贞元十七年，先君自荆入蜀，应韦南康辟命。洎韦之暮年，为贼辟谗构，遂
摄尉灵池县。韦寻薨，贼辟知留后。先君旧与辟不合，闻之，连夜离县。至城东
门，辟寻有帖，不令诸县官离县。其夕阴风，及返，出郭二里，见火两炬夹道，
百步为导。初意县吏迎候，且怪其不前，高下远近不差，欲及县郭方灭，及问县
吏，尚未知府帖也。时先君念《金刚经》已五六年，数无虚日，信乎至诚必感，
有感必应，向之导火，乃经所著迹也。后辟逆节渐露，诏以袁公滋为节度使。成
式再从叔少从军，知左营事，惧及祸，与监军定计，以蜡丸帛书通谋于袁。事旋
发，悉为鱼肉。贼谓先君知其谋。于一时先君念经夜久，不觉困寐，门户悉闭。
忽觉，闻开户而入，言“不畏”者再三。若物投案，暴然有声。惊起之际，言犹
在耳，顾视左右，吏仆皆睡。俾烛桦四索，初无所见，向之关扃已开辟矣。先君
受持此经十余万遍，徵应事孔著。成式近观晋、宋已来，时人咸著传记彰明其事。
又先命受持讲解有唐已来《金刚经灵验记》三卷，成式当奉先命受持讲解。太和
二年，于杨州僧栖简处听《平消御注》一遍。六年，于荆州僧靖奢处听《大云疏》
一遍。开成元年，于上都怀楚法师处听《青龙疏》一遍。复日念书写，犹希传照
罔极，尽形流通。摭拾遗逸，以备阙佛事，号《金刚经鸠异》。
张镒相公先君齐丘，酷信释氏。每旦更新衣，执经于像前，念《金刚经》十
五遍，积数十年不懈。永泰初，为朔方节度使。衙内有小将负罪，惧事露，乃扇
动军人数百，定谋反叛。齐丘因衙退，于小厅闲行，忽有兵数十，露刃走入。齐
丘左右唯奴仆，遽奔宅门。过小厅数步，回顾又无人，疑是鬼物。将及门，其妻
女奴婢复叫呼出门，云有两甲士，身出厅屋上。时衙队军健闻变，持兵乱入。至
小厅前，见十余人仡然庭中，垂手张口，投兵于地，众遂擒缚。五六人喑不能言，
余者具首云：“欲上厅，忽见二甲士，长数丈，嗔目叱之，初如中恶。”齐丘闻
之，因断酒肉。张凤翔即予门吏卢迈亲姨夫，迈语予云。
刘逸淮在汴，时韩弘为右厢虞候，王某为左厢虞候，与弘相善。或谓二人取
军情，将不利于刘。刘大怒，俱召诘之。弘即刘之甥，因控地碎首大言，刘意稍
解。王某年老，股战不能自辩，刘叱令拉坐杖三十。时新造赤棒，头径数寸，固
以筋漆，拉之不仆，数五六当死矣。韩意其必死，及昏造其家，怪无哭声，又谓
其惧不敢哭。访其门卒，即云大使无恙。弘素与熟，遂至卧内问之。王云：“我
读《金刚经》四十年矣，今方得力。”言初被坐时，见巨手如簸箕翕然遮背。因
袒示韩，都无挞痕。韩旧不好释氏，由此始与僧往来。日自写十纸，乃积计数百
轴矣。后在中书，盛暑，有谏官因事谒见，韩方洽汗写经，怪问之，韩乃具道王
某事。予职在集仙，常侍柳公为予说。
梁崇义在襄州，未阻兵时，有小将孙咸暴卒，信宿却苏。梦至一处，如王者
所居，仪卫甚严，有吏引与一僧对事。僧法号怀秀，亡已经年。在生极犯戒，及
入冥，无善可录，乃绐云：“我常嘱孙咸写《法华经》。”故咸被追对。咸初不
省，僧故执之，经时不决。忽见沙门曰：“地藏尊者语云：‘弟子若招承，亦自
获。’”咸乃依言，因得无事。又说对勘时，见一戎王，卫者数百，自外来。
冥王降阶，齐级升殿。坐未久，乃大风卷去。又见一人被拷覆罪福，此人常持
《金刚经》，又好食肉，左边有经数千轴，右边积肉成山，以肉多，将入重论。
俄经堆中有火一星，飞向肉山，顷刻销尽，此人遂履空而去。咸问地藏：“向来
外国王，风吹何处？”地藏云：“彼王当入无间，向来风即业风也。”因引咸看
