界是谓三禅行
生死本无兆因缘有诸法
彼彼不相知是谓三禅行
慈愍普育养不著身想本
法性无高下是谓三禅行
菩萨根本行惟空无相愿
得趣泥洹门是谓三禅行
道从四等心弘誓不可动
十慧超众道是谓三禅行
具檀度无极拯济下劣人
随所充其念是谓三禅行
守戒无所犯如护吉祥瓶
念念不杂想是谓三禅行
忍辱行之本受对心不变
无想如虚空是谓三禅行
无数劫精进终不怀懈怠
教训众生类是谓三禅行
正受三禅行一意念不变
感动十方界是谓三禅行
智慧大海渊平等无有二
蠲除诸妄想是谓三禅行
善权无方法变现无有量
不计有贵贱是谓三禅行
尔时世尊说此偈已。百千亿众生皆发无上心。得三禅行。
菩萨璎珞经随行品第十九
尔时天龙鬼神阿须伦迦留罗旃陀罗摩休勒人与非人。及诸菩萨摩诃萨。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。各自生念我等欲观如来神智变化无量。游诸世界还复故处无觉知者。时有梵天名曰尊复尊。从他方佛刹来。行过三禅无所复畏。即从座起偏露右臂。叉手长跪而作颂曰。
天尊三达智悉观三世本
断惑去狐疑为现神智道
如尔性自然行过超三有
菩萨璎珞慧为总何等行
道树诸法本无生心第一
自寤无师受为随何行得
超越下劣地上慕菩萨道
宣畅四要法梵行清净本
天世众生类念念各不同
灭想令不起何由而得成
法界本自空受慧有若干
一行得作佛复由何等办
生死十二海流转尚不停
佛慧无边际寻究而度之
道本从一相断灭无所生
观外身尘劳内法亦复然
来处去此远愿乐欲闻法
唯尊一一演永令无尘湮
尔时世尊告尊复尊曰。善哉善哉族姓子。能于如来前而问斯义。今当以偈一一分别。
本从无数世亲近善知识
不见本末空是谓随行得
思惟无量法分别本末空
道果不染污是谓随行得
所念不处邪不离正法本
一相本自寂是谓随行得
十力王三千永度彼此岸
修行本无法消灭五阴苦
慧明所照处上彻空无际
善化随本教是谓随行得
空性澹然安无愿相亦然
三定等有伴是谓随行得
当其入定时诸法无所有
舍身染一身是谓随行得
诸佛法不异分别随其人
过去已灭行岂复有根兆
人智所修习守信为权法
自灭吾我想是谓随行得
从久远以来众生染著有
有竟不自知岂识无想法
但为大圣人分别随其类
导引以正要是谓随行得
劫数亦不难令可如弹指
难寤痴惑人就善乃为难
一身复一身经历亿万垓
愍以无念想不度终不舍
行本由自然利钝各有品
今蒙大光明是谓随行得
本我自造行今复受其报
行尽无三界独立无所猗
人想众常想非是圣律教
能舍彼此想是谓随行得
计身本自无况有识神念
愚惑众生类初不能舍离
道忍有五行初念中亦然
思惟不净观是谓随行得
身净无瑕垢终不造邪业
所以口真诚由本无欺故
道润所及处辄得有所济
由前有粗涩岂怨润不及
弘誓恒平等不念粗以细
行等无彼此是谓随行得
人知超其难自守无他念
自济复济彼是谓随行得
如人视五色自起其识想
痛阴由是滋不离大灾患
识法不可见缘生若干念
一生复一灭欲免甚为难
道慧有五相分别成败法
行尽无窠窟时识竟所在
一形受一形身身不磨灭
夫欲伐其树欲尽勿舍根
识根为蔓莚所至无有碍
力士诸仙道谁能寻其本
唯有三界尊能摄使不逸
烧以智慧火莫知闇冥处
无明众行灾抑遏善根本
洗以八解水除垢无尘堙
生死往来苦今世就后世
咄嗟此苦恼非圣孰能济
诸天受福堂四梵亦复然
行由清净果德为人中上
思惟古昔来本无三恶趣
本造今自受何为复有疑
若使诸世尊不显曜道教
便于如来所可讥说其过
吾亦愍念汝受生不达本
如此众生类不受圣训教
过佛无有量汝由不睹闻
将来恒沙佛岂从得蒙济
人心霍然寤不待劫数期
一闻便成佛不历诸法界
但念群品党不殷勤于道
所以自坠落永处五道渊
如鸟飞虚空凭翅乃得逝
人无止观定何由获空慧
生死无限齐道力过百行
染以无形服自致道果成
五阴本无形为作形色相
