夫具妙心者人，悟妙心者佛，阐妙心者教，释妙教者祖。祖言既玄，必因门而入；妙门虽辟，须得要而登。既指要之可凭，必详言而始解。妙法莲华经者，阐妙心之至教，了佛意之玄诠。如来说之於八年，结集堆之以八里。梵册传来，犹太仓之粒粟；童寿翻译，如沧海之一沤。然而缩一劫为一日，妙在神通；藏剎海於一尘，玄由至理。是则虽粒粟可以为太仓之种，一沤可以收沧海之深。七佛绎经之师，六万传心之旨，斯言不谬，厥义可征。若夫尝一粟而众味具存，见一沤而瀛渤俱在，则惟在吾天台智者大师之具足五舌五眼，乃能得之也。盖大师灵山夙闻，大苏妙悟，纵无碍辩，称性宣扬。依迹本二门，开待绝二妙，如来大事因缘，众生佛之知见，至是殆无余蕴矣。第迹门非远，十妙难通；至理虽彰，妙心难悟。由是荆溪开以十不二门，四明指以一念心要。噫！若如来之与智者，可谓破一微尘而出大千经卷；荆溪之与四明，可谓合大千经卷而归一微尘，则法华玄义迹门、十妙十不二门、指要钞者，真直指人心、见性成佛之要门，无离文字而说解脱之秘典也。惟约为博源，略为详本，不有钱塘可度大师，孰传四明法智精义？发为详解十数万言，譬王家椒室，相宅朱门，非主壶者而莫识其浅深，非司阍者而莫启其阶降，良遗泽於后昆，流芳於末运者也。惜其未入大藏，散於僧寮，徒仰嘉名，不获寓目。有四明延庆寺僧传慧字朗初者，诗酒僧也，偶於山寺得获此书，虽知井中具宝，不解燃炬而观，以之进余，用当清供。余得之，如热渴之满饮甘露，饥馁之饱饫醍醐，冀登梨枣，以公同志。复以钞解各行，艰於寻绎，命弟子正谧会合其文，藏之笥中三十年矣。兹弟子正识坚诚募梓，因缘辐辏，大法当行，垂老睹兹，颇为称快。然而归功有自，慧僧不无缘因，即此可以忏生平绮语截舌之愆，释积劫麴蘗灰河之罪。因斯冥益，重得为僧，以实语赞性具之宗，慧业裂迷痴之网。并将功德，普惠四生，若自若他，俱臻十妙，是可酬山僧流通之志，与两弟子锡类之心尔。