地狱。及门，烟焰扇赫，声若风雷，惧不敢视。临回，镬汤跳沫，滴落左股，痛
入心髓。地藏乃令一吏送归，不许漏泄冥事。及回如梦，妻儿环泣已一日矣。遂
破家写经，因请出家。梦中所滴处成疮，终身不差。
贞元中，荆州天崇寺僧智灯常持《金刚经》。遇疾死，弟子启手足犹热，不
即入木。经七日却活，云初见冥中若王者，以念经故，合掌降阶。因问讯，言更
容上人十年在世，勉出生死。又问人间众僧中后食薏苡仁及药，食此大违本教。
灯报云：“律中有开遮条，如何？”云：“此后人加之，非佛意也。”今荆州僧
众中后无饮药者。
公安潺陵村百姓王从贵妹，未嫁，常持《金刚经》。贞元中，忽暴疾卒。埋
已三日，其家复墓，闻冢中呻吟，遂发视之，果有气，舆归。数日，能言，云：
“初至冥间，冥吏以持经功德放还。”王从贵能治木，常于公安灵化寺起造，其
寺禅师曙中常见从贵说。
韦南康镇蜀，时有左营伍伯，于西山行营与同火卒学念《金刚经》。性顽，
初一日才得题目，其夜堡外拾薪，为蕃骑缚去，行百余里乃止。天未明，遂踣之
于地，以发系撅，覆以驼毯（一作）寝其上。此人惟念经题，忽见金一铤放光，
止于前。试举首动身，所缚悉脱，遂潜起逐金铤走。计行未得十余里，迟明，不
觉已至家。家在府东市，妻儿初疑其鬼，具陈来由。到家五六日，行营将方申其
逃。初，韦不信，以逃日与至家日不差，始免之。
元和初，汉州孔目典陈昭，因患见一人，著黄衣，至床前云：“赵判官唤尔。”
昭问所因，云：“至自冥间，刘辟与窦悬对事，要君为证。”昭即留坐。逡巡又
有一人，手持一物如球胞，前吏怪其迟，答之曰：“缘此，候屠行开。”因笑谓
昭曰：“君勿惧，取生人气须得猪胞。君可面东侧卧。”昭依其言，不觉已随二
吏行。路甚平，可十余里，至一城，大如府城，甲士守门焉。及入，见一人怒容
可骇，即赵判官也。语云：“刘辟收东川，窦悬捕牛四十七头送梓州，称准辟判
杀，辟又云先无牒。君为孔目典，合知是实。”未及对，隔壁闻窦悬呼陈昭好在，
及问兄弟妻子存亡。昭即欲参见，冥吏云：“窦使君形容极恶，不欲相见。”昭
乃具说：“杀牛实奉刘尚书委曲，非牒也。纸是麻面，见在汉州某司房架。”即
令吏领昭至汉州取之，门馆扃锁，乃于节窍中出入。委曲至，辟乃无言。赵语昭：
“尔自有一过，知否？窦悬所杀牛，尔取一牛头。”昭未及对，赵曰：“此不同
人间，不可抵假。”须臾，见一卒挈牛头而至，昭即恐惧求救。赵令捡格，合决
一百，考五十日。因谓昭曰：“尔有何功德？”昭即自陈设若干人斋，画某像。
赵云：“此来生缘尔。”昭又言：“曾于表兄家转《金刚经》。”赵曰：“可合
掌请。”昭依言。有顷，见黄幞箱经自天而下，住昭前。昭取视，即表兄所借本
也，有烧处尚在。又令合掌，其经即灭。赵曰：“此足以免。”便放回，复令昭
往一司曰生禄，捡其修短。吏报云：“昭本名钊，是金榜刀，至某年改为昭，更
得十八年。”昭闻惆怅，赵笑曰：“十八年大得作乐事，何不悦乎？”乃令吏送
昭。至半道，见一马当路，吏云：“此尔本属，可乘此。”即骑乃活，死已一日
半矣。
荆州法性寺僧惟恭，三十余年念《金刚经》，日五十遍。不拘僧仪，好酒，
多是非，为众僧所恶。后遇疾且死。同寺有僧灵岿，其迹类惟恭，为一寺二害。
因他故出，去寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鲜洁，各执乐器如龟兹部，问