德过诸释梵为说无相法
行人观外色内识往分别
彼色非我造我心自往染
色本非我本色性竟有无
计我识亦尔本从何所生
尔乃自觉悟外色自空寂
内识亦复尔澹然本无生
人念非常空自观身本法
尔乃得至彼永处无为岸
本受五阴身欲脱未能离
受胎是大患未离有何益
五分法身具戒定慧解成
熏以道德香蠲除世臭秽
人解修明慧亿劫不懈怠
众德自然具故号无等伦
戾意随习俗处尊不为憍
随行从高下令立永处安
或入三涂苦为现权慧智
外如代受苦内心无所染
吾昔无数世修行菩萨道
以获尽信忍行过二住地
尔时诸佛集普从十方来
为一下劣故欲令免无救
诸佛各伸手障令不至罪
罪力难可蔽攘手牵入狱
诸佛寻其后复到地狱中
欲救彼罪人令离众苦恼
如来神智力身放大光明
普曜地狱中晃若同一色
罪人见光明无复身痛想
皆悉蒙光明得离地狱难
唯彼一众生诸佛不能救
五逆不慎行乃致是苦恼
吾从是以来进行不懈怠
不以生死苦中有变悔心
今既得成佛号字释迦文
坏败五阴身众德普备具
受罪无终竟不识善根原
行尽超众德乃应虚空性
恐今亦当有受罪无救者
非神力所能制住令不往
空性虽清净行满乃得具
神足五通法未能离此恼
五阴各有性所造非一品
忍智度无极行具乃得成
道生诸法本滋长无有法
立志如安明终不可沮坏
譬如有士夫为空施畔齐
此由冀可得欲免罪甚难
七宝诸宫室象马国财宝
斯尽如幻化暂有不常停
转轮圣王位统领四天下
是亦磨灭法无常不久存
如彼修行人分别色根原
解知本自尔是谓成色阴
身痛有百八内外中间法
知痛所出生是应痛阴法
想如野马游坏有无所有
抑制想不生是谓应想阴
三行成三法灭三乃应三
拔断三毒根不染三世有
五法已成具不受识无识
无内外六尘是谓为识阴
执四方便道乘四无畏慧
超四道果证故应四聚要
生死海无疆旷大无边涯
乘六神足道乃得游其渊
愍念愚惑种忨习不舍离
形如芭蕉树有皮里无实
我今树王下璎珞诸道品
功勋超百亿世雄尊第一
今日无等伦现生于五浊
不为尘垢染如莲华无著
当守护其心不为尘劳惑
内以八正觉璎珞身心法
外以诸相好庄严诸国土
明慧修二观相好自严饰
本从四大成成败无所有
前念非后念新新成尘劳
施心于一切高下无所逆
内具度无极无猗无所处
守戒常一心观彼无所犯
拥护众道德不阙戒性行
三地有十法无形不可见
权诈入生死示现世径路
生世众苦患忧畏无数变
圣人能往来不以此为危
大道本无形非有无生慧
相相度无极而自璎珞身
眼视上下眴远睹无有疆
修净度无极获此无碍报
脚跟细平正修治大圣座
今获无垢报具道度无极
[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]如布重金亦不受尘水
举足如旋风机关无触碍
心华不著尘内悦色外发
皆由忍辱报故号度无极
执心如金刚演布道地法
知过无量世具足无碍度
口演八种音悉布诸言教
至诚不染有是谓不欺度
道由三观想能逮平等慧
心不著是非应于无生度
初发弘誓心不为少许人
自然成道觉是名具空度
神足游佛土身心无限碍
一意无移易神足度无极
本由色堕有知色非有常
今受此色身众好度无极
痛法有内外非苦非有乐
蠲除内外法无行度无极
五根有五法要由十八持
分别除去五无报度无极
守护身口意摄令无放逸
净响普照曜八道度无极
不猗三觉观亦无生起灭
息意不复生无言度无极
清净如莲华博闻无所染
常训化众生净教度无极
平等无二想不怀偏局心
如日照虚空慧观度无极
仁智不可量无生不可见
施心无量慧道智度无极
观三千世界起灭无所有
善觉寤一切无想度无极
知生本无主因缘生诸法
成就有无道平等度无极
总持无碍道解脱成就慧
分别无我想空净度无极
生死有五难染著世俗尘
游空无量境权智度无极
已脱生死缚游戏解脱中
清净无乱想果报度无极
在世现苦行执心如金刚
已超三有道自然度无极
或在虚空界念法无乱想