灵岿：“惟恭上人何在？”灵岿即语其处，疑其寺中有供也。及晚回入寺，闻钟
声，惟恭已死，因说向来所见。其日合寺闻丝竹声，竟无乐人入寺。当时名僧云：
“惟恭盖承经之力，生不动国，亦以其迹勉灵岿也。”灵岿感悟，折节缁门。
董进朝，元和中入军。初在军时，宿直城东楼上。一夕，月明，忽见四人著
黄，从东来，聚立城下，说己姓名，状若追捕。因相语曰：“董进朝常持《金刚
经》，以一分功德祝庇冥司，我辈久蒙其惠，如何杀之？须枉命相代。若此人他
去，我等无所赖矣。”其―人云：“董进朝对门有一人，同姓同年，寿限相埒，
可以代矣。”因忽不见，进朝惊异之。及明，已闻对门复魂声。问其故，死者父
母云：“子昨宵暴卒。”进朝感泣说之，因为殡葬，供养其父母焉。后出家，法
号慧通，住兴元唐安寺。
元和中，严司空绶在江陵，时涔阳镇将王沔，常持《金刚经》。因使归州勘
事，回至咤滩，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，随波出没，至下
牢镇著岸不死。视手中物，乃授持《金刚经》也。咤滩至下牢，三百余里。
长庆初，荆州公安僧会宗，姓蔡，常中蛊，得病骨立，乃发愿念《金刚经》
以待尽。至五十遍，昼梦有人令开口，喉中引出发十余茎。夜又梦吐大寅，长
一肘余，因此遂愈。荆山僧行坚见其事。
江陵开元寺般若院僧法正，日持《金刚经》三七遍。长庆初，得病卒。至冥
司，见若王者问：“师生平作何功德？”答曰：“常念《金刚经》。”乃揖上殿，
令登绣坐念经七遍。侍卫悉合掌阶下，拷掠论对皆停息而听。念毕，后遣一吏引
还。王下阶送，云：“上人更得三十年在人间，勿废读诵。”因随吏行数十里，
至一大坑，吏因临坑，自后推之，若陨空焉。死已七日，唯面不冷。法正今尚在，
年八十余。荆州僧常靖亲见其事。
石首县有沙弥道荫，常持念《金刚经》。宝历初（一云“长庆”），因他出
夜归，中路忽遇虎吼掷而前。沙弥知不免，乃闭目而坐，但默念经，心期救护。
虎遂伏草守之。及曙，村人来往，虎乃去。视其蹲处，涎流于地。
元和三年，贼李同捷阻兵沧景，帝命刘统齐德军讨之。初围德州城，城坚
不拔。翌日，又攻之，自卯至未，十伤八九，竟不能拔。时有齐州衙内八将官健
儿王忠，博野人，常念《金刚经》，积二十余年，日数不阙。其日，忠上飞
梯，将及堞，身中箭如猬，为木击落。同火卒曳出羊马城外，置之水濠里岸，
以暮夜命抽军，其时城下矢落如雨，同火人忽忙，忘取忠尸。忠既死，梦
至荒野，遇大河，欲渡无因，仰天大哭。忽闻人语声，忠见一人长丈余，疑其
神人，因求指营路。其人云：“尔莫怕，我令尔得渡此河。”忠拜之，头低未
举，神人把腰掷之空中，久方著地，忽如梦觉，闻贼城上交二更。初不记过水，
亦不知疮，抬手扪面，血涂眉睫，方知伤损。乃举身强行百余步，却倒。复见向
人持刀叱曰：“起！起！”忠惊惧，遂走一里余。坐歇，方闻本军喝号声，遂
及本营。访同火卒，方知身死在水濠里，即梦中所过河也。忠见在齐德军。
何轸，鬻贩为业。妻刘氏，少断酒肉，常持《金刚经》。先焚香像前，愿年
止四十五，临终心不乱，先知死日。至太和四年冬，四十五矣，悉舍资装供僧。
欲入岁假，遍别亲故。何轸以为病魅，不信。至岁除日，请僧受八关，沐浴易衣，
独处一室，趺坐高声念经。及辨色，悄然，儿女排室入看之，已卒，顶热灼手。
轸以僧礼葬，塔在荆州北郭。
蜀左营卒王殷，常读《金刚经》，不茹荤饮酒。为赏设库子，前后为人误累，