如空有所容无形度无极
快哉无生道永断诸尘劳
不见有往来无行度无极
神足有四事恒游十方刹
身心俱虚寂明慧度无极
本从平等心一意无所染
心超无量界微妙度无极
观了生世苦一相无所起
道心不可转金刚度无极
无学修梵行超越九次第
行尽不炽然璎珞度无极
道从三慧观分别定意行
自息心不起无量度无极
济拔四恶道越次不受证
自然灭无明等分度无极
道教实微妙精进不可逾
平等无二法众行度无极
生世众苦难常习无上道
不见有无迹众想度无极
生死多限碍不睹智慧光
道力以宣畅积行度无极
成就九禅法不染世俗智
一一分别想戒训度无极
所以显现法愍念一切人
不见度无度寂意度无极
游至无量界承事诸贤圣
受教不忽忘总持度无极
复能现变化感动诸佛刹
亦不自贡高灭意度无极
追念过去世普修菩萨道
不著内诸漏观行度无极
修治诸佛土清净无瑕垢
度脱无量人法界度无极
众生根无量身体极清净
内外不染有了法度无极
知生不足贪权现无有方
不生众想念无等度无极
身法若干种亦不生尘垢
庄严身体相功德度无极
从无央数劫积累修法本
积累不为己神通度无极
六情不著有分别无量慧
得过虚空际一心度无极
生在人中难受身无有量
眼不著外色无念度无极
执意无贪著生生亦不息
自灭内众行空观度无极
无畏无所著不见内外法
道意无若干神智度无极
佛身本自净不为尘垢染
智达过百劫无心度无极
前心非今心生生而不绝
一意无所起大智度无极
亿百千众生度亦不见度
心念无非邪娱乐度无极
行尽受苦证达知三世本
不有小乘意本末度无极
于苦不念苦了知四非常
尽生更无身圣谛度无极
本从无量佛受决当作佛
亦不自欢庆等施度无极
心本不思议德超无有量
分别有无观静寂度无极
五道众苦原不生清白法
八等过道行现身度无极
人体本无法不见法界相
上智过百行无畏度无极
一心一念顷受证无有难
永离诸漏法大圣度无极
本末永自离亦不见吾我
神力如虚空知足度无极
自摄持威仪不著诸相好
自守无所犯亲近度无极
吾从无数世供养诸世尊
不毁诸法界无愿度无极
亦不有悕望侥幸于诸法
非有无所生积行度无极
不念彼此岸超越生死海
究尽一切根无尽度无极
十六不思议亦名十六慧
从苦至无法无著度无极
生死无有底或出或隐没
尽能观了知性空度无极
身法三十二污染不净行
一一能分别无著度无极
眼识有内外不受外身入
无畏无所动慈心度无极
如我坐佛树庄严金刚座
降魔无所畏大慈度无极
愍念众生类度人不见度
旷济无有疆自离度无极
过去不复生不染当来尘
慧心无内外无疑度无极
内外阴持入不生诸尘垢
守一不放逸神足度无极
眼不著外色舌亦复知味
除去贪著想无形度无极
分别菩萨心净观无所著
道从平等慧威仪度无极
自识宿命智知本所从来
不复兴想念现生度无极
智者在世化尽苦无有余
拔断生死本苦行度无极
愍过慈母育慧普无高下
内不自见身无贪度无极
德游无量境无有觉知者
亦不自称叹法身度无极
复从诸佛受空慧无量法
自然尽苦际不起度无极
道从平等慧不染三有想
从是获神足无我度无极
凡夫缚著四不离三界患
尽生更不造通慧度无极
从无央数劫定意不错乱
意亦无移易本际度无极
神智无边涯永除贪著有
逮得不起忍寂灭度无极
道慧观七品法界无参差
一相不可见无形度无极
泥洹无生灭行迹无所有
能离彼此中随行度无极
无明众行本流转十二海
不为识所染无著度无极
如尔四圣谛出生诸道果
灭意由四禅定意度无极
如来八解脱无苦亦无乐
能灭现在结无患度无极
不猗著三界造立于尘劳
修习神通慧快乐度无极
无住无往来亦不坏法性
永灭尘劳畴无变度无极
如色本无色色性常自然
了知三世苦灭意度无极
不受外尘垢定意无他想
生尽更不造无受度无极
现变无央数终不自为己
道慧无三碍本际度无极
入定除三想不见我人寿
执信无驰骋众智度无极
空无相愿法三昧圣道观
寂然灭一意怀来度无极
道生无量法从是得到彼
玄达三世苦受乐度无极
知生为大灾穿漏诸法界
舍一不染著众妙度无极
慈悲四等心普润于一切
化导无尊卑大智度无极
四大因缘形体性不可转
欲达解脱门三向度无极
若劫欲尽烧不怀恐惧心
自然通道力无想度无极
亦不自生念分别若干想
佛慧无有穷大海度无极
功勋过众行本业无有量
无一不见一离群度无极
弘誓具足愿观身无形相
破坏四魔患庄严度无极
无念诸法本泥洹寂然净
诸佛所游处深藏度无极
无相不可见从一乃成佛
去离心本法一义度无极
究尽诸道果不有三窠窟
慧照无边涯立本度无极
生死诸艰难无为澹然安
不生五尘垢总持度无极
遍游无量世教化众生类
经历生死苦断苦度无极
现处母胞胎实不染著有
心净如虚空本慧度无极
不见有受报果证诸明慧
分别四道本修荷度无极
本从无量世法界不思议
平等无二心广慧度无极
佛法甚深妙非二乘所及
超越无量行无疑度无极
先净其眼根净修心本行
慕及菩萨道净意度无极
执意如金刚清净无瑕秽
永离有无界道果度无极
古昔诸世尊坐此元吉树
降伏四魔怨忍力度无极
神识在虚空初无恚怒心
亦不生尘垢超越度无极
神力超无量一切诸世界
亦不著可欲无垢度无极
夫欲究尽空内净外亦然
分别非常想因缘度无极
光明照诸界蠲除诸闇昧
不起若干想断垢度无极
慧观有三法永除欲怒痴
不为色所染智行度无极
设从亿千劫意志弘誓心
不见众生类净教度无极
八等大道行内外无我想
佛界法界净无量度无极
人本修其行拔断十二缘
除贪不著有一意度无极
欲修人道行先护身口意
十善众行本应法度无极
我本不造痴根本为所在
十慧无量智本无度无极
法界不思议成就无畏法
尽生死根本重担度无极
如来慈慧等养育无高下
除去染污心无望度无极
发趣大乘意接度诸有碍
不见生死本远离度无极
弘誓执勤苦游戏诸定意
常怀反复心忘报度无极
众生平等慧尽知诸根本
不怀尘欲心权慧度无极
大道甚为妙不为尘欲动
三空舍本意究意度无极
于此贤劫中诸佛兴出世
拔苦无三碍周旋度无极
身放平等光接度无数众
知生不染生善友度无极
欲成无上道亲近善知识
能尽苦本际无尽度无极
四道无往来住寿无数劫
究尽道根本无变度无极
欲究尽生死勿怀退转心
勇健不可坏立志度无极
行施无所爱亦不兴三想
本末悉自空解慧度无极
道力如虚空不计五阴身
色本非有色清净度无极
无生众慧本常想非有真
不见有教化智力度无极
过去无数劫有佛如我号
修平等法本无形度无极
大辩如来出消灭爱欲尘
教训众生类信根度无极
有佛名无碍苦行无量劫
摄意不放逸守戒度无极
次名弘誓佛教化无高下
意等如虚空忍辱度无极
有佛名大愿究尽生死根
变化无数身殷勤度无极
道本自清净不见虚空慧
无形不可见慈悲度无极
更乐八十六菩萨所修行
无有三毒本不起度无极
贤圣十六心悉知无所有
不坏诸法界无身度无极
一心一念中不离禅定观
复从一意起无想度无极
虚空无边涯寂意无染污
舍一不著一定意度无极
吾本应此行寂然无想念
息意处现在无碍度无极
禅定自灭意净观灭三想
道慧自然净除染度无极
佛境不思议众生界亦然
法性自然寂无形度无极
能度生死难不念三界苦
忍意不起想澹泊度无极
入三世定意尽知众生根
自观内外身无愿度无极
八部鬼神界随彼而教化
为现神足力灭迹度无极
善权教众生不离本末空
分别四无畏无我度无极
思惟内外身分别空无慧
不观有吾我法意度无极
生遇贤圣乐八解无所著
不兴众想念如幻度无极
正法无男女意由思想生
深法不可见恶露度无极
分身无量形复还合为一
无能觉知者身密度无极
如来众相具色身游世间
神足而教化无猗度无极
凡夫未入学不观内外身
圣慧甚深妙相好度无极
本从神足起意法无高下
菩萨无形观安乐度无极
禅定无念待息心无所著
游戏八解池至诚度无极
人知五苦法仰修无为道
六通无漏法贤圣度无极
神通游世间常习圣贤律
不观内外法无名度无极