合死者数四，皆非意得免。至太和四年，郭钊司空镇蜀，郭性严急，小不如意皆
死。王殷因呈锦缬，郭嫌其恶弱，令袒背将毙之。郭有番狗，随郭卧起，非使宅
人逢之辄噬，忽吠数声，立抱王殷背，驱逐不去。郭异之，怒遂解。
郭司空离蜀之年，有百姓赵安常念《金刚经》，因行野外，见衣一袱遗墓侧。
安以无主，遂持还。至家，言于妻子。邻人即告官赵盗物，捕送县。贼曹怒其不
承认，以大关挟胫，折三段。后令杖脊，杖下辄折。吏意其有他术，问之，唯念
《金刚经》。及申郭，郭亦异之，判放。及归，其妻云：“某日闻君经函中震裂
数声，惧不敢发。”安乃驰视之，带断轴折，纸尽破裂。安今见在。
太和五年，汉州什邡县百姓王翰，常在市日逐小利，忽暴卒。经三日却活，
云冥中有十六人同被追，十五人散配他处，翰独至一司，见一青衫少年，称是己
侄，为冥官厅子，遂引见推典。又云是己兄，貌皆不相类。其兄语云：“有冤牛
一头，诉尔烧畲枉烧杀之。尔又曾卖竹与杀狗人作箜篌，杀狗两头，狗亦诉尔。
尔今名未系死籍，犹可以免，为作何功德？”翰欲为设斋及写《法华经》、《金
光明经》，皆曰不可，乃请曰持《金刚经》日七遍与之，其兄喜曰：“足矣。”
及活，遂舍业出家。今在什邡县。
太和七年冬，给事中李公石为太原行军司马。孔目官高涉，因宿使院，至
<鼓冬>々鼓起时诣邻房，忽遇一人，长六尺馀，呼曰：“行军唤尔。”涉遂
行。行稍迟，其人自后拓之，不觉向北。约行数十里，至野外，渐入一谷底。后
上一山，至顶四望，邑屋尽眼下。至一曹司，所追者呼云：“追高涉到。”其中
人多衣朱绿，当案者似崔行信郎中。判云：“付司对。”复引出，至一处，数百
人露坐，与猪羊杂处。领至一人前，乃涉妹婿杜则也。逆谓涉曰：“君初得书手
时，作新人局，遣某买羊四口，记得否？今被相债，备尝苦毒。”涉遽云：“尔
时只使市肉，非羊也。”则遂无言，因见羊人立啮则。逡巡，被领他去，倏忽又
见一处，露架方梁，梁上钉大铁环，有数百人皆持刀，以绳系人头，牵入环中刳
剔之。涉惧，走出，但念《金刚经》。倏忽逢旧相识杨演，云：“李尚书时杖杀
贼李英道，为劫贼事，已于诸处受生三十年。今却诉前事，君常记得无？”涉辞
以年幼不省。又遇旧典段怡，先与涉为义兄弟，逢涉云：“先念《金刚经》，莫
废忘否？向来所见，未是极苦处。勉树善业，今得还，乃经之力。”因送至家如
梦，死已经宿。向所拓处，数日青肿。
永泰初，丰州烽子暮出，为党项缚入西蕃易马。蕃将令穴肩骨，贯以皮索，
爱其了事，遂令执纛左右，有剩肉余酪与之。又居半年，因与酪肉，悲泣不食。
赞普问之，云：“有老母频夜梦见。”赞普颇仁，闻之怅然，夜召帐中，语云：
“蕃法严，无放还例。我与尔马有力者两匹，于某道纵尔归，无言我也。”烽子
得马极骋，俱乏死，遂昼潜夜走。数日后，为刺伤足，倒碛中。忽有风吹物
过其前，因揽之裹足。有顷，不复痛，试起步走如故。经信宿，方及丰州界。归
家，母尚存，悲喜曰：“自失尔，我唯念《金刚经》，寝食不废，以祈见尔，今
果其誓。”因取经拜之。缝断，亡数幅，不知其由。子因道碛中伤足事，母令解
足视之，所裹疮物乃数幅经也，其疮亦愈。
大历中，太原偷马贼诬一王孝廉同情，拷掠旬日，苦极强首，推吏疑其冤，
未即具狱。其人惟念《金刚经》，其声哀切，昼夜不息。忽一日，有竹两节坠狱
中，转至于前。他囚争取之，狱卒意藏刃，破视，内有字两行云：“法尚应舍，
何况非法。”书迹甚工。贼首悲悔，具承以匿嫌诬之。