习行无憍慢不怀颠倒心
不起诸结缚无秽度无极
若复死尸观不念净不净
内外无所著无慢度无极
威仪如法律举动不虚妄
众智自卫护无对度无极
无身为道要不为尘所染
坐卧心常定自守度无极
圣人愍念俗为雨甘露法
演畅无量慧受化度无极
博施多恩惠觉观除心本
蠲除苦恼患挌战度无极
心念无量法示现无量变
寻忆通慧本奋迅度无极
内法无所念恒为外尘染
以彼无生智从愿度无极
众定自璎珞眼识不起想
彼亦不自有无移度无极
修习众智慧解脱度知见
欲饮不死浆甘露度无极
净观无贪著慧度空无异
分别四道果流转度无极
犹如有士夫堪忍受尘劳
心慧无尘染随愿度无极
相相各有报非有行有法
超越四禅行生尽度无极
前世由本行无恚怒于人
自然离八难超越度无极
常人之所念合会有别离
非圣弘誓心分别度无极
以无照本有彻睹无有外
形累自然灭无见度无极
往诣虚空界速疾无所碍
不念中间法应律度无极
了本为一法志趣各有别
随世染其色解缚度无极
分别三毒本行尽乃应行
知本非我有身本度无极
心游得自在观欲如炽然
消灭五道趣清凉度无极
无愿在三有贪著五欲法
永离八无闲言说度无极
起灭无有定总持不忽忘
一切智慧足博闻度无极
受慧有四品他觉自不知
缘是逮七空捷疾度无极
佛道难究尽非心所能测
悉知无道观七觉度无极
分别三十七如来圣道径
一意不起想名身度无极
包识远近法不念无碍道
十号一一异无数度无极
讲授深要法心不怀怯弱
不愿求无相智力度无极
入正八等慧不坏空性行
内自思惟法逮果度无极
名色若干变爱入尘劳病
不能达本无善察度无极
十法空无变意念缚著想
不念去外入限齐度无极
愍念世苦人忧畏无端数
建立权方便现化度无极
心坚如金刚非有为能坏
灌以甘露法深要度无极
本因虚空慧解脱无所碍
智明去尘垢见闻度无极
知奉贤圣律戒闻慧定心
道意志力强无阙度无极
知身本无形煎熬生死法
澹然归虚寂解缚度无极
智者随俗变终不著更乐
除结断苦本尊上度无极
人中世雄师行过无量世
至诚不怀欺言应度无极
心念不思议究尽深法藏
分别如来界道觉度无极
如来十句义各各无形相
寂然无音声授决度无极
观身空无形清净无所染
增上本无法行尽度无极
如来授记莂如如不变易
不见生灭本本净度无极
正觉所教授不舍一切众
尽令得覆护无比度无极
为人作桥梁究尽一切法
渐渐入深藏离苦度无极
教化众生类不离法境界
进趣于道场自守度无极
众生所归趣尽向于道门
众智自在慧无患度无极
与世作炬明为众生作眼
令知所归趣大道度无极
十力所现世拔断忧苦人
智慧坏诸有神慧度无极
乐在闲静处修习本所行
能变现众生径路度无极
于无量劫中守苦不舍苦
具足十法宝无离度无极
观定如空等普能有所照
自观复观彼等性度无极
观诸佛刹土众智自璎珞
遍游十方界寂然度无极
复有无量法如来所宣畅
消灭非法本牢固度无极
众生应受化闻法便得寤
斯等宿识利捷疾度无极
一切诸法本非有亦不无
道从无想生八法度无极
智慧照无量如师子无畏
观见无常法无生度无极
说法不有说度人无有度
善权过百劫无染度无极
不没亦不尽照曜一切人
宣畅如来慧无欲度无极
说法无法想不见吾我人
大慈度有无转轮度无极
众鸟乐于池青莲芙蓉间
禅寂永除想无事度无极
说法有三事除其本末空
度此无量界无猗度无极
念察人根源观彼心识意
不离菩萨誓毕竟度无极
随时行方便不以苦经心
永舍增减意如法度无极
幻术著眼识不见有出生
耳识闻彼声解空度无极
若彼大幻师现化诸饮食
鼻识而分别香熏度无极
如化之所造其义不可思
欲得究尽者味识度无极
本我造更乐身想诸法本
摄意自然伏权现度无极
以清净音响周遍十方界
戒德香亦尔无犯度无极
幻术不真实诳惑愚痴等
导引真实法真际度无极
推寻众生根非圣无能测
权化大圣人立教度无极
清净如莲华终不受尘垢
越次众行表捡意度无极
菩萨璎珞经卷